陳世英：在光與影中與寶石對(duì)話

1、陳世英：在光與影中，與寶石對(duì)話陳世英：在光與影中，與寶石對(duì)話2022年9月14日至23日，香港知名珠寶藝術(shù)家陳世英，作為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)首位被邀請(qǐng)的亞洲參展商，出如今第26屆法國(guó)巴黎古董雙年展現(xiàn)常此時(shí)的巴黎大皇宮，聚集了來(lái)自世界各地的頂級(jí)古董藏品和藝術(shù)珍品。在這場(chǎng)藝術(shù)盛會(huì)中，陳世英完美呈現(xiàn)了50件珠寶藝術(shù)品，市值約2.3億歐元，引發(fā)轟動(dòng)。陳世英終究以怎樣的智慧塑造了充滿魔力的東方珠寶奇觀呢？對(duì)此，本刊特別采訪了陳世英先生。?收藏趨勢(shì)?：自1962年來(lái)，巴黎古董雙年展已連續(xù)舉辦26屆，但從未有亞洲參展商的身影。您作為歷史上首位獲邀參展的亞洲藝術(shù)家，與世界頂尖珠寶設(shè)計(jì)師同臺(tái)競(jìng)技，有何感想？陳世英：巴

2、黎古董雙年展是全球享負(fù)盛名的藝術(shù)、古董及珠寶博覽會(huì)，薈集千年的藝術(shù)歷史及文化，以畫作、瓷器、雕塑以及世界頂級(jí)珠寶表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，這個(gè)盛會(huì)也吸引全球頂尖的收藏家、官商巨賈、皇室成員前來(lái)參觀，是一個(gè)不可多得的藝術(shù)盛會(huì)。雖然這是一個(gè)不易到達(dá)的目的，但我今天還是終于與巨人同場(chǎng)展出，在世界藝術(shù)舞臺(tái)公平競(jìng)技，我感到過(guò)去的努力沒(méi)有白費(fèi)。第26屆巴黎古董雙年展是一個(gè)全新的體驗(yàn)，歐洲對(duì)藝術(shù)的澎湃熱情，巴黎為藝術(shù)家的成長(zhǎng)和開展提供的肥沃土壤，彷佛本文由論文聯(lián)盟搜集整理每寸土地都在聆聽藝術(shù)家的脈搏。在這里，藝術(shù)家會(huì)得到極高的重視和贊賞，令人為之動(dòng)容。與之相比，香港是個(gè)金融主導(dǎo)的社會(huì)，在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)和繁忙的生活之中，藝

3、術(shù)往往被忽略。不過(guò)，雖缺乏肥沃的土壤，但香港也有充滿毅力的藝術(shù)創(chuàng)作者，在硬石之上仍能茁壯成長(zhǎng)。雙年展吸引來(lái)自世界各地的傳媒爭(zhēng)相采訪，來(lái)自不同報(bào)紙、雜志和電視臺(tái)的高度評(píng)價(jià)，為創(chuàng)作者帶來(lái)極大的鼓舞。在這100年前為世博而建的瑰麗殿堂里，來(lái)自世界各地的嘉賓對(duì)華人珠寶創(chuàng)作感到非常驚訝。他們大多只知道中國(guó)珠寶大部份的工藝來(lái)自西方，創(chuàng)作上缺乏個(gè)性，想不到我的創(chuàng)作以中華文化作為根底，充滿情感和創(chuàng)意思維，當(dāng)中展現(xiàn)的真、善、美，令他們驚嘆不已。?收藏趨勢(shì)?：您能否跟我們分享一下，是什么機(jī)遇讓您選擇了珠寶設(shè)計(jì)，又是什么讓您一直堅(jiān)持了30多年？陳世英：俄國(guó)著名藝術(shù)家康定斯基有句名言：要成為時(shí)代的孩子，歷史的母親。這

4、句話常常圍繞我的腦海，成為一種動(dòng)力和使命。對(duì)萬(wàn)物幻化的好奇心、對(duì)寶石雕刻的熱情，令工作像是在擁抱興趣。看到過(guò)去的偉人著書立說(shuō)，我也希望在歷史上尋找自己的位置，希望在傳承過(guò)去之中，可以啟發(fā)將來(lái)。不斷逼迫自己，使得這份努力成為了習(xí)慣。香港是一個(gè)國(guó)際大都會(huì)，其東西文化交匯所帶來(lái)的沖擊，孕育了不少創(chuàng)新的意念。城市生活的逼迫成為一種原動(dòng)力，引領(lǐng)意念從現(xiàn)實(shí)的空間步入抽象之境，讓藝術(shù)填補(bǔ)生活中的不完美。我生于50年代的香港，那時(shí)，大家都生活在艱辛之中，教育是奢侈的，而溫飽幾乎是辛酸生活里唯一的追求。如今回想起來(lái)，艱辛的生活反而成就堅(jiān)持的動(dòng)力。我從雕刻學(xué)徒出身，那時(shí)師傅的家長(zhǎng)式封建壓逼的嚴(yán)苛管治手法，迫使我們

5、在艱辛中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在朝不保夕的生活里勵(lì)精圖強(qiáng)。自1991年受邀參加德國(guó)歷史悠久的寶石雕刻之都IdarberstEin舉辦的IntegeFair展后，我受邀到德國(guó)寶石博物館DeutshesEdelsteinuseu舉辦個(gè)人展。1993年后，我先后在香港舉辦個(gè)人水晶雕刻展，赴往瑞士參與巴塞爾鐘表珠寶展。那時(shí)，我多以希臘、羅馬神話為創(chuàng)作主題，這些作品在西方國(guó)家展出，吸引了國(guó)際關(guān)注。當(dāng)時(shí)我意識(shí)到，作為華人，我應(yīng)該展示更多代表中華文化的創(chuàng)作，于是我開場(chǎng)了研究佛像雕刻。我在巴塞爾展覽期間遇到一位喜歡收藏佛像的收藏家，他收藏了我所有的佛像雕刻作品。他要求我做更多佛教創(chuàng)作，我與他的來(lái)往從此變得親密。但是，我當(dāng)

6、時(shí)對(duì)佛學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)，已不能滿足創(chuàng)作佛教藝術(shù)的要求，于是我開場(chǎng)鉆研佛經(jīng)，從而領(lǐng)悟佛教帶給藝術(shù)的靈感和智能，以寶石雕刻作為修行的對(duì)象。?收藏趨勢(shì)?：您的很多作品都運(yùn)用了典型的東方色彩，甚至有些象征主義的味道，如?四季平安?金風(fēng)玉露?女媧?靈眸生花?等，這些作品表達(dá)的都不只是外在感官的美，更是傳遞了您對(duì)生活的領(lǐng)悟，對(duì)哲學(xué)的感悟。您是如何把東方哲學(xué)、東方之美表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中的？陳世英：生于斯，長(zhǎng)于斯。我的心神都是中國(guó)文化孕育出來(lái)的，從莊周到梁祝，從八仙到?射雕英雄傳?，雅的也好，俗的也好，隨手翻來(lái)，都是一個(gè)啟迪思維的新世界。我們有這樣豐富的文化寶藏，應(yīng)該要廣傳于世，宣其精、揚(yáng)其蘊(yùn)、顯其義。懷著這個(gè)信念

7、，我創(chuàng)作了30多年。孔子說(shuō)：有教無(wú)類，我認(rèn)為有學(xué)無(wú)類也很重要。對(duì)于學(xué)習(xí)求進(jìn)，我不分中西，但我亦手不離心，心不離家，假如說(shuō)西方的工藝技術(shù)造就了作品的骨架，中國(guó)的人文精神那么賜予了它們靈魂。光榮、情感、創(chuàng)意與工藝，不知不覺(jué)中成了創(chuàng)作的呼吸。經(jīng)歷無(wú)數(shù)后，與寶石之間的共鳴，成就了以珠寶作為創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這就跟詩(shī)人寄情文字，音樂(lè)家以樂(lè)言心一樣，意念在心里開花，在手里結(jié)果。傳說(shuō)中，天地混沌初開之時(shí)，女媧創(chuàng)造天地，以泥造人，被喻為萬(wàn)物之母。因怪獸角斗而破天，她用生命煉石補(bǔ)天，而使萬(wàn)物生存。以橄欖石為主題的戒指，名為?女媧?，是借助大自然萬(wàn)物的生命靈性，以情感文化意識(shí)，藝術(shù)的提煉，進(jìn)入大樂(lè)世界，以寶石展

8、現(xiàn)眾妙之門的偉大。另外，作品?靈眸生花?以蝎子為題。蝎子有四億五千萬(wàn)年的歷史，它甚至比恐龍更古老。一般的蝎子，身上有三至六雙眼睛。假設(shè)眼睛是靈魂之窗，蝎子的靈性不言而喻。傳說(shuō)有一位禪師，在河里洗澡時(shí)，救起了一只遇溺的蝎子，但蝎子冷靜下來(lái)就螫了他。他的徒兒讓他丟掉蝎子，他卻不肯，蝎子在平安回岸之前，螫了禪師三次。禪師笑著告訴徒兒說(shuō)：救人是他的本性，螫人是蝎子的本性，大家都是在依循其本性而已。這是禪師和蝎子的故事，其實(shí)也是自然之道。?收藏趨勢(shì)?：一件成功的珠寶作品，往往具有令人驚嘆的創(chuàng)意，比方您的作品?我還在飛舞?中那振翅欲飛的蝴蝶，?魚兒的夢(mèng)?中那閃爍迷人的七彩神仙魚，創(chuàng)意來(lái)自哪里？陳世英：寶石

9、是記憶，是懷舊，是聯(lián)想，是傳奇，是傳承，也是愛(ài)的象征，透過(guò)寶石可以釋放內(nèi)心的束縛，因此寶石成為了我藝術(shù)創(chuàng)作的媒介。靈感需要時(shí)日的發(fā)酵醞釀，卻在電光火石間出現(xiàn)；不能刻意追求，卻又會(huì)出奇不意地涌現(xiàn)；似乎是虛無(wú)飄渺，但卻是生活的累積；說(shuō)出來(lái)算是妙想天開，說(shuō)穿了不過(guò)是換個(gè)角度看風(fēng)景。從最初接觸寶石開場(chǎng)，我已習(xí)慣與寶石對(duì)話，從色彩、光澤、透明度、光學(xué)效應(yīng)，折射度，以致晶體排列，其一絲一縷都可能是迷霧中的曙光，成為創(chuàng)作的靈感來(lái)源。此外，透過(guò)打坐可以進(jìn)入靜思，去到忘我的境地，任由寶石啟迪思維，開放內(nèi)心，引領(lǐng)心神走到超越時(shí)空的精神層次。當(dāng)自我意識(shí)濃縮至極微小的一點(diǎn)，世間的繁華就會(huì)消失殆盡，個(gè)人的感覺(jué)會(huì)漸漸安靜

10、下來(lái)，精神似乎完全進(jìn)入另一個(gè)世界，激發(fā)出新的靈感和想象。中國(guó)文化是我的精神故土，我從13歲開場(chǎng)對(duì)中國(guó)的雕刻藝術(shù)有興趣，16歲正式成為雕刻學(xué)徒，細(xì)微至菩薩像的折袖都必須觀察入微。我的靈感源自中國(guó)民間故事、傳說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)，甚至是儒、佛、道的學(xué)說(shuō)，從中我體悟出自己的演繹手法。例如?翩翩?系列蝴蝶胸針，靈感源自?梁祝?的美麗而永久的愛(ài)情故事，又如?悟禪知翠?，深受中國(guó)蟬文化的熏陶，蟬者，清高、志遠(yuǎn)，兼具豁達(dá)的胸懷。近來(lái)的新作?蒼龍教子?，同是中國(guó)龍象征意義的演繹，蒼者，老者，龍是怎樣的，沒(méi)有人看過(guò)，我視龍為天地，龍子為人類，天地在無(wú)藏?zé)o私里助人成長(zhǎng)，作品以此精神，象征教育下一代的責(zé)任。至于技術(shù)方面，以

11、?悟禪知翠?為例，蟬身顆顆晶瑩的翡翠圓珠，皆采內(nèi)格榫卯嵌接法精工鑲嵌，給翡翠圓珠作特殊切割，形成榫與榫眼一樣的鑿枘，令翡翠圓珠無(wú)需爪腳亦能緊扣蟬身。這些意念源自從中國(guó)明式家具工藝技術(shù)，以及傳統(tǒng)疊羅漢雜技得到的啟發(fā)。?收藏趨勢(shì)?：作為一個(gè)探究型的藝術(shù)家，您在創(chuàng)作中比擬講究光的運(yùn)用，但光線在創(chuàng)作中是很難駕馭的，您是怎么實(shí)現(xiàn)的？陳世英：世界需要光，人需要光，萬(wàn)物都需要光，尤其是寶石，需要借助光才能展現(xiàn)色彩、車工，要理解寶石，就要透過(guò)光。光與寶石，二者密不可分。先從技術(shù)層面入手，一顆寶石，它是全透光的、折射度高。所以在創(chuàng)作時(shí)首先考慮的，當(dāng)然是如何令一顆鉆石在有限的體積內(nèi)散發(fā)最大的光輝。當(dāng)中可以通過(guò)很多

12、不同的方法：首先，當(dāng)然是切割，這直接影響到寶石的色散度。其次，可以透過(guò)鑲嵌技術(shù)、寶石配搭、色彩的運(yùn)用等，令其色彩更為突出。舉個(gè)例子，同樣是鉆石，圓鉆和方鉆具有不同的性格，從大孝線條、色澤、亮度等等，細(xì)心欣賞，就能找出其獨(dú)特的韻味，從而去啟發(fā)自己的創(chuàng)作。然而，要達(dá)致工藝技術(shù)的圓足，必先要懂得與寶石溝通。所謂溝通是指，一方面，仔細(xì)觀察寶石的特性；另一方面，保持開放的心境，讓寶石對(duì)你說(shuō)話，讓寶石來(lái)引導(dǎo)你將它最美的一面展示出來(lái)。當(dāng)然，最重要的是第一眼看到的就能使你有種精神快感。珠寶醉人的紋路，會(huì)吸引人們的目光去追本溯源。賦神于形，以形寫神，憑著工藝的修行，從手到眼，達(dá)心。在金屬加熱、鍛造、冶金研磨，以

13、及寶石切割、打磨的整個(gè)過(guò)程中，雙手不斷與物料溝通，透過(guò)觸感，理解它們的性情，捕捉它們最美妙的一面。卓越的珠寶，應(yīng)當(dāng)包含多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，如物理、化學(xué)、理學(xué)、構(gòu)造學(xué)、色彩學(xué)、人體工學(xué)、冶金學(xué)、寶石學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等等，才能把寶石的精華呈現(xiàn)。追求技法打破的過(guò)程，必須險(xiǎn)中求勝，為了爭(zhēng)取成功，使作品不朽，我選擇了制造危險(xiǎn)。例如在研發(fā)allaeut世英切割的過(guò)程中，多番準(zhǔn)確計(jì)算，將光折射、寶石切割等技法融匯，在極度自我壓迫的專注中，關(guān)注了每個(gè)細(xì)枝末節(jié)，在極度消滅性的危險(xiǎn)嘗試中擠出打破點(diǎn)，透過(guò)雕刻與光的對(duì)話將自己逼入顛狂。我放棄了物欲的安寧，追求了所謂不現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，為滿足人類精神追求的渴望，極盡了那段瘋狂雕

14、刻光陰，力求用自己的生命，喚出超越物欲的光影魔力。?收藏趨勢(shì)?：在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域，西方人一直獨(dú)占鰲頭，那東西方在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域的差異主要表達(dá)在哪些方面，您目前獲得的成就會(huì)對(duì)西方產(chǎn)生什么樣的影響？陳世英：東方文化體系和西方文化體系，都是非常重要的文化起源，但珠寶的文明，在西方發(fā)揮出了最大的光輝，珠寶行內(nèi)都以西方國(guó)際品牌為主導(dǎo)。然而，近幾十年，世界各地開場(chǎng)出現(xiàn)了一些獨(dú)立的珠寶設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，他們的創(chuàng)作，為珠寶業(yè)界帶來(lái)前所未有的沖擊。隨著信息科技的興旺，全球走向一體化，文化的交匯、推撞、共融將不斷激發(fā)新生。?收藏趨勢(shì)?：您設(shè)計(jì)的珠寶作品在市場(chǎng)上的表現(xiàn)強(qiáng)勁，但藏家主要集中在西方，在中國(guó)乃至亞洲仍未建立起足

15、夠規(guī)模的藏家群體，這是什么原因？陳世英：中國(guó)人追求的是天人合一、天人感應(yīng)。人與物的契合方能成為美妙的藝術(shù)品。找到知音人，正如一塊好的石頭，遇到好的工匠，將它琢磨得淋漓盡致，這世界要有這樣的互動(dòng)才能產(chǎn)生一件美妙的作品。其實(shí)，近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，國(guó)家漸趨富強(qiáng)，人民不再為溫飽奔波，教育得以普及，他們對(duì)于生活的追求，開場(chǎng)轉(zhuǎn)向文化藝術(shù)領(lǐng)域的層次。近年的國(guó)際拍賣會(huì)、畫廊、藝術(shù)館，對(duì)中國(guó)古董、當(dāng)代藝術(shù)趨之假設(shè)鶩，吸引了不少來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)愛(ài)好者，這種情況屢見于高級(jí)珠寶拍賣，從香港、臺(tái)灣到歐美，收藏家來(lái)自世界各地。在中國(guó)內(nèi)地，也有越來(lái)越多的人對(duì)作品表示興趣。他們多是對(duì)珠寶有要求的人，本身已經(jīng)擁有很多價(jià)值不菲的珠寶，對(duì)珠寶有一定程度的認(rèn)識(shí)，不再滿足于在市場(chǎng)上可以輕易買到的作品，所以轉(zhuǎn)而訂制有個(gè)人風(fēng)格、獨(dú)一無(wú)二的珠寶。?收藏趨勢(shì)?：從這次雙年展來(lái)看，大家對(duì)珠寶首飾的關(guān)注點(diǎn)不再只是珠寶的奢華，更講求作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，這是否是將來(lái)的一個(gè)潮流或者方向？陳世英：外在的美是短暫的，內(nèi)在精神卻是永久。潮流是什么？潮流是由文化孕育而成的，無(wú)疑會(huì)隨時(shí)間轉(zhuǎn)變。但回看歷史，潮流亦是周而復(fù)始的一個(gè)循環(huán)，如紅寶、藍(lán)寶、鉆石的復(fù)興交替，自然不已。不過(guò)，結(jié)合工藝、寶石價(jià)值、創(chuàng)意及情感價(jià)值的作品，才可以由始至終地屹立在時(shí)間的洪流之上。法國(guó)Lalique的創(chuàng)作在我的腦海里留下了非常深入的印象，全因那是心靈、思想和意