扈中平現(xiàn)代教育學(xué)講義最全版

1、現(xiàn)代教育學(xué)復(fù)習(xí)資料溫馨提示：1、結(jié)合上課使用的課件和課本，在理解的基礎(chǔ)上記憶本復(fù)習(xí)提綱，不斷重復(fù)，熟練掌握。2、堅(jiān)持練習(xí)做題，幫助識(shí)記。3、調(diào)整心態(tài)，注意答題技巧。預(yù)祝各位順利通過(guò)考試，生活愉快！第一章教育與教育學(xué)1、19世紀(jì)英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞從社會(huì)的角度看待教育，認(rèn)為教育是為受教育者未來(lái)的美好生活做準(zhǔn)備。德國(guó)教育家赫爾巴特在1806年發(fā)表的普通教育學(xué)對(duì)教育世界的面貌產(chǎn)生了根本性的影響，他在書(shū)中構(gòu)建了一個(gè)以教師、教材、教室為中心“三中心”論）。美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威針對(duì)赫爾巴特的“三中心”論提出了兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。2、學(xué)校教育：是由專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專(zhuān)門(mén)的教職人員所實(shí)

2、施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。（名詞解釋?zhuān)┰谖覈?guó)，正式的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)已有“庠”、“序”、“校”三種教育機(jī)構(gòu)。到西周，已有比較完備的學(xué)校教育體制，學(xué)校分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)分為大學(xué)和小學(xué)。西方主要是：斯巴達(dá)（國(guó)家辦學(xué)）與雅典教育（私人辦學(xué)）（P19識(shí)記）3、教育學(xué)的概念：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。4、教育產(chǎn)生的條件：（1）人類(lèi)勞動(dòng)的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本條件。（2）語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的另外一個(gè)必要條件。5、學(xué)校教育產(chǎn)生于：奴隸社會(huì)6、學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件：（選、判、填）（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)

3、家的形成（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專(zhuān)職教師的出現(xiàn)（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用7、最早的教育著作：先秦時(shí)期孔子的論語(yǔ)和思孟學(xué)派的學(xué)記；古希臘柏拉國(guó)的理想國(guó)；古羅馬昆體良的雄辯術(shù)原理。（填）8、古代著名教育家對(duì)“教育”的解釋?zhuān)骸敖獭痹谲髯有奚矸Q(chēng)：“以善先人者謂之教”。“育”在說(shuō)文解字中被解釋為：“育，養(yǎng)子使作善也?！?、被人們稱(chēng)為“教育學(xué)之父”夸美紐斯在1632年寫(xiě)成了大教學(xué)論一書(shū)，這是世界上第一部完全以教育為論述對(duì)象的專(zhuān)著?？涿兰~斯的主要教育思想：、構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容；0、突出地強(qiáng)調(diào)了普及義務(wù)教育，把普及義務(wù)教育與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展和改造聯(lián)系了

4、起來(lái)，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性；03、對(duì)教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛可能性持有深刻信念并作了深入論證；04、提出了“百科全書(shū)式”的教學(xué)內(nèi)容觀，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期過(guò)強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科教育、輕視自然科學(xué)教育的不良傾向進(jìn)行了修正，這是西方近代發(fā)展自然科學(xué)教育的先聲；05、他推進(jìn)了學(xué)校內(nèi)部工作制度的發(fā)展，創(chuàng)立了班級(jí)授課制、學(xué)年制，提出了系統(tǒng)的學(xué)校管理制度及督學(xué)制，大大推動(dòng)了學(xué)校運(yùn)作的規(guī)范化，堪稱(chēng)學(xué)校管理學(xué)的創(chuàng)始人；06、他首次將學(xué)前教育納入學(xué)制，對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大。（強(qiáng)記）10、被譽(yù)為“教育上的哥白尼”的18世紀(jì)的自然主義教育家盧梭，主要是通過(guò)他小說(shuō)體的教育名著愛(ài)彌兒表達(dá)其教育思想的。盧

5、梭的主要教育思想：（強(qiáng)記）、教育適應(yīng)自然的觀念；0、兒童中心觀念；、在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)的觀念；、實(shí)用主義觀念；爲(wèi)、發(fā)現(xiàn)的觀念。作用：盧梭有力地抨擊了自古以來(lái)傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書(shū)本、是教育的中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童的身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力和興趣等。他的教育思想極大地影響了后來(lái)的教育家。11、德國(guó)教育家赫爾巴特1806年發(fā)表普通教育學(xué)，構(gòu)建了比較嚴(yán)密的邏輯體系，形成了一系列教育學(xué)的基本概念和范疇，該書(shū)是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，其教育思想在教育史上被稱(chēng)為“主知主義教育思想”把管理論、教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個(gè)組成部分

6、。他提出了教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即分析、綜合、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法。他把教育目的分為可能的目的和必要的目的，把德育看作是教育最根本、最首要的任務(wù)。他認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致。作用：他把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開(kāi)始走上科學(xué)的道路，提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上，他提出“形式階段”理論，是當(dāng)時(shí)教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他提出“教育性教學(xué)”的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考慮。12、杜威的“實(shí)用主義教育學(xué)”是在批判以赫爾巴特為代表

7、的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他于1899年在學(xué)校與社會(huì)一書(shū)中第一次用“傳統(tǒng)教育”對(duì)赫爾巴特教育理論進(jìn)行定性，稱(chēng)自己的教育理論為“現(xiàn)代教育”?，F(xiàn)代我們所使用的“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”這兩個(gè)概念便來(lái)源于此。他的基本觀點(diǎn)如下：01、“教育即生活”；02、從做中學(xué)；03、兒童中心。（深理、P3031）一種教育思想，只要其正確地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，能用以知道教育實(shí)踐以滿足社會(huì)需求，它就是具有現(xiàn)代意義的。第二章人社會(huì)教育1人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系（1）矛盾性，指人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造社會(huì)的先有力量與社會(huì)發(fā)展的顯示水平和未來(lái)趨勢(shì)對(duì)人的素質(zhì)要求之間的差異。表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：從發(fā)展發(fā)向上看，社會(huì)

8、發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，人的發(fā)展在不同程度上有傾向于突破甚至擺脫這種規(guī)定；發(fā)展水平上，社會(huì)的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平，人的發(fā)展在一定程度上又力求超越這種制約；發(fā)展結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在人才的群體結(jié)構(gòu)與社會(huì)對(duì)人才的結(jié)構(gòu)性需求上；發(fā)展的需要和可能性；伐善的特點(diǎn)，人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展各有其自身的邏輯和特點(diǎn)，兩者在特定條件下既可能基本一致，也可能存在程度不同的沖突；（2）一致性；首先社會(huì)發(fā)展決定著人的發(fā)展，社會(huì)條件是怎樣的，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)大體就是怎樣；其次人的發(fā)展也決定著社會(huì)的發(fā)展。（3）人在實(shí)踐活動(dòng)中與社會(huì)構(gòu)成矛盾關(guān)系，人適應(yīng)社會(huì)，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，又改造社會(huì)，是社會(huì)村早的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的主

9、題。2教育的兩個(gè)基本關(guān)系：教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，教育與人的發(fā)展關(guān)系；教育的兩個(gè)基本規(guī)律：教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，教育必須適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展。3教育的基本著眼點(diǎn)：人，是人的發(fā)展。人是教育的出發(fā)點(diǎn)。教育在解決人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展這一矛盾中的特殊功能和特殊地位在于有目的地培養(yǎng)符合一定社會(huì)發(fā)展需要的人。4影響人的發(fā)展的基本因素：遺傳（物質(zhì)前提）、環(huán)境（重大影響）、教育（主導(dǎo)作用）、個(gè)體的主觀努力（關(guān)鍵）。（1）、遺傳在人的發(fā)展中的作用：第一：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提;第二：遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。（2）、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（3）、個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用：第一：

10、人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；第二：人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；第三：人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。人的活動(dòng)包括：生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性；、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性；（A、計(jì)劃性；B、組織性；C、協(xié)作性；D、全面性）（3、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性；34、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專(zhuān)門(mén)性；35、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的的基礎(chǔ)性。案例分析：英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克說(shuō)：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)

11、別，便是由于教育之故。”這句話正確嗎？（教育不是萬(wàn)能P4748）5學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的：答：從學(xué)校教育內(nèi)部來(lái)講：首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專(zhuān)門(mén)性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)程度；其次，取決于教師的專(zhuān)業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛(ài)業(yè)、能否充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性；再次，取決于教育過(guò)程中教師能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。6教育的經(jīng)濟(jì)功能（科教興國(guó)）（1）教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段：教育能夠把可能的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，較低水平的變?yōu)檩^高的水平，一般性的勞動(dòng)者變?yōu)閷?zhuān)門(mén)的性的勞動(dòng)者；單維度的變?yōu)槎嗑S度。（2）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段：31

12、、教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)；32、教育能夠發(fā)展科學(xué)。7教育的政治功能（簡(jiǎn)、判、填）31教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化32教育能夠促進(jìn)政治民主化33教育能夠制造政治上的輿論和思潮教育的文化功能（深理P5659）教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。教育的文化功能主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）教育能夠傳承文化（文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提。教育傳承文化的功能有三種主要表現(xiàn)形式，即：傳遞、保存和活化31教育可以傳遞和保存文化（教育是文化傳遞最基本和最重要的手段）32教育可以活化文化（教育是活化文化的基本手段）（2）教育能夠改造文化（改造文化是指在原有文化要素的基礎(chǔ)

13、上所進(jìn)行的取舍、調(diào)整和再組合。教育對(duì)文化的改造主要是通過(guò)選擇文化和整理文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的）（3）教育能夠創(chuàng)造、更新文化教育創(chuàng)造與更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教育是通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能的；教育還可以通過(guò)創(chuàng)造新文化來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。教育社會(huì)功能的特點(diǎn)31間接性；32隱含性；33潛在性；34遲效性；35超前性社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（簡(jiǎn)）答生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格；生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。政治對(duì)教育的制約（學(xué)校教育必須為政治服務(wù)的）政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；P6732政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)；政治制約

14、著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。12教育的人的制約性人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約；（要求教育教育要循序漸進(jìn)）人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校）人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約；（要求教育要取長(zhǎng)補(bǔ)短）人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約；（要求教育要因材施教）教育的相對(duì)獨(dú)立性教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)因素的特性，體現(xiàn)在（1）教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性，能反作用與一定的政治經(jīng)濟(jì)文化，促進(jìn)或阻礙其發(fā)展（2）教育的

15、存在具有必然性；不因社會(huì)的更迭變化而改變（3）教育就有自身的質(zhì)的規(guī)定；教育的質(zhì)規(guī)定性就是培養(yǎng)人（4）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性；教育與社會(huì)生產(chǎn)平的不平衡，教育與社會(huì)政治制度發(fā)展的不平衡性堅(jiān)持教育的相對(duì)獨(dú)立性具有以下的意義（1）教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格（2）教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有批判的（3）教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)是有選擇的（4）教育一方面必須與社會(huì)保持緊密聯(lián)系，另一方面必須與社會(huì)保持恰當(dāng)?shù)木嚯x第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與環(huán)境之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。教育關(guān)系是教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。從共時(shí)的角度劃

16、分，教育活動(dòng)可以劃分為教育者、受教育者和教育中介三個(gè)構(gòu)成要素；從歷時(shí)的角度可以劃分為教育目的、教育手段和教育結(jié)果。教育規(guī)律的分類(lèi)（1）教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)和諧，才能保證教育系統(tǒng)的問(wèn)題，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化；結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；結(jié)果把必須保持其開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和推度（2）教育的功能規(guī)律；（3）教育的發(fā)展難規(guī)律；教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，上層建筑各部門(mén)對(duì)教育的發(fā)展有重要作用，教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的，教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教

17、育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因教育的主題充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，科學(xué)的認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，做到（1）認(rèn)識(shí)教育規(guī)律；學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向教育對(duì)象學(xué)習(xí)（2）利用教育規(guī)律；表現(xiàn)在：人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)；人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的；人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進(jìn)程；人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南教育原則是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則?，F(xiàn)代教育的一般原則現(xiàn)代教育的一般原則：人道性原則、

18、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則。選擇的基本依據(jù)有二：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則，二是我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。人道性原則：教育的人道性原則，主要是指教育過(guò)程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過(guò)程和教育目的充滿仁愛(ài)、人道精神和生命的意義。人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理念應(yīng)具有的人道精神而提出的；第二人道性原則是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求；第三，人道性的培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。貫徹教育的人道性原則的基本要求：滿足學(xué)生作為人的正常的合理的需要；尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)；創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；有意識(shí)的培育學(xué)生的人

19、道精神；向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的要求；教育的個(gè)性特征，教育過(guò)程中尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。依據(jù)：學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異；個(gè)性原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要。貫徹教育的個(gè)性性原則的基本要求：端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)：培養(yǎng)學(xué)生的自主性；處理好集體和個(gè)人的關(guān)系；培育學(xué)生的特長(zhǎng)；教育的創(chuàng)造性原則，教育過(guò)程中要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在極其重要的位置。依據(jù)：未來(lái)社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的；未來(lái)教育正越來(lái)越成為創(chuàng)新教育。貫徹教育的創(chuàng)造性原則的基本要求：培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心；培育學(xué)生的冒險(xiǎn)精神；培育學(xué)生的自信心；鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性；鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展給學(xué)生創(chuàng)

20、造豐富多彩的表現(xiàn)及創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)；給學(xué)生傳授一點(diǎn)的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)；教育的活動(dòng)性原則，通過(guò)教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中使受教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展。依據(jù)：活動(dòng)是人的生命的基本形式；活動(dòng)是教育過(guò)程的基礎(chǔ)。貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本要求：聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育；開(kāi)展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)；多讓學(xué)生自主活動(dòng)；加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞；提高教師的組織才能；教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。貫徹教育的民主性原則的基本要求：不斷增加教育機(jī)會(huì)；教育要面向全體學(xué)生；把教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主導(dǎo)地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；提倡啟發(fā)教育；（啟發(fā)性教育的

21、實(shí)質(zhì)是是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，特別是思維的主動(dòng)積極性，而不是采取一些外在的具體做法）教育的藝術(shù)所謂教育藝術(shù)，是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過(guò)比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來(lái)的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。教育藝術(shù)的特點(diǎn)：（填）、情感性；0、雙邊性；、創(chuàng)造性；、審美性從形式角度看，教育口語(yǔ)具有如下特點(diǎn)：、語(yǔ)流相對(duì)清晰、暢達(dá)；0、詞句比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和規(guī)范；0、邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；04、語(yǔ)氣變化有致，情緒飽滿、豐富，但一般不夸張。從內(nèi)容的角度看，其特點(diǎn)及要求主要有以下幾點(diǎn)：針對(duì)性，誘導(dǎo)性，

22、說(shuō)理性，感染性，教育性。教育的口頭言語(yǔ)藝術(shù)（1）說(shuō)服語(yǔ)；特點(diǎn)和要求：說(shuō)服的目的要明確；采取疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法；態(tài)度一定要真誠(chéng)。方式：正面說(shuō)服；勸導(dǎo)；以情動(dòng)人（2）激勵(lì)語(yǔ)；基本要求：要善于一分為二地看問(wèn)題，從消極中看到積極；要富有激情；不言過(guò)其實(shí)。（3）表?yè)P(yáng)語(yǔ)；基本要求是客觀公正及時(shí)真摯；表彰主要以講究事實(shí)為主，贊揚(yáng)側(cè)重于主觀判斷。（4）批評(píng)語(yǔ)；基本要求：堅(jiān)持以正面教育以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步為主，輔之以批評(píng)處罰；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則；要與人為善；要講究方法。方式：直接批評(píng)與間接批評(píng)（5）群體教育口語(yǔ)，面向全體學(xué)生進(jìn)行集體教育的語(yǔ)言形式；特點(diǎn)：目的明確，面向全體學(xué)生，簡(jiǎn)單嚴(yán)謹(jǐn)（6）處理偶發(fā)事件的語(yǔ)言技巧

23、教師處理偶發(fā)事件的能力，稱(chēng)為教育機(jī)智。處理偶發(fā)事件的具體要求：01、控制情緒，沉著冷靜；02、保持良好的“口德”，不謾罵、不惡語(yǔ)傷人；03、實(shí)事求是，重在疏導(dǎo)；04、要有“大將”風(fēng)范，切記“小肚雞腸”。處理偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語(yǔ)表達(dá)能力和技巧，常見(jiàn)的方法和技巧有以下幾種：01、沖淡；02、順話；03、趣解。（填）（7）家訪談話技巧教師與家長(zhǎng)談話大體分為四個(gè)階段：第一階段，教師與家長(zhǎng)寒暄，向家長(zhǎng)表明誠(chéng)意，不要以“告狀”或“興師問(wèn)罪”的姿態(tài)出現(xiàn)，接近與家長(zhǎng)的情感距離，消除家長(zhǎng)可能產(chǎn)生的誤解或戒心，為下面的談話作好心理上的鋪墊；第二階段，教師向家長(zhǎng)介紹學(xué)校教育情況及學(xué)生在校表現(xiàn)，這基本是以

24、教師獨(dú)白形式進(jìn)行；第三階段，教師向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家里的情況，包括學(xué)生家長(zhǎng)的基本情況、家庭對(duì)學(xué)生的教育情況、學(xué)生在校外的情況等，這基本以教師發(fā)問(wèn)的形式進(jìn)行；第四階段，教師與家長(zhǎng)共同商談教育學(xué)生的措施與策略，這基本是以雙方交談的形式進(jìn)行。家訪談話策略和技巧。首先，分析家長(zhǎng)特點(diǎn)，尋找共同話題；其次，從正面肯定入手，創(chuàng)造良好的談話情景；再次，掌握談話的主動(dòng)權(quán)；最后，不亢不卑，維護(hù)教師尊嚴(yán)，面對(duì)個(gè)別不尊重教師的無(wú)理取鬧者，教師要充分發(fā)揮教育機(jī)智和語(yǔ)言機(jī)智，維護(hù)教師的尊嚴(yán)和正當(dāng)權(quán)利。第四章教育目的1、定義：教育目的就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念

25、或思想的形式存在并發(fā)揮作用。教育目的是教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和歸宿。0教學(xué)工作是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)類(lèi)型，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的最基本途徑。2、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是教育目的的最基本的理論基礎(chǔ)。3、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的。第二、舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。第三、社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能。第四、自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件。第五、人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程。第六、生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。4、教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論（深理）（1）所謂教育目的

26、的個(gè)人本位論，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛(ài)倫凱。（2）所謂教育目的的社會(huì)本位論，就是主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。主要代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。個(gè)人本位論與社會(huì)本位論也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)對(duì)、誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。從理論上講，二者具有同等的合理性與同等的局限性。所以，如果一定要抽象地問(wèn)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論誰(shuí)對(duì)、誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)更合理，這個(gè)問(wèn)題是無(wú)法籠統(tǒng)回答的。（判）5、教

27、育目的觀，即人們對(duì)教育目的的根本性看法，主要指對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價(jià)值取向。（1）所謂人文主義教育目的觀：以人為中心和以人自身精神上的完善和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：人性不變；理性是人的最高價(jià)值；個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值?；咎卣鳎鹤非笥篮慊慕逃康?；追求理想化的教育目的；追求人性化的教育目的（2）所謂科學(xué)注意教育目的觀：以社會(huì)性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)在是變化的而不是永恒的；食物應(yīng)該具有有用性。基本特征：重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性；重視教育目的的社會(huì)功利性；重視科學(xué)教育（3）所謂科學(xué)人文主義教育目的觀：以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文

28、精神為價(jià)值方向的教育目的觀。基本精神：科學(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ)；人文精神是教育目的的價(jià)值方向。6、在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，基本精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者，堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。7、當(dāng)前我國(guó)教育目的的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題（大題P142）問(wèn)：片面追求升學(xué)率（智育）的壞處。8、全面發(fā)展的教育，“五育”的基本要求：（1）德育：是塑造人靈魂的教育。包括思想教育、政治教育、倫理教育和法制教育。（2）智育：是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。（3）體育（了解）：是全面發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。

29、（4）美育（了解）：是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力。培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。9、“五育”之間的關(guān)系(或“五育”的作用)(大題：pl46147)(這段話有助于理解人全面發(fā)展的必要性)?！拔逵备饔衅湎鄬?duì)獨(dú)立性；“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系；“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性(記住)?！拔逵辈⑴e并不意味著教育上的平均主義。在全面發(fā)展的教育中，德育和智育的地位和作用更具基礎(chǔ)性。第五章教育改革1、教育改革：教育改革即改變教育方針和教育制度或革除陳舊的教育內(nèi)容和教育方法等對(duì)教育除舊布新

30、的一種社會(huì)活動(dòng)。21變堇：教育變革相比教育革命更突出的特點(diǎn)是它的漸進(jìn)而非突變。盡管它也可引致教育局部的質(zhì)變，但這種質(zhì)變更多的是一種自然的、長(zhǎng)期的量變的結(jié)果，而非一種人為的短期的結(jié)果。3、試述世界教育改革的趨勢(shì)教育終身化。終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。它是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的可持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，終身教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式之中。教育全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。全民教育特別強(qiáng)調(diào)要使所有兒童都進(jìn)入學(xué)校并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲。教育民主化。

31、教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。教育多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。教育技術(shù)現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。4、人力資本理論的基本觀點(diǎn)，代表人物:美

32、國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類(lèi)似的可以影響人事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。5、進(jìn)步主義教育的基本觀點(diǎn)進(jìn)步主義是指在18-19世紀(jì)美國(guó)盛行的一種社會(huì)哲學(xué)，其教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)如下：以?xún)和癁橹行牡膶W(xué)生觀；以生活為內(nèi)容的課程觀；以解決問(wèn)題為方法的教學(xué)觀；淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀；強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。第六章教師1、教師的作用：教師是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員。教師的勞動(dòng)連接著人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，關(guān)系著國(guó)家和個(gè)人的前途和命運(yùn)。2、教師是影響教

33、育改革進(jìn)程和成敗的關(guān)鍵性因素。教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進(jìn)教育教學(xué)改革的確主體力量。(填)3、師說(shuō)所指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?、1994年1月1日我國(guó)正式施行的中華人民共和國(guó)教師法簡(jiǎn)稱(chēng)教師法P1925、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展定義：是指教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會(huì)期望的差距，成為合格的教育專(zhuān)業(yè)人員的過(guò)程。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展包括以下幾點(diǎn)：、專(zhuān)業(yè)精神的發(fā)展；0、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展；、專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的歷程：（選擇、改錯(cuò)）第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，有了師范學(xué)，1902年欽定學(xué)堂章程提出京師大學(xué)堂設(shè)立師范館。教師職業(yè)的最大變化是由于近代師

34、范教育的興起，以拉薩爾在法國(guó)創(chuàng)辦世界第一所教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)始，德國(guó)也在1684年首辦教師講習(xí)所，作為教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展制度的起點(diǎn)。2000年首次將我國(guó)的職業(yè)歸并為八大類(lèi)，教師屬于“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”一類(lèi)，被定義為“從事各級(jí)各類(lèi)教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員”1994年中華人民共和國(guó)教師法，1995教師資格條例，2000年教師資格條例實(shí)施辦法，在全國(guó)實(shí)施。6、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：P19519801示范性；（師德分析）德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。”教師勞動(dòng)之所以具有強(qiáng)烈的示范性，還在于模仿是作為教師勞動(dòng)對(duì)象的青少年學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式之一。02

35、創(chuàng)造性；03系統(tǒng)性；04學(xué)習(xí)性；（因?yàn)榻處熡辛?xí)性性特點(diǎn)）教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。（填）05、快樂(lè)性。7、教師的六項(xiàng)權(quán)利：（1）進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)；（2）從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)。（3）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。（4）按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。（5）對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)和其它形式，參與學(xué)校的民主管理（6）參加進(jìn)修或者其它方式的培訓(xùn)。8、教師的六項(xiàng)義務(wù)：（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國(guó)

36、家的教育方針、遵守規(guī)章制度、執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育與愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化和科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參加有益的社會(huì)活動(dòng)。（4）愛(ài)護(hù)關(guān)心全體學(xué)生、尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。9、教師的勞動(dòng)價(jià)值教師的勞動(dòng)不僅能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，而且也能滿足教師個(gè)人生存、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，因而具有兩方面的基本價(jià)值。（1）教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值是指

37、教師在教育教學(xué)過(guò)程中耗費(fèi)勞動(dòng)力而產(chǎn)生的滿足社會(huì)需要的意義和作用。它是教師勞動(dòng)價(jià)值的主要屬性，也是體現(xiàn)教師社會(huì)地位和教師個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)志。（2）教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值是作為客體的教師勞動(dòng)對(duì)與教師主體需要的肯定或者否定的某種狀態(tài)，是滿足教師自身物質(zhì)和精神需要的程度。10、教師的角色構(gòu)成學(xué)習(xí)的組織者；學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；課程的開(kāi)發(fā)者；教育的研究者；知識(shí)的傳播者；學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)者、組織者和指導(dǎo)者；父母形象角色、朋友角色和管理員角色；青少年團(tuán)體工作者、公共關(guān)系人員、心理輔導(dǎo)人員等社會(huì)活動(dòng)家角色；榜樣、模仿公民角11、現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)和修養(yǎng)：（1）教師基本素質(zhì)：專(zhuān)業(yè)精神：教師作為教育專(zhuān)業(yè)人員所具備的教育理念、樂(lè)業(yè)敬

38、業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新和積極奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精神。師德修養(yǎng)：師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動(dòng)及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長(zhǎng)之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。業(yè)務(wù)素質(zhì)：教師教育教學(xué)工作所應(yīng)具備的知識(shí)水平和工作能力，它是教師履行職責(zé)的前提條件和取得教育教學(xué)效果的重要保證。（2）前瞻性素質(zhì)：教育家的意識(shí)：現(xiàn)代教育更需要的是教育家式的教師，而非教書(shū)匠式的教師。反思是教師專(zhuān)業(yè)化能力與水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。創(chuàng)新精神和改革意識(shí)：無(wú)論是從教師勞動(dòng)本身的內(nèi)涵來(lái)講，還是從社會(huì)和教育的發(fā)展變化來(lái)講，教師都需要在自己的工作中不斷的創(chuàng)新和改革。教育研究的意識(shí)和能力：無(wú)論是用教育

39、理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，還是在教育教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新和改革，作為一個(gè)現(xiàn)代教師，都必須結(jié)合自己的工作開(kāi)展一些教育教學(xué)改革。健康的心理素質(zhì)：教師角色越來(lái)越多樣化，社會(huì)角色增加、職能角色變得多元化，教師角色沖突時(shí)常發(fā)生。教師良好的心理狀態(tài)已成為履行其職責(zé)的重要條件。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力：教師職業(yè)是以獲取和處理信息為主的職業(yè)，作為新一代的教師，必須掌握多種教育技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）和多媒體教學(xué)的一般知識(shí)與技能。法律意識(shí)：在依法治教越來(lái)越深入人心的時(shí)代，每一個(gè)教師必須懂法、守法。第七章課程1、課程概念：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體，在這個(gè)總體中除了學(xué)校課程表中

40、所規(guī)定的課程外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響。簡(jiǎn)要記為“課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇和組織，課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)”P(pán)2181918年博比特課程,標(biāo)志著課程作為獨(dú)立的研究領(lǐng)域。2、課程的分類(lèi)：P219220（1）學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程（根據(jù)課程內(nèi)容的屬性，從重知識(shí)或重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類(lèi)）經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)話的課程。它也被稱(chēng)為“兒童中心課程”、“活動(dòng)課程”或“生活課程”。（2）分科課程與綜合課程（根據(jù)課程內(nèi)容的組織形式區(qū)分）綜合課程，是

41、指“綜合有關(guān)聯(lián)的幾門(mén)學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程”如,研究性學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)教育社區(qū)服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，“拼盤(pán)式”課程，將物理、化學(xué)、生物綜合起來(lái)。分科課程，即學(xué)科課程,其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)（3）國(guó)家課程、地方課程和校本課程（根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理主體區(qū)分）國(guó)家課程是根據(jù)公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求，由國(guó)家教育主管部門(mén)設(shè)計(jì)的課程；地方課程又稱(chēng)為地方本位課程，或地方取向課程，是指地方教育主管部門(mén)以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，根據(jù)地方社會(huì)發(fā)展及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，充分利用地方課程資源所設(shè)計(jì)的具有濃郁地方特色的課程；校本課程又稱(chēng)學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，是指以學(xué)校為基地

42、開(kāi)發(fā)的課程，其開(kāi)發(fā)主體是教師。（4）必修課程和選修課程。（根據(jù)課程管理的要求區(qū)分）必修課程是指由國(guó)家、地方或?qū)W校規(guī)定學(xué)生必需學(xué)習(xí)的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性?；景l(fā)展，共性選修課程是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好及需要，有選擇自由而非必須學(xué)習(xí)的課程。個(gè)性發(fā)展（需要，興趣愛(ài)好）3、影響課程的幾個(gè)基本關(guān)系223（1）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人本位（兒童中心）課程論：以學(xué)生的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、情感、態(tài)度、能力為基礎(chǔ)，即學(xué)生的認(rèn)知與情感。代表人物有，杜威，羅杰斯，盧梭社會(huì)本位課程論：圍繞重大社會(huì)問(wèn)題組織課程，以社會(huì)改造為出發(fā)點(diǎn)/變革社會(huì)的功能，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，凱興斯泰納，弗萊雷（2）直

43、接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系雙重間接式學(xué)習(xí)（非完整被動(dòng)加重負(fù)擔(dān)），以課本知識(shí)為主。優(yōu)點(diǎn)：有助于系統(tǒng)傳承人類(lèi)文化遺產(chǎn)；有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識(shí)；有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高效率。缺陷或不足：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活；容易忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要；容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法以直接認(rèn)識(shí)的方式掌握間接經(jīng)驗(yàn)（綜合主動(dòng)探究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）。以直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程經(jīng)驗(yàn)課程，課程應(yīng)當(dāng)是一系列學(xué)生自己組織的活動(dòng)。（3）分科與綜合的關(guān)系古代或早期的課程以整體、綜合為特征，并非人類(lèi)自覺(jué)選擇，近代從整體到分化，達(dá)到了前所未有的深度和高度。第二次世界大戰(zhàn)后，綜合課程再次成為新的關(guān)注焦點(diǎn)。分科課程

44、的局限性：第一，導(dǎo)致學(xué)科之間隔膜、相互封閉、學(xué)科之間重復(fù)；第二，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)和態(tài)度上的狹隘，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。目前基礎(chǔ)課程改革朝綜合化發(fā)展是一個(gè)主要和長(zhǎng)期的任務(wù)。4、課程設(shè)置要做到：均衡性、綜合性和選擇性。（填）均衡性：各門(mén)課程保持適當(dāng)比例，整體優(yōu)化；綜合性：設(shè)綜合課程，綜合實(shí)踐；選擇性：特色課程，個(gè)性化“套餐”5、課程的現(xiàn)代化（如何實(shí)現(xiàn)課程的現(xiàn)代化）（簡(jiǎn)）答：（1）課程觀念的現(xiàn)代化（2）課程內(nèi)容的現(xiàn)代化：課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性；0課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性；課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性;課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性。（3）課程實(shí)施的代化（4）課程評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化6、課程編制的模式（1）目標(biāo)模式，代表人物:泰勒,把確定課

45、程目標(biāo)當(dāng)做編制課程的關(guān)鍵。優(yōu)點(diǎn)：確定了教育目標(biāo)的主要來(lái)源；為課程編制提供了一個(gè)范式；把評(píng)價(jià)引進(jìn)課程編制過(guò)程。缺點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)化與復(fù)雜的實(shí)踐不符，可能阻礙師生發(fā)揮積極性和主動(dòng)性；直線式的課程標(biāo)志過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化；忽視了知識(shí)目標(biāo)的社會(huì)性，也忽視了知識(shí)在情感、意志等方面的功能和價(jià)值；忽視了一些無(wú)法用考試來(lái)測(cè)量的東西。（2）過(guò)程模式，代表人物：斯滕豪斯基本觀點(diǎn)：對(duì)課程目標(biāo)的陳述應(yīng)作寬泛的理解；依據(jù)知識(shí)、活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值來(lái)選擇課程內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)課程編制應(yīng)遵循程序原則，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中教師的不斷的反思；強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)的目的在于通過(guò)對(duì)整個(gè)課程計(jì)劃的具體描述。優(yōu)點(diǎn)：有助于人們更清醒地意識(shí)到目標(biāo)模式的局限性；擴(kuò)大了教師在課程編

46、制和教學(xué)上的自主權(quán)。缺點(diǎn)：對(duì)教師素質(zhì)的要求很高，僅停留在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，難以在實(shí)踐中有效推行。（3）探究模式，代表人物：施瓦布基本觀點(diǎn)：應(yīng)該通過(guò)平衡和協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境四個(gè)要素之間的關(guān)系，對(duì)所有的理論進(jìn)行“擇宜”或這種，使其成為確定課程的理論依據(jù)。運(yùn)作方式是實(shí)踐準(zhǔn)實(shí)踐擇宜。優(yōu)點(diǎn)：有助于人們深入反思課程理論；突出了實(shí)踐在課程編制中的重要性；課程編制的組織過(guò)程較為民主。缺點(diǎn)：對(duì)各種理論進(jìn)行折中的觀念很容易導(dǎo)向相對(duì)主義，造成思想上的混亂；忽視了意見(jiàn)各異的局面給編制工作帶來(lái)的困難。（4）批判模式，代表人物：阿普爾基本觀點(diǎn)：更注重課程編制過(guò)程中的主觀因素，如編制者個(gè)人的主觀因素、課程編制的主導(dǎo)

47、思想和理論的社會(huì)背景，特別是政治背景。它使人們注意到隱藏在課程編制背后的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及其對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的影響。它注重課程的文化差異。（4）情景模式，代表人物：斯基爾貝克基本觀點(diǎn)：課程編制應(yīng)針對(duì)每一學(xué)校的特點(diǎn)，從分析學(xué)校各方面條件入手，換句話說(shuō)，就是要以學(xué)校條件為基礎(chǔ)進(jìn)行課程決策。優(yōu)點(diǎn)：較適合于編制以社會(huì)問(wèn)題為中心的核心課程；能避免一刀切的課程編制方式。缺點(diǎn)：該模式是一種“大雜燴”，沒(méi)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。此外，這種模式還因其特別重視把課程編制活動(dòng)置于一定的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中而具有一定的政治色彩。7、我國(guó)中小學(xué)課程編制總體上包括：制定課程計(jì)劃、制定課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫(xiě)教材三個(gè)層次（填空）制定課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃

48、)：所謂課程計(jì)劃，就是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、勞動(dòng)、各種活動(dòng)等作全面安排。(名詞解釋)主要內(nèi)容：培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置，考試考查；原則：教學(xué)為主，全面安排；精簡(jiǎn)課程，打好基礎(chǔ)；適當(dāng)分段，先對(duì)完整；互相銜接，基本一貫；突出主要學(xué)科，保證學(xué)科之間的聯(lián)系；統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合制定課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)：課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性文件。內(nèi)容：說(shuō)明部分，本文部分，參考書(shū)目、教學(xué)儀器、直觀教具和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)意見(jiàn)編制教材(教科書(shū))主要構(gòu)成：目錄，本文，作業(yè)，圖標(biāo)與附錄要求：科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，理論聯(lián)系實(shí)際，基礎(chǔ)性

49、，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意形式上的特殊要求8、當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)課程編制面臨的問(wèn)題加強(qiáng)基礎(chǔ)與更新內(nèi)容；怎處理普通中學(xué)的職業(yè)技術(shù)教育課程；關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系；關(guān)于必修課與選修課的關(guān)系第八章教學(xué)理論1、教學(xué)的概念：廣義：指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。狹義：專(zhuān)指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。2、教學(xué)的地位：教學(xué)處于學(xué)校教育的中心地位是教育學(xué)的一條基本原理。教育途徑：學(xué)校教育途徑是多種多樣的，但教育資源都主要為叫徐而說(shuō)占有，這是教學(xué)所具有的中心地位的客觀體現(xiàn)。工作類(lèi)型：學(xué)校工作一般可分為教學(xué)、黨務(wù)、行政和總務(wù)工作，后三種工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的，這從活動(dòng)事實(shí)上保

50、證了教學(xué)工作是學(xué)校工作的中心?；顒?dòng)目的：教育目的是促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，教學(xué)的直接目的也是促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，學(xué)校的其他活動(dòng)的直接目的則只是單方面的。3、教學(xué)的基本作用：授予基礎(chǔ)知識(shí)：離開(kāi)了知識(shí)的授受，教學(xué)就無(wú)法發(fā)生和展開(kāi)。形成基本技能：基本技能是指各門(mén)學(xué)科中最主要、最常用的技能。發(fā)展基本能力：以培養(yǎng)人為目標(biāo)，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地組織教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展兒童的基本能力，是教學(xué)的重要作用。促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展：教學(xué)是教育的主要途徑，教學(xué)能促使個(gè)體提高能力，改善氣質(zhì)和性格，形成健康的動(dòng)機(jī)、興趣、信念等，從而促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。4、當(dāng)代教學(xué)觀念的變革主要體現(xiàn)為六大走向：從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。

51、從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。從重視教法想重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變。從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。5、教學(xué)系統(tǒng)的要素教師：作為課程研制者和教學(xué)活動(dòng)的組織者，其活動(dòng)都是為了學(xué)生而進(jìn)行的。學(xué)生：作為教學(xué)系統(tǒng)的要素，是學(xué)習(xí)的主體，也是教學(xué)效果的體現(xiàn)者。內(nèi)容：是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介。環(huán)境：是指影響課業(yè)進(jìn)程的教育教學(xué)活動(dòng)的各種條件，一般可分為班級(jí)、校內(nèi)和校外三個(gè)層次。6、“教師中心說(shuō)”、“學(xué)生中心說(shuō)”和“學(xué)科中心說(shuō)”，實(shí)際上是三種關(guān)于教學(xué)系統(tǒng)的基本要素在系統(tǒng)中的地位和作用的不同主張，它們分別代表著三種極端的思維方式。(判P273)教師中心說(shuō)，是一種主張教師在教學(xué)中

52、居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論。赫爾巴特。學(xué)生中心說(shuō)，它是一種主張以?xún)和硇陌l(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律在教育教學(xué)中居于支配地位，起決定作用的教學(xué)理論。代表人物，杜威。學(xué)科中心說(shuō)，又被稱(chēng)為科目中心，教學(xué)必需重視學(xué)科結(jié)構(gòu)、直覺(jué)思維和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，科學(xué)邏輯與心理邏輯應(yīng)統(tǒng)一于學(xué)科邏輯。代表人物，布魯納、施瓦布、古德萊德。7、教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)（簡(jiǎn)、填）：、明確教學(xué)目標(biāo)；、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；、感知教學(xué)材料；、理解教學(xué)材料；、鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；、運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。、測(cè)評(píng)教學(xué)效果。8、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)學(xué)說(shuō)：認(rèn)識(shí)說(shuō)，特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)，兒童發(fā)展說(shuō)，雙邊活動(dòng)說(shuō)，多質(zhì)說(shuō)或復(fù)合說(shuō)，認(rèn)識(shí)實(shí)踐說(shuō)，認(rèn)識(shí)-發(fā)展說(shuō)，審美過(guò)程說(shuō)。9、教學(xué)設(shè)

53、計(jì)與開(kāi)發(fā)，通過(guò)多種途徑的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)?；緝r(jià)值：滿足人類(lèi)學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的需要，最終目的是提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。10、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的主要指標(biāo)：教師個(gè)人的長(zhǎng)處、弱點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、能力和興趣；學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和成熟水平；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)指標(biāo)11、教學(xué)原則：（1）概念：根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。（2）與教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原理與教學(xué)規(guī)則的關(guān)系：教育規(guī)律是客觀存在的，人們一般根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)闡述教學(xué)原則。教學(xué)原理的本質(zhì)特點(diǎn)在于它對(duì)教學(xué)規(guī)律的說(shuō)明或闡述，教學(xué)研究工作者通過(guò)運(yùn)用一系列的概念，命題來(lái)對(duì)教學(xué)規(guī)律作出表述和反映。教學(xué)

54、原則是借助于教學(xué)原理來(lái)反應(yīng)教學(xué)規(guī)律的。教學(xué)原則是借助于一定的教學(xué)規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)規(guī)則是教學(xué)原則的組成部分和具體細(xì)節(jié)，每個(gè)教學(xué)原則都包含一系列的具體的教學(xué)規(guī)則。12、制定教學(xué)原則的依據(jù)：（1）教學(xué)原則是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。（2）教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映。（3）教學(xué)原則受到教學(xué)目標(biāo)的制約：教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它規(guī)定了教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展方向和預(yù)設(shè)的目標(biāo)，指導(dǎo)和支配著教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面。13、我國(guó)中小學(xué)常用教學(xué)原則：（1）、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則；（簡(jiǎn)）這一原則是指，教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。在教學(xué)中應(yīng)用這一原

55、則的要求：、保證教學(xué)的科學(xué)性；、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的思想性；、注意科學(xué)性與思想性的自然有機(jī)結(jié)合；、教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)。（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則；（判、選）（深理）這一原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：、書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；3、利用必要的鄉(xiāng)土教材或補(bǔ)充教學(xué)材料。（3）傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一：教學(xué)重視“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）的同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展學(xué)生的能力，要明確各們學(xué)科發(fā)展能力的具體任務(wù)，同時(shí)要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)和倡導(dǎo)探究

56、式學(xué)習(xí)。（4）教師主導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)相結(jié)合：既要有效發(fā)揮主導(dǎo)作用又要注意引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，為其提供豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和課程資源。（5）直觀性與抽象性相統(tǒng)一：要重視直觀教學(xué)，遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，同時(shí)要重視學(xué)生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生觀察所學(xué)事物或親自做一做所學(xué)事物，這種方法稱(chēng)為直觀性教學(xué)原則。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：、正確選擇直觀性教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；、直觀要與講解相結(jié)合；3、注重運(yùn)用組織語(yǔ)言直觀。（6）系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)相結(jié)合：教學(xué)時(shí)大體按課本內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)突出重點(diǎn)與關(guān)鍵，遵循學(xué)生的在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：（7）理解性和鞏固性相結(jié)合：要在理解

57、的基礎(chǔ)上鞏固知識(shí)，總是組織多樣化的、有價(jià)值的練習(xí)和復(fù)習(xí)，注意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的記憶力。（8）統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合：教學(xué)要有統(tǒng)一的基本要求，但也要考慮學(xué)生的個(gè)體差異，采取有效措施使有突出才能的學(xué)生得到充分發(fā)展，同時(shí)要熱情關(guān)愛(ài)和幫助后進(jìn)生轉(zhuǎn)變提高。第九章教學(xué)實(shí)施1、教學(xué)方法為了達(dá)成一定的叫徐目標(biāo)，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的綜合。包括教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法。分類(lèi)：以語(yǔ)言傳遞信息主的方法：講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法。以直接感知為主的方法：演示法、參觀法。，以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法。以欣賞活動(dòng)為主的方法：欣賞法（）按形

58、態(tài)分類(lèi)以引導(dǎo)探究為主的方法發(fā)現(xiàn)法（又叫探索法研究法）。（2）行為主義分類(lèi)：呈現(xiàn)方法：用確定的形式把將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。具體包括向?qū)W生講授、演示圖片、指定課題讓學(xué)生閱讀、做示范、帶學(xué)生到校外考查以及要求他們進(jìn)行觀察等。實(shí)踐方法：要求學(xué)生起積極作用。知道學(xué)生學(xué)習(xí)某個(gè)確定課題，給學(xué)生布置書(shū)面作業(yè)，就特定題目讓學(xué)生準(zhǔn)備下一次考試、對(duì)學(xué)生從事某項(xiàng)特定活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督管理、要求學(xué)生模仿某特定的模式、訓(xùn)練學(xué)生、開(kāi)展學(xué)生閱讀等發(fā)現(xiàn)方法：提供給學(xué)生一種情景。強(qiáng)化方法：在學(xué)生做出預(yù)期反應(yīng)后，由對(duì)學(xué)生的反映強(qiáng)烈構(gòu)成的。（3）主體性分類(lèi)：提示性教學(xué)方法；自主型教學(xué)方法；共同解決型教學(xué)方法（4）層次分類(lèi)：操作性教學(xué)方

59、法（具體性、與特定內(nèi)容不可分割性、程序固定性和操作性）；原理性教學(xué)方法（抽象性、內(nèi)容廣泛適用性、程序的非特定性和原理指導(dǎo)性）；技術(shù)性教學(xué)方法、在教學(xué)方法應(yīng)用中，貫徹以下原則:要發(fā)揮教學(xué)方法的整體功能；堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想；綜合應(yīng)用各種教學(xué)方法；堅(jiān)持靈活性，滲透教育機(jī)智2、選擇教學(xué)方法的依據(jù)：（1）、根據(jù)教學(xué)任務(wù)和目的來(lái)選擇；（2）、根據(jù)學(xué)科性質(zhì)來(lái)選擇；，（3）、根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和心理水平來(lái)選擇；（4）、根據(jù)學(xué)時(shí)來(lái)選擇；（5）、根據(jù)學(xué)校條件來(lái)選擇。3、教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定以后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法

60、和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。廣義的教學(xué)策略可以分為學(xué)習(xí)策略、教授策略、教學(xué)策略。（1）學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。性質(zhì)：是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)而積極進(jìn)行的認(rèn)知操作；是學(xué)習(xí)者制定的綜合性學(xué)習(xí)計(jì)劃；既有內(nèi)隱、外顯之分，又有水平層次之別；是衡量會(huì)不會(huì)學(xué)的重要標(biāo)志；具有特定性。如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)策略的教學(xué)原則：特定性；生成性；有效的監(jiān)控；個(gè)人效能感學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方式：通過(guò)學(xué)習(xí)策略的教學(xué)；學(xué)科學(xué)習(xí)策略的教學(xué)；交叉式學(xué)習(xí)策略的教學(xué)（2）教授策略呈現(xiàn)技巧：設(shè)置導(dǎo)入，解釋行為；結(jié)尾；講座內(nèi)容轉(zhuǎn)化策略；指導(dǎo)行為策略：練習(xí)指導(dǎo)