論述類文本閱讀(六)

1、論述類文本閱讀(六)呼應著“一帶一路”倡議，隨著海上絲綢之路在新時代的延伸，詩歌創(chuàng)作也開辟出了一條朝向海洋的航線。越來越多的詩人將筆觸伸向大海的神秘與無垠，抒寫海洋意象與海洋經(jīng)驗，從而拓寬了新詩的題材，形成了詩歌創(chuàng)作中審美方式的嬗變與生存經(jīng)驗的更新。海洋意象與海洋經(jīng)驗對于中國詩人來說并不陌生。當曹操面對大海時，首先征服他的是大海對日月經(jīng)行的容納：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！钡牵懿僭谟^滄海中對海洋的書寫也預示了詩人的位置與書寫范式：一種海邊眺望式的感性書寫。這種書寫一直延展到海子的面朝大海，春暖花開，面朝大海，意味著詩人的立足之地仍然是堅實的陸地。詩人用想象中的春暖花開遮蔽了

2、對大海本身的恐懼，拒絕了直接面對大海不測的幽深與遼闊。這種對于海洋的眺望式書寫構成了審美經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的雙重自閉。在眺望中，海洋成為陸地的中斷而不是延伸，作為陸地的限制而不是開放。用黑格爾的話說，他們和海不發(fā)生積極的關系?，F(xiàn)在，到了必須與海發(fā)生積極關系的時刻。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中?！耙粠б宦贰背h為海洋詩歌創(chuàng)作帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。三沙抒懷詩遇三沙海天集等詩集的陸續(xù)出版，展示了詩人們躍過陸地的邊界，朝向海洋，投身大海的積極努力。詩人們終于擺脫了眺望式、觀光式、想象式的海洋書寫，而真正讓海洋作為一種詩歌元素內化為詩人的生存視野，從而在詩歌中

3、帶來一種全新的生存空間感受與詩歌審美經(jīng)驗。朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗的開拓。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構成部分，被詩人具體地感知。詩人李琦在三沙筆記中寫道：“祖國在此，有了顏色、氣味、形狀和聲音/藍色的系著白浪花飄帶的祖國/貴重的被波浪簇擁的鄉(xiāng)土。”詩歌更新著人們對于祖國的認知：無垠的大海的藍也是我們貴重的鄉(xiāng)土。朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著“海與詩”構成一種豐富而微妙的互喻關系。海洋在拓展詩的經(jīng)驗疆域的同時，也在不斷地激發(fā)詩歌本身的形式與語音的潛能。詩人蔣浩的作品詩是一首典型的“海之詩”。在詩中，“詩與?！敝g具有非常微妙的互喻、互文關系。詩歌采用的體例具有波浪般的片

4、段性、一種海水涌動的語法和一排排浪式的句群。“島是這顆心臟。波浪是，船也是。”詩人不再僅僅把海洋作為一個觀光的對象，而是將海洋當成一個立足點，重新展開詩人的語言和詩人的世界。朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗的體驗。當詩人被命運驅使，來到大海之中，他總會從大海里獲取他所尋找的東西。許多震撼的瞬間會楔入詩人涌動的生命的潮汐中。這樣的瞬間，要求詩人更新自己的詩歌語言與詩歌經(jīng)驗來適應這種全新的生存經(jīng)驗；或者說，為這種全新的生存經(jīng)驗找到一種恰當?shù)脑姼璞磉_。如果再用以前的“風、花、雪、月”的詩意經(jīng)驗模式，顯然不能夠很好地應對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序。當一個詩人敢于站在大海邊上，敢

5、于出海，敢于像海燕置身于海洋的風暴中，他才不會辜負這個新時代。(摘編自田一坡朝向海洋的詩歌創(chuàng)作)1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經(jīng)驗。B從李琦和蔣浩的作品看，朝向海洋的詩歌創(chuàng)作通過海與詩的互喻，能更新我們對祖國的認知。C當詩人躍過陸地的邊界，投身大海之中，那些震撼的瞬間總會使他找到一種全新的生存經(jīng)驗。D當詩人將海洋當成一個立足點而不是觀光對象時，詩歌語言就不再是以前的“風花雪月”了。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A文章采用總分總的論證結構，開篇就提出了“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作”的背景與意義。B至段從不同角度提出分論點以論證中心觀點，各段之間構成并列式的論證結構。C在論證對待海洋的態(tài)度上，作者列舉三沙抒懷等，與曹操和海子的詩形成對比。D文章最后指出詩人們要敢于置身海洋的風暴中，才不會辜負這個新時代，收束有力。3根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A只有擺脫眺望、觀光、想象式書寫，讓海洋內化為詩人的視野，才能帶來全新的詩歌感受。B詩人如果恐懼大海，拒絕直面其幽深遼闊，就容易造成審美經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的雙重自閉。