西學(xué)東漸對(duì)近代中國(guó)的影響

1、 高三專題復(fù)習(xí) -西學(xué)東漸對(duì)近代中國(guó)的影響西學(xué)是一種新穎的不同于中國(guó)傳統(tǒng)文化的異質(zhì)文化，最直接的表現(xiàn)為西方的自然科學(xué)和人文科學(xué)?！拔鲗W(xué)東漸”是指西方自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程.知識(shí)整理：1、概念辨析：“西學(xué)東漸”的方式多種多樣，諸如傳教授徒，翻譯圖書(shū)，編輯出版報(bào)刊、雜志，興辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等知識(shí)整理：2、西學(xué)東漸的方式： 前者伴隨著天主教耶穌會(huì)傳教士的傳教活動(dòng)逐漸進(jìn)行的； 后者則是在近代西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)后，伴隨著軍事、經(jīng)濟(jì)和文化滲透而逐步展開(kāi)的。通常是指在“明末、清初”和“晚清、民初”兩個(gè)時(shí)期。知識(shí)擴(kuò)展：3、西學(xué)東漸的階段：兩者的背景不同： 階段 明末清初（早期） 途徑

2、傳教士的傳教活動(dòng) 方式 傳教授徒、結(jié)交士大夫、譯書(shū)修歷 內(nèi)容 自然科學(xué)、人文藝術(shù) 發(fā)展 由于清政府閉關(guān)、阻絕，不復(fù)暢通 特點(diǎn) 反應(yīng) 開(kāi)闊眼界、開(kāi)始反思 影響 中西文化交流與融合 早期西學(xué)東漸概況利 瑪 竇知識(shí)擴(kuò)展：早期西學(xué)東漸的重要史實(shí)A史實(shí)：耶穌會(huì)傳教士帶來(lái)西方自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)，內(nèi)容泛及數(shù)學(xué)、物理、地理、天文歷算、水利技術(shù)、機(jī)械工程、火炮制造以及歐洲的古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等 1）利瑪竇與徐光啟合譯的歐幾里得幾何原本（第一部譯成中文的西方科學(xué)著作） 2）利瑪竇與李之藻合作編譯的同文算指（系統(tǒng)介紹西方算術(shù)的筆算法） 3）利瑪竇繪制坤輿萬(wàn)國(guó)全圖 4）徐光啟、李之藻以西方歷法為基礎(chǔ)，完成崇禎歷書(shū)

3、，其影響至于清代。 5）此外傳入泰西水法、遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō) 6）西方的美術(shù)、音樂(lè)、建筑開(kāi)始對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響。練習(xí)與測(cè)評(píng)-1摩擦：上帝與祖先、基督教與儒學(xué)、獨(dú)身與居家、語(yǔ)言與文化、服飾與飲食等。入華之初，他即改變固有的傳教方式，實(shí)行入鄉(xiāng)隨俗的調(diào)和策略。他取漢名，習(xí)漢語(yǔ)，穿漢服，鉆研中國(guó)典籍，遵行中國(guó)禮儀，允許中國(guó)信徒祭祖尊孔，盡力迎合中國(guó)的思想文化和風(fēng)俗習(xí)慣。他還注意打通官場(chǎng)關(guān)節(jié)，爭(zhēng)取地方官員乃至朝廷的支持，并以介紹西學(xué)，切磋學(xué)問(wèn)的方法廣泛結(jié)交士大夫。 傳播了近代科學(xué)技術(shù)；促進(jìn)了中國(guó)近代翻譯和出版業(yè)的繁榮；推動(dòng)了新式教育的發(fā)展；將一種新穎的異質(zhì)文化導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，利于中西文化的交流與融合。在傳

4、播基督教的同時(shí)成為了侵略的幫兇和工具；進(jìn)行了一些非法的活動(dòng)。 傳教士在近代中西交往過(guò)程中的作用？ 對(duì)于早期的西學(xué)東漸，應(yīng)基本肯定。 在傳播宗教方面能入鄉(xiāng)隨俗。 在傳播西方的自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)方面，內(nèi)容泛及數(shù)學(xué)、物理、地理、天文歷算、水利技術(shù)、機(jī)械工程、火炮制造以及歐洲的古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等。如，利瑪竇與徐光啟合譯的歐幾里得幾何原本（前六卷）成為第一部譯成中文的西方科學(xué)著作。他與李之藻合作編譯的同文算指，系統(tǒng)介紹了西方算術(shù)的筆算法，在中國(guó)影響深遠(yuǎn)。 總之，將一種新穎的異質(zhì)文化由此導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，中西文化的交流與融合揭開(kāi)新的一幕。 練習(xí)與測(cè)評(píng)-2 早期西學(xué)東漸的影響（作用）1.引入西方

5、文藝復(fù)興以后的科學(xué)技術(shù)，將一種新穎的異質(zhì)文化導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，中西文化的交流與融合揭開(kāi)新的一幕， 在中西文化交流史上具有積極意義。2、中國(guó)人開(kāi)闊了眼界，窺見(jiàn)一個(gè)原先全然無(wú)知的西方世界。3.一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。清政府推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻絕中西往來(lái)；傳教士的活動(dòng)破壞中國(guó)主權(quán)和利益；兩種文化理念的差異早期西學(xué)東漸中斷的原因？近代中國(guó)的生存危機(jī)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子從夢(mèng)幻中 驚 醒思想觀念變化中華民族 危機(jī)封建統(tǒng)治 危機(jī)思想文化 危機(jī)開(kāi)眼看世界體用之爭(zhēng)（中體西用）維新思想（進(jìn)化論等）民主共和民主科學(xué)知識(shí)整理：近代西學(xué)東漸近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)傳播內(nèi)容 源源而入，由

6、表及里 ，由具體而抽象（器物-制度-思想）傳播區(qū)域 通商口岸沿海地區(qū)內(nèi)陸省份在西學(xué)傳播過(guò)程中始終存在著論爭(zhēng) 趨勢(shì)：從中西古今之爭(zhēng)到西與西、今與今爭(zhēng)（頑固派與洋務(wù)派的論爭(zhēng)；革命派和維新派的論戰(zhàn)；中西文化大論戰(zhàn)）國(guó)人的態(tài)度 被動(dòng)接受主動(dòng)師法自主選擇 （3）思想潮流的演進(jìn)思想變革由淺入深，逐次遞進(jìn)； 推動(dòng)國(guó)人思想解放，促進(jìn)馬克思主義傳播（4）教育文化的發(fā)展新式教育與文化事業(yè)的變化；（5）科技引進(jìn)與影響科技事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)生活的改變；（6）社會(huì)習(xí)俗的變革思想觀念與社會(huì)生活的變化 經(jīng)濟(jì)、政治的變革，思想、文化、教育、科技、社會(huì)生活的嬗變，推動(dòng)著中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的影

7、響（1）經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體-民族資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展（2）政治：傳統(tǒng)政治體系向近代政治體系演化的民主化趨勢(shì)；西學(xué)東漸潮流促成近代中國(guó)人觀念近代化： 天朝上國(guó)、自大保守心態(tài)、夷夏觀念、夷人-洋人、洋務(wù)、大清國(guó)、中國(guó)、 近代外交觀念的變化： 朝貢貿(mào)易體系崩潰，逐漸納入資本主義世界體系；機(jī)構(gòu)：總理衙門(mén)的設(shè)立，平等外交理念西學(xué)東漸引起中國(guó)近代教育制度的變革：科舉制的廢除新的教育體制開(kāi)始確立。 西學(xué)東漸與近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)存在社會(huì)思潮社會(huì)轉(zhuǎn)型中體西用(19世紀(jì)60年代)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷深化先進(jìn)中國(guó)人向西方求真理，由器而制、道進(jìn)化論（19世紀(jì)末）民主共和（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）民主與科學(xué)（

8、20世紀(jì)初）使中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想，使中國(guó)在現(xiàn)代化道路上邁出第一步。維新派以進(jìn)化論為武器，從思想上、輿論上為戊戌變法的政治實(shí)踐創(chuàng)造條件。戊戌變法在政治上試圖建立君主立憲是當(dāng)時(shí)最完整、最系統(tǒng)的民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)民主革命發(fā)展并最終推翻清王朝統(tǒng)治，終結(jié)兩千年帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。思想解放運(yùn)動(dòng)，打破了傳統(tǒng)精神枷鎖，促進(jìn)馬克思主義傳播。西學(xué)東漸引發(fā)中西文化沖突交融，動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位。西學(xué)東漸對(duì)近代中國(guó)的影響1、思想與政治變革“開(kāi)眼看世界”與“師長(zhǎng)”論開(kāi)眼看世界“師長(zhǎng)”論悉夷師夷制夷地位與影響：繼承“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)，代表了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的新思潮；打破華夷觀念，開(kāi)風(fēng)氣之先

9、；向西方尋求救國(guó)真理的開(kāi)端?！爸畜w西用”論與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1）“中西體用”的提出與流行 A、“中西”與“體用” “中學(xué)”與“西學(xué)”的內(nèi)涵 “體”與“用”的內(nèi)涵及對(duì)應(yīng)概念 B、“中體西用”論的流變 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”“舊學(xué)為體，新學(xué)為用” C、“中體西用”論的雙重屬性 保中學(xué)、興西學(xué)（2）“中體西用”論的合理性與功效 A、合理性 進(jìn)門(mén)、落戶、釋疑 B、功效：擴(kuò)大了“采西學(xué)”的視野； 推動(dòng)了觀念變革； 邁出了現(xiàn)代化的第一步：練兵制器、開(kāi)礦設(shè)局、立館興學(xué)、派遣留學(xué)。 （3）“中體西用”論的局限性 A、體用二分，中西對(duì)立 B、遺體求用，徒襲皮毛 C、變器不變道（4）“中體西用”論的沉寂（5）“中體西用

10、”的歷史定位 A、繼承和發(fā)展了“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想； B、洋務(wù)派“借法自強(qiáng)”的綱領(lǐng)； C、促進(jìn)了西學(xué)傳播和觀念變革； D、存在著內(nèi)在矛盾和局限性?！局R(shí)整理 】 什么是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”？李鴻章曾國(guó)藩 在當(dāng)時(shí)的歷史條件是進(jìn)步的，沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辨” 的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)傳播創(chuàng)造了良好輿論環(huán)境。評(píng)價(jià)：“中學(xué)”指以孔孟之道為代表的傳統(tǒng)文化即儒家的綱常名教和君主專制制度。 “體”即治國(guó)之“本”， “西學(xué)”指先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)等 “用”即治國(guó)的手段。 實(shí)質(zhì): 用西方先進(jìn)的技術(shù)來(lái)維護(hù)中國(guó)的腐朽的封建統(tǒng)治。進(jìn)化論與維新變法（1）從生物進(jìn)化論到社會(huì)進(jìn)化論（2）嚴(yán)譯進(jìn)化論的風(fēng)行 “物競(jìng)天擇、適者生存

11、” 民族危機(jī)、救亡圖存（3）進(jìn)化論與維新運(yùn)動(dòng)的高漲 變法理?yè)?jù)之一：進(jìn)化論 （變法理?yè)?jù)之二：公羊三世說(shuō)）（4）進(jìn)化論的影響：推動(dòng)維新變法和新史學(xué)的誕生自然觀世界觀、歷史觀共和思潮與共和革命 （1）目標(biāo)指向：推翻改造、共和主義 （2）革命思想的傳播 A、兩個(gè)中心：東京、上海 B、基本理念：民主、共和、自由、平等、人權(quán) C、傳播途徑：書(shū)刊與社團(tuán) （3）三民主義 民族主義“排滿”與“五族共和”民族革命 民權(quán)主義推翻專制，建立共和政治革命 民生主義土地國(guó)有與節(jié)制資本社會(huì)革命新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播（1）“德先生”與“賽先生” A、歷史動(dòng)因：多重反差 理想現(xiàn)實(shí) 新制度舊心理 B、宣傳陣地：一刊一校結(jié)合

12、 C、主要內(nèi)容：民主與科學(xué) （知識(shí)制度方法與精神） D、影響與地位 促進(jìn)了新思想、新文化的傳播； 為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)； 前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）馬克思主義的傳播 A、兩個(gè)源頭：日本與俄國(guó) B、三個(gè)階段 世紀(jì)之交前后：零星介紹 十月革命之后：系統(tǒng)闡釋、完整傳播 五四以后：廣泛傳播 與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立 2、教育變革廢科舉興學(xué)校留學(xué)大潮學(xué)部設(shè)立學(xué)制改革新型教育體系3、科技與文化的發(fā)展近代科技的引進(jìn)（1）引入并確定科技名詞、概念、術(shù)語(yǔ)（2）引進(jìn)科學(xué)知識(shí)、工藝技術(shù)、科學(xué)理論和假說(shuō)（3）改變了中國(guó)人的自然觀念主要科技成就 詹天佑與京張鐵路 馮如與飛機(jī)研制文化發(fā)展 出現(xiàn)新的文化機(jī)

13、構(gòu)和文化事業(yè) 形成新的文化取向：向西方尋求真理成為時(shí)代主潮4、社會(huì)生活的變遷交通通訊的改進(jìn) 交通：輪船（輪船招商局）、火車（唐胥鐵路）、汽車 通訊：電報(bào)、 影響：出行、運(yùn)輸、信息傳遞民間社團(tuán)的興起社會(huì)風(fēng)俗的變化 剪發(fā)辮、禁纏足、易服飾、改稱謂、廢跪拜 衛(wèi)生觀念、審美意識(shí)、平等意識(shí) 兩次西學(xué)東漸的比較明末清初清末以來(lái)傳播主體（來(lái)華西人）天主教耶穌會(huì)教士新教各會(huì)教士傳播方式實(shí)物示范；語(yǔ)言文字譯書(shū)、報(bào)刊、學(xué)校、社團(tuán)、留學(xué)傳播內(nèi)容天文、歷算、數(shù)學(xué)、地理（文藝復(fù)興以來(lái)的知識(shí)）近代西方知識(shí)體系（工業(yè)文明）受傳對(duì)象士紳、官員各社會(huì)階層影響區(qū)域京師、江浙皖贛閩通商口岸沿海內(nèi)地影響程度局部的、區(qū)域性全方位、根本

14、性、全局性“德先生”與“賽先生”2、“賽先生”（science）科學(xué)1、“德先生”（ democracy）民主內(nèi)涵：內(nèi)容：目的：實(shí)現(xiàn)民主，反對(duì)專制獨(dú)裁資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度人民主權(quán)、民選政府、權(quán)力制衡等政治民主；共和、憲政、人權(quán)、自由平等、博愛(ài)等理念反對(duì)盲從和迷信、樹(shù)立起積極、進(jìn)取的科學(xué)精神主要指自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)目的：內(nèi)涵：內(nèi)容：科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)同時(shí)還包括反對(duì)迷信、反對(duì)偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等內(nèi)容3、地位：新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容【知識(shí)整理 】西學(xué)東漸的影響： 一方面，西學(xué)的傳入是伴隨著野蠻的侵略以及簽訂的一系列的不平

15、等的條約的基礎(chǔ)之上的，既殘酷踐踏了中國(guó)的主權(quán)，威脅了民族獨(dú)立，也給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和人民帶來(lái)了破壞和災(zāi)難。西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化沖突較為嚴(yán)重。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生就說(shuō)明了這一點(diǎn)。西方傳教士和教堂的興建等，也便利了西方思想文化方面的侵略。 另一方面，西學(xué)東漸客觀上有利于西方先進(jìn)的技術(shù)、思想文化的傳播，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。例如學(xué)習(xí)西方工藝技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在工業(yè)、教育和軍事等方面邁出了中國(guó)近代化的第一步，刺激了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。甲午戰(zhàn)后，隨著西方維新思想和進(jìn)化論的傳播。通過(guò)申報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào)等的宣傳下開(kāi)展了維新變法、八國(guó)侵華辛丑條約后“民主共和”思想促進(jìn)辛亥革命推翻帝制，邁出了政治民主化的關(guān)鍵一步。

16、在西方“民主”“科學(xué)”的口號(hào)下開(kāi)展的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建舊思想進(jìn)行較為深刻的批判，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件；知識(shí)鏈接1、中國(guó)歷史上幾次重大轉(zhuǎn)型？2、關(guān)于中國(guó)近代史上幾次轉(zhuǎn)型的看法？ 4、全球視野下幾次重要轉(zhuǎn)型？ 社會(huì)轉(zhuǎn)型與國(guó)家命運(yùn)3、西學(xué)東漸的不同階段及對(duì)中國(guó)的影響東學(xué)西進(jìn)與西學(xué)東漸：文明的交流與沖突治史視角全球化對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響？西學(xué)東漸與社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中歷史人物的作用與評(píng)價(jià) 1、 以林則徐、魏源為代表提倡的新思想，對(duì)中國(guó)近代歷史影響最大的是：尋求到了抵御外國(guó)侵略的最好辦法 B.開(kāi)中國(guó)近代化道路的思想先河，反 映 了近代中國(guó)的歷史走向 C. 是近代中國(guó)最先進(jìn)的反侵略思想 D.是在

17、民族危機(jī)下倉(cāng)促形成的，并未真 正付諸實(shí)踐B知識(shí)鞏固：2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，愛(ài)國(guó)志士用“新的眼光”審視世界，這“新眼光”之“新”的含義在于A、揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B、批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”C、拋棄“天朝上國(guó)”夢(mèng)幻，放眼看世界D、“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道D、“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道4、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是（ ）A、師夷之長(zhǎng)技以制夷 B、走發(fā)展資本主義的道路C、建立君主立憲的國(guó)家 D、利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治D5、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因（ ）A、得不到西方列強(qiáng)的支持B、頑固派的阻撓C、沒(méi)有徹底變革封建制度D、利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治C 2、系統(tǒng)的將近代西方文化介紹到中

18、國(guó)來(lái)的第一人是A、魏源 B、鄭觀應(yīng) C、康有為 D、嚴(yán)復(fù)3、維新派和洋務(wù)派主張有著根本的區(qū)別是A、鼓勵(lì)開(kāi)礦建廠 B、改革教育制度 C、改革政治制度 D、抵制農(nóng)民起義Dc16（2009年北京文綜）1862年，京師同文館設(shè)立。該館先后開(kāi)設(shè)外語(yǔ)、化學(xué)、物理、各國(guó)史略、航海測(cè)算、富國(guó)策、萬(wàn)國(guó)公法等課程。據(jù)此判斷，同文館A標(biāo)志著西學(xué)東漸進(jìn)程開(kāi)始 B致力于“變科舉”“改官制”C為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)新式人才 D 旨在宣傳“德先生”“賽先生”C6. （2009年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試廣東）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó) 蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有二字。”省略的兩字最可能是A.君主

19、B.民權(quán) C.西學(xué) D.科學(xué)B思考與討論 近代前期，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的歷程，陳獨(dú)秀認(rèn)為經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)（技術(shù)）、政治覺(jué)悟、倫理覺(jué)悟”三個(gè)時(shí)期。請(qǐng)判斷陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)并說(shuō)明三個(gè)時(shí)期的事件及結(jié)果觀點(diǎn)是正確的（1）洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以制強(qiáng)”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但只學(xué)技術(shù)，不學(xué)制度，最終破產(chǎn)（2）隨著民族資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，維新派主張立憲，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。革命派主張用革命手段，推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了辛亥革命。但由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，結(jié)果都失敗了（3）隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行民主政治的要求，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主和科學(xué)的大旗，在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位 【例8】（2008年山東煙臺(tái)二模） 閱讀下列材料： 實(shí)現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來(lái)世界各國(guó)發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國(guó)在近代的變革順序卻是正好相反的。 請(qǐng)回答： 依據(jù)1519世紀(jì)上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方變革的發(fā)展歷程。 聯(lián)系19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初