《世說新語》讀書心得體會(huì)（3篇）

1、Word 世說新語讀書心得體會(huì)（精選3篇） 世說新語讀書心得體會(huì)（精選3篇） 在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么寫心得體會(huì)要留意的內(nèi)容有什么呢？下面是我為大家整理的世說新語讀書心得體會(huì)（精選3篇），僅供參考，盼望能夠關(guān)心到大家。 世說新語讀書心得體會(huì)1 對(duì)于世說新語，我的印象始終是很整個(gè)的。猶記學(xué)校課本曾選取兩則，一是詠雪，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個(gè)中人物關(guān)系是辨別不清了。另一則就更模糊些，攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了， 借著

2、這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對(duì)世說新語的長(zhǎng)期印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，間或提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看，然而這個(gè)得了空畢竟在何時(shí)，卻又遙遙無期了。 時(shí)隔經(jīng)年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外，所悟與彼時(shí)大約也有些不同。 顧榮居洛陽，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰：其仆也，焉施之？榮曰：豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？后遭亂渡江，每經(jīng)危險(xiǎn)，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。 讀德行里的這則故事，實(shí)在很有感受。彼時(shí)彼人的言行舉止，擱在今日，竟毫無突兀，這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰，也是對(duì)今日一份沉痛的悲傷了

3、。為端送烤肉的侍者送去烤肉，公平態(tài)度背后折射的敬重何其珍貴。論等級(jí)，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明白。到明清時(shí)期，以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此一直，這份公平便更顯得珍貴些。然而細(xì)辨，豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？溯其源頭，貌似敬重的舉止其實(shí)來自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的憐憫。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在公平地位，他的所作所為，不過是對(duì)侍者的憐憫和憐憫。 這好像是一個(gè)不足之處，然而四顧今日，成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫憐憫也做不到，毫無自知地腆著臉露出笑容，漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為侍者們就理應(yīng)體驗(yàn)侍者們的生活，自己就理應(yīng)享受自己的待遇，有條涇

4、渭分明的線無形橫亙?cè)谒麄兣c侍者之間，間或哪個(gè)心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而后他們?nèi)允撬麄?，侍者仍是侍者。有什么轉(zhuǎn)變的？不過是最終知道了肉的味道。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑，比起把憐憫錯(cuò)當(dāng)敬重的顧榮們，這些人更可怕，然而從西晉到今日，這些人也始終都存在著。 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：子非吾友也！ 不由得想起魯迅先生對(duì)世說新語的稱法，名士的教科書。 一次或許是無意，兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生，能這樣坦白利落地說出子非吾友也.人生道路上，我們會(huì)遇到各式各樣的人，有

5、些擦肩就過了，有些卻必需同行一段，而同行的時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)發(fā)覺人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很簡(jiǎn)單受他人影響的，玩樂環(huán)境下能堅(jiān)持仔細(xì)學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。 所以結(jié)交良友，交到志不同道不合的劣友準(zhǔn)時(shí)一刀兩斷，便顯得非常重要了。這是千百年前的道理，千百年前便有人做到了，不由捫心自問，我待如何？ 記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇.世說新語作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說，其語言精煉含蓄，雋永傳神。無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短幾筆，卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)，躍然紙上，把各自的獨(dú)特特點(diǎn)呈現(xiàn)得淋漓盡致 世說新語是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對(duì)后世筆記小

6、說的進(jìn)展有著深遠(yuǎn)的影響，實(shí)乃珍貴的精神財(cái)寶。我沒有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論，只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章，除此之外，別無他法。 世說新語讀書心得體會(huì)2 教育不是萬能的，但是每一個(gè)從教者都盼望通過自己的教育來轉(zhuǎn)變同學(xué)，讓同學(xué)往更好的方向進(jìn)展。身為一名老師和班主任，我始終盼望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法，有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給同學(xué)以方法上的指導(dǎo)和精神上的引領(lǐng)。但在帶班的過程中，我發(fā)覺這樣的愿望雖然特別美妙，卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)同學(xué)一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí)，我會(huì)生氣于他的不懂事理，會(huì)憤怒于他的“頑固不化，于是原本的急躁寬容就會(huì)演化為怒不行遏的指責(zé)，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無存，不

7、僅自己會(huì)憤怒地傷肝傷肺，也會(huì)在無意中損害同學(xué)，起不到教育的效果。 讀了世說心語2之后，特殊是其中的懲罰的藝術(shù)篇，讓我感慨良多。劉墉先生說很多父母懲罰孩子的時(shí)候，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，就是：第一，他們要罰，卻舍不得，下不了手。其次，他們會(huì)懲罰，但沒有肯定的原則，似乎隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“，讓孩子摸不清。其實(shí)，學(xué)校教育和家庭教育是有許多共通之處的，孩子在成長(zhǎng)的過程中都免不了犯錯(cuò)，但犯錯(cuò)之后，我們?cè)撛趺刺幚砟兀?古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的.是關(guān)心教育。作為老師，要懂得懲罰的藝術(shù)，最重要的是留意把握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。懲罰時(shí)要依據(jù)同學(xué)所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對(duì)錯(cuò)誤的熟悉態(tài)度來打算

8、賜予必要的懲處。切不行簡(jiǎn)潔化，”一刀切“。更不能由于對(duì)同學(xué)的偏愛或成見，造成懲罰的失衡、失當(dāng)。其次，處理事情面對(duì)同學(xué)要有肯定的原則，讓同學(xué)明白什么該做什么不能做，不管同學(xué)是有意還是無意中違反了既定的原則，都應(yīng)當(dāng)讓他們英勇地?fù)?dān)當(dāng)起責(zé)任。再者，每一個(gè)同學(xué)都有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)捕獲每一個(gè)同學(xué)身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)聞名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看同學(xué)的缺點(diǎn)“，所謂”賞罰分明“說的就是這個(gè)道理。最終，我們要給同學(xué)犯錯(cuò)的空間，身為老師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓同學(xué)大改以前懶散的模樣，多點(diǎn)時(shí)間，多點(diǎn)勸慰，多點(diǎn)理解，才能讓同學(xué)漸漸地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。 教育

9、之路漫長(zhǎng)曲折，教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體，老師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而世說新語2讓我們更多地了解了現(xiàn)在的同學(xué)，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來吧！ 世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個(gè)人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們同學(xué)很煩的那個(gè)文章。 我們要學(xué)習(xí)他們好的品德，成為一個(gè)品德高尚的人。 世說新語讀書心得體會(huì)3 王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[寺。忽憶戴安道，時(shí)戴

10、在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!” 世說新語任誕 王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好像那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的瀟灑。 徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴!” 古人所說“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的，是人們所想達(dá)到無法理解了。的，可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要。因興而去，興盡而歸，這原來是一件很正常的事情，但是這件事若是支配在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下，這就讓世俗里的人 古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，成天忙著掙錢的人們是不會(huì)白

11、費(fèi)勁氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看，效率、結(jié)果當(dāng)然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個(gè)過程中，我們有歡樂，有哭泣，有感動(dòng)，有無奈，或許過程是漫長(zhǎng)的，但是我們樂在其中，品嘗了苦盡甘來，比起最終那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過程真的是浪漫得多。 而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要簡(jiǎn)單得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。 再說說如我一樣的同學(xué)吧，對(duì)一個(gè)窮書生，一個(gè)身無長(zhǎng)物的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情，可有哪個(gè)同學(xué)會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲乏不堪，只為得到那一紙成果單，可真正學(xué)到的又有多少東西呢? 學(xué)習(xí)變得不再單純，劇烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來上那么一下。 中國的高考制度，在家長(zhǎng)，老師，學(xué)校“齊心協(xié)力”下，勝利的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了，他變得好像與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，老師、家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多，最終的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。