2022年北約華約自主招考作文試題導(dǎo)寫

1、“北約”“華約”自主招考作文試題導(dǎo)寫（一）北約作文題 “無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個(gè)人自己，“我”的存在對(duì)所有的人和事物均有影響。當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價(jià)值觀越來越多元化的時(shí)候，無論看遠(yuǎn)方，還是看身邊，魯迅的這句話都會(huì)讓我們想到諸多請(qǐng)自擬題目，自定立意，自選文體（除詩歌外），寫一篇不少于800字的文章。（二）討論：你如何立意？（三）佳作展示佳作示例一：與我有關(guān) 不知何時(shí)，這樣一句話時(shí)常被人們掛在嘴邊 “與我無關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛

2、不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？ “無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞赶壬木渲曰仨懚?，“與我無關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息有關(guān)。 “與我無關(guān)”但是是懦夫自保的借口，但是是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，主線立不住腳。 社會(huì)就像一種日夜不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不斷的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睋碛袊邑?zé)任感，才有了屈原的離騷，才有了文天祥的正

3、氣歌，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)笎蹏髁x是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。 或許你又會(huì)說，我對(duì)于社會(huì)但是是一粒沙，微局限性道，但是是一滴水，平凡無奇。國計(jì)民生的大事，我的努力但是九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也但是杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承當(dāng)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)就是一種奔騰，為什么不把自己納入社會(huì)這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作了應(yīng)有的奉獻(xiàn)，我無愧于心。 無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的

4、人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)她身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時(shí)，華夏的青史上也早已刻下了她的功勛。 朋友，放棄那看似充足合法，實(shí)則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。 在她人遭受侮辱時(shí)，請(qǐng)出手相援；在她人深陷苦痛時(shí)，請(qǐng)以愛庇護(hù)；當(dāng)國泰民安時(shí)，我們才干自豪地宣布，這與我有關(guān)。 點(diǎn)評(píng)：這是一篇典型的駁論文。先從背面切入，樹起批駁的靶子，批駁“與我無關(guān)”的錯(cuò)誤論調(diào)。小作者從兩個(gè)方面批駁，條理清晰，一是“與

5、我無關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無關(guān)”的“我的力量太渺小”的論調(diào)，然后再分別樹立對(duì)的觀點(diǎn)“與我有關(guān)”。語言簡(jiǎn)潔有力，說理深刻透徹，行文自然流暢，“與我有關(guān)”的結(jié)論水到渠成，令人信服，頗有魯迅雜文的風(fēng)格。佳作示例二：當(dāng)一滴水融入海洋 滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運(yùn)。 大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”變化了一片土地的荒蕪。 魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽覀兊男袨橛绊懼苓叺氖澜?，因此每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下，心懷她人。 樹立責(zé)任感需要培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。 是一只火把，就應(yīng)照亮一段道路；是一把斧頭，就應(yīng)開辟一片

6、坦途；是一縷陽光，就應(yīng)溫暖一方土地；是一捧清水，就應(yīng)洗凈一片濁污。人人地位不同，個(gè)個(gè)責(zé)任重大。克里姆林宮的清潔工說：“我的任務(wù)和葉利欽是同樣的，只但是她是在打掃俄羅斯而已?！庇辛寺殬I(yè)責(zé)任感，才有了王順友幾十年行走在山間郵路，才有了張藝謀推掉高額報(bào)酬，為奧運(yùn)耗盡心血，才有了神七宇航員執(zhí)行任務(wù)時(shí)的沉著冷靜。樹立職業(yè)責(zé)任感，是樹立責(zé)任意識(shí)的基石。 樹立責(zé)任感要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。每個(gè)人都是社會(huì)的一員，每個(gè)人都與社會(huì)有千絲萬縷的聯(lián)系，對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。紅燭照深山，溫暖灑人間。李桂林、陸建芬懷著對(duì)二坪村的責(zé)任，將荒蕪變?yōu)榈?，將沙漠變?yōu)榫G洲，從此，文明的種子在這里生根發(fā)芽，文化的光輝在這里耀亮奪

7、目?！拔m”這個(gè)看似渺小的名字，卻代表著一種都市的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。無聲奉獻(xiàn)，更顯其偉大；心懷社會(huì)，更顯其崇高。樹立社會(huì)責(zé)任感更為重要，它是樹立責(zé)任感的保障。 樹立責(zé)任感要培養(yǎng)國家責(zé)任意識(shí)。 顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”聚沙能成塔，集腋能成裘，每個(gè)人樹立國家責(zé)任感，國家必會(huì)長(zhǎng)盛不衰。擁有國家責(zé)任感，才有了屈原的離騷，才有了文天祥的正氣歌，才有了張自忠的殺敵報(bào)國，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演。愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。 反觀當(dāng)今，責(zé)任意識(shí)的缺失卻成為一大通病。范美忠一跑留罵名，專家們偏愛孔方兄，學(xué)者們執(zhí)著于閃光燈，媒體渲染浮夸成通病。樹立責(zé)任意識(shí)，自古重要，而今更是

8、必不可少。由于真正的偉大不是“自?！保皇恰蔼?dú)善其身”，而是奉獻(xiàn)、是博愛；真正的明智，不是割裂自己與她人，而是始終將自己與她人聯(lián)系，共同為一種崇高的目的去奮斗；有一天肉體不存在了，精神也會(huì)永存！ 相信自己對(duì)別人的影響，相信別人與我們息息有關(guān)，并為之付出行動(dòng)，播撒愛與善良。如何讓一滴水不干涸？將它融入海洋！ 點(diǎn)評(píng)：作者巧借一滴水取譬，當(dāng)一滴水融入海洋便不再渺小，當(dāng)一種人融入社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)便堪稱偉大。構(gòu)造上采用并列式兼對(duì)照式思路，從職業(yè)責(zé)任到社會(huì)責(zé)任再到國家責(zé)任逐級(jí)進(jìn)一步，有理有據(jù)。正反對(duì)照，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批駁責(zé)任意識(shí)缺失的現(xiàn)象。結(jié)尾扣題，水到渠成。材料豐滿，語言凝練。（三）“華約”作文試題閱讀下面的材

9、料，根據(jù)規(guī)定寫一篇不少于800字的論述文。（50分） 綜合判斷國際國內(nèi)形勢(shì)，此后一種時(shí)期國內(nèi)發(fā)展仍處在可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)。 有人說，憂患意識(shí)涉及危機(jī)意識(shí)、預(yù)見意識(shí)、防患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)。中華民族有憂患意識(shí)老式，但是有時(shí)濃有時(shí)淡，有人有有人沒有，有人覺得領(lǐng)導(dǎo)要有群眾可以沒有，有人覺得精英要有一般群眾不必人人均有。 你對(duì)憂患意識(shí)是如何結(jié)識(shí)的？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃枷牒徒Y(jié)識(shí)。角度自選，立意自定，題目自擬；不要編造虛假事實(shí)論據(jù)，不要套作，不得抄襲。（四）討論：你如何立意？（五）佳作展示作文一

10、：生于憂患，死于安樂 今天我們生活在太平盛世，人們?nèi)麦w驗(yàn)著現(xiàn)代化帶給我們的感受。其實(shí)，世界遠(yuǎn)沒有真正的太平，天災(zāi)人禍不時(shí)威脅著我們的世界。雪災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、金融危機(jī)此起彼伏考驗(yàn)著人們的原本不應(yīng)脆弱的神經(jīng)。如何面對(duì)日新月異的世界變化呢？想想看，人們的確應(yīng)當(dāng)樹立憂患意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中謀取生存之道?！吧趹n患，死于安樂”是亙古不變的道理。 “生于憂患，死于安樂”，我們可以理解為“生于不滿足，死于滿足現(xiàn)狀”，也可以理解為常懷憂患意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中才有生存之道；安于現(xiàn)狀，或看不到、或不去看潛在的危機(jī)，不測(cè)的危險(xiǎn)或許會(huì)找上門來。唐太宗告誡太子，“水能載舟，也能覆舟”。這種憂患意識(shí)，不僅在于教育孩子，也是她常常提

11、示自己用憂患意識(shí)來治理國家，因此她才干從諫如流，開創(chuàng)了“貞觀之治”的偉業(yè)。同樣在唐代，唐玄宗，精明了幾十年，厭倦了憂患意識(shí)，在奢侈糜爛的生活中，在溫柔鄉(xiāng)里，最后迷失了自己，看不到，或主線就不去聽、不去看近在家門的危險(xiǎn)，真正“死于安樂”，為安祿山之亂所困，動(dòng)搖了大唐盛世的根基。 在現(xiàn)代，“生于憂患、死于安樂”的現(xiàn)實(shí)意義在于，人們應(yīng)牢固樹立執(zhí)政為民、廉潔從政、安全生產(chǎn)等意識(shí)，繃緊危機(jī)就在我們身邊這根弦。在生產(chǎn)中，麻痹大意，就會(huì)導(dǎo)致安全隱患，人們的生命財(cái)產(chǎn)就會(huì)受到威脅；在行使權(quán)力的過程中，如果沉迷燈紅酒綠、迷失阿諛奉承中，則就面臨威風(fēng)掃地、甚至變?yōu)殡A下囚。我們看到，煤礦屢屢爆炸，礦主的僥幸心理中能看

12、到憂患意識(shí)嗎？陳良宇腐敗窩案，在缺失監(jiān)督的前提下，高官也缺失憂患意識(shí)，淪為階下囚的成果，真正吻合了“死于安樂”。 “生于憂患”，可以常懷憂患意識(shí)，既能遠(yuǎn)離危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)，也能在生存中增強(qiáng)進(jìn)取的意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中積極求得取勝之道。生活在非洲奧蘭河兩岸的羚羊，東岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分鐘快13米。之因此東岸的羚羊強(qiáng)健，是由于狼群就在附近，每天生活在“競(jìng)爭(zhēng)氛圍”中，危機(jī)讓東岸的羚羊只有強(qiáng)健和警惕才干生存，而西岸的羚羊到東岸來活下來的很少。在今天的金融危機(jī)帶來的經(jīng)濟(jì)危急中，美國的生活方式，和中國的生活方式相比較就有高下之分了。美國老太，寅吃卯糧，臨死還上了房貸，但導(dǎo)致了美國經(jīng)濟(jì)的崩潰；中國老太，常懷憂患

13、意識(shí)，總要有點(diǎn)“過河錢”，臨死買上大房子，但中國的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。這個(gè)例子雖然有些牽強(qiáng)，仔細(xì)品味也有道理。 “生于憂患”并非讓人“杞人憂天”。時(shí)時(shí)刻刻小心有石頭砸到自己頭上，那么離抑郁癥不遠(yuǎn)了。當(dāng)你溫飽的時(shí)候，要想著荒年窘境；當(dāng)你得意的時(shí)候，要小心摔跟頭的尷尬場(chǎng)面。這就夠了。古話說，“旱則資舟，水則資車?！?，經(jīng)營(yíng)上要有備無患，那么人生道路上也應(yīng)做到有備無患。作文二：生于憂患，死于安樂 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說到：我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)遇到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。同樣的種子，同一片沃土，

14、不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說的：生于憂患，而死于安樂也。生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一種美好的將來。而另一顆種子，卻膽怯挫折與磨難，甘心呆在自己的安樂窩里，成果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以臨時(shí)保身，但最后卻使人墮落而遭裁減。 有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢姡喝松趹n患，而死于安樂也。 早在兩千近年，孟子就寫到：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！惫湃烁岢隽恕皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”的說法。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂的道理。 可生活在競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的時(shí)代里的中國人，與否真正地意識(shí)到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊某些含著棒棒糖的“小皇帝”們，她們?nèi)绾谓ㄔO(shè)祖國的明天，如何使中國在國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地啊?而現(xiàn)代諸多家長(zhǎng)卻口口聲聲“再苦也不能苦了孩子”，為她們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了她們嗎? 我們這代青年