從愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善

1、PAGE PAGE 7從愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善談社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)法政學(xué)部 成曉曼十八大已經(jīng)閉幕一月有余，在十八大召開當(dāng)天認(rèn)真聆聽了胡錦濤同志所作的堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗的報(bào)告，期間通過網(wǎng)絡(luò)每天查看新華網(wǎng)、人民網(wǎng)關(guān)于十八大的熱點(diǎn)新聞，增進(jìn)自己對(duì)十八大內(nèi)容及精神的了解。十八大閉幕后觀看了相關(guān)視頻資料，聽取了學(xué)院組織的朱月龍教授做的學(xué)習(xí)十八大報(bào)告 領(lǐng)會(huì)十八大精神的報(bào)告和楊歡進(jìn)教授做的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與發(fā)展環(huán)境的改善的報(bào)告。通過以上多角度、多方式學(xué)習(xí)，深化了對(duì)十八大精神的理解。十八大報(bào)告中關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)部分，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一

2、項(xiàng)重要任務(wù)，提出了新部署新要求，立足國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一提法使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)更加具體化，可謂是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的點(diǎn)睛之筆。“三個(gè)倡導(dǎo)”是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)。“三個(gè)倡導(dǎo)”自提出以來，社會(huì)反響強(qiáng)烈，具有廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。尤其是在個(gè)人層面，報(bào)告提出倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”， 8個(gè)字簡(jiǎn)潔、通俗，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地

3、引領(lǐng)個(gè)人，更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)?，F(xiàn)從愛崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)十八大的心得體會(huì)：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是對(duì)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人道德的普適要求，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。2001年黨中央印發(fā)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要以來，中央多次在重要會(huì)議和重要文件中論及公民道德規(guī)范方面的內(nèi)容。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。一、愛國(guó)愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是 HYPERLIN

4、K /GB/40557/120709/index.html t _blank HYPERLINK /GB/40557/120709/index.html t _blank 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)就明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”愛國(guó)主義為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了深厚的情感認(rèn)同基礎(chǔ)。愛國(guó)主義是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚情感。這種情感，表現(xiàn)為人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的對(duì)故土家園的眷戀感、對(duì)骨肉同胞的親切感、對(duì)民族文化

5、傳統(tǒng)的歸屬感。這種自發(fā)、樸素、真摯的情感是民族自我認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)人來說，這種情感是無法割舍的，深深植根于每個(gè)人的血脈之中；對(duì)于民族來說，這種情感是民族共同體成員相互聯(lián)系的精神紐帶，是民族凝聚力的根本源泉?；仡櫧詠淼闹袊?guó)歷史，正是在這種真摯愛國(guó)熱情的激勵(lì)下，取得了新民主主義革命的勝利，迎來了新中國(guó)的誕生。尤其是近年來我國(guó)各族人民在抗擊四川汶川特大地震、成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)、抵御國(guó)際 HYPERLINK /GB/40557/137941/index.html t _blank 金融危機(jī)、圓滿舉行新中國(guó)成立60周年慶典及成功舉辦上海世博會(huì)過程中表現(xiàn)出極大的愛國(guó)熱情，民族凝聚力空前高

6、漲。抓住這一大好機(jī)遇，保護(hù)好、培育好、引導(dǎo)好蘊(yùn)藏在廣大人民群眾心中的愛國(guó)熱情，使其由感性樸素的愛國(guó)情感升華為理性的愛國(guó)意識(shí)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要意義。愛國(guó)主義為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了廣泛的群眾認(rèn)同基礎(chǔ)。愛國(guó)主義是全體國(guó)民最廣泛、最基本的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)。一個(gè)人，不管屬于哪一個(gè)民族，也不管政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，首先是國(guó)家的一名成員。愛國(guó)主義最核心的內(nèi)容是以國(guó)家和人民的整體利益為重，因而能夠得到廣大人民群眾的認(rèn)同。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，既尊重差異，又包容多樣，最大限度地凝聚不同民族、不同階層中華兒女的力量，不斷夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的群眾認(rèn)

7、同基礎(chǔ)。愛國(guó)主義為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了深刻的政治認(rèn)同基礎(chǔ)。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期、不同階段有著不同的內(nèi)涵。在 HYPERLINK /GB/40557/114078/index.html t _blank 改革開放新時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走 HYPERLINK /GB/78780/82291/99021/index.html t _blank 中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。在當(dāng)代中國(guó)，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，就要大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在新的歷史條件下，我們要善于從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，深入挖掘愛

8、國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革所取得的巨大成就作為最生動(dòng)、最鮮活、最有說服力的愛國(guó)主義教材，不斷激發(fā)廣大人民群眾的愛國(guó)情感，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義的熱愛。二、敬業(yè)美國(guó)吉姆林斯的卓越員工的12項(xiàng)修煉把“敬業(yè)”作為了第一項(xiàng)修煉項(xiàng)目，說明了雖然中西方 HYPERLINK / t _blank 文化差異較大，但對(duì)從業(yè)人員的要求都是相通的。敬業(yè)精神是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要精神財(cái)富，也是社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。要做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學(xué)會(huì)處理好現(xiàn)實(shí) HYPERLINK /suibi/shenghuo/ t _blank 生活與理想期望的平衡關(guān)

9、系。一個(gè)人對(duì)工作崗位的需求是隨一個(gè)人的 HYPERLINK /zhuanti/115_Index.html t _blank 成長(zhǎng)進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要，某一個(gè)時(shí)期可能對(duì)某一個(gè)工作崗位感到比較滿意，但隨時(shí)事的變遷，其滿意度就將會(huì)不斷發(fā)生新的變化，現(xiàn)實(shí)與期望隨時(shí)隨地都會(huì)處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學(xué)會(huì)調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實(shí)工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確認(rèn)識(shí)自己，正確對(duì)待工作，找準(zhǔn)自己的定位，切實(shí)立足本職，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。其次，做任何工作都需要有愛崗敬業(yè)精神。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，真正能夠找到自己理想職業(yè)的人必定是少數(shù)，要做到安心本職

10、工作，就非常需要用敬業(yè)奉獻(xiàn)精神來給我們做精神支柱。奉獻(xiàn)精神是我國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一個(gè)從業(yè)人員，無論在什么工作崗位上，都需要必要的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。如果一個(gè)從業(yè)人員，沒有敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，就不可能被社會(huì)所容納，更不可能會(huì)有自己選擇職業(yè)崗位的機(jī)會(huì)。愛崗敬業(yè)的實(shí)質(zhì)就是腳踏實(shí)地，勤奮務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好工作。所以，立足本職，愛崗敬業(yè)，挑戰(zhàn)自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，是每一個(gè)工作人員都必須要做到的基本要求。三、誠(chéng)信誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德支撐，這不僅由于它是中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的重要內(nèi)容，更是由于誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求和必要條件。誠(chéng)實(shí)守信是做人之本，立事之基，為政之根。對(duì)于個(gè)人來說，

11、誠(chéng)實(shí)守信代表一個(gè)人的人格；對(duì)于企業(yè)來說，誠(chéng)實(shí)守信代表的是一個(gè)企業(yè)的生命；對(duì)于政府來說，誠(chéng)實(shí)守信代表政府的威望。人無信不立，業(yè)無信不興，國(guó)無信不寧。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、物欲橫流的今天，誠(chéng)信缺失隨處可見。毒奶粉、蘇丹紅、地溝油、達(dá)芬奇“洋家具”、肯德基的“勾兌豆?jié){”等事件頻發(fā)，誠(chéng)信成為拷問人們良心的準(zhǔn)則。不誠(chéng)信行為的存在和蔓延，不僅對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活造成極大損害，破壞正常社會(huì)秩序，而且也干擾了人們之間的正常交往，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極構(gòu)建。治理誠(chéng)信問題需要依靠多種手段、實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)，但最根本的是要培養(yǎng)全體公民的誠(chéng)信品性，提高公民的道德素養(yǎng)。培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品性，首先要從教育開始

12、，加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育。黨的十七屆六中全會(huì)就曾指出：要“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法誠(chéng)信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的誠(chéng)信體系，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！闭\(chéng)信的品性不是天生的，作為人的社會(huì)性的產(chǎn)物，誠(chéng)信的品性需要后天培養(yǎng)。誠(chéng)信教育需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，每一個(gè)教育主體都發(fā)揮著重要的、不可替代的作用，尤其是家庭和學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為主要的誠(chéng)信教育單位。培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品性，還要強(qiáng)化公民的自我教育，提升公民的道德自律能力。培育誠(chéng)信品性，家庭、學(xué)校、社會(huì)責(zé)任重大，但離開個(gè)人的道德自我教育和道德自律，誠(chéng)信品性的培育還是會(huì)大打

13、折扣。誠(chéng)信情感更多來自于誠(chéng)信的體驗(yàn)，這就要求每一個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我教育，對(duì)社會(huì)不誠(chéng)信現(xiàn)象，經(jīng)常能夠反躬自問，自省自克；看到誠(chéng)信現(xiàn)象，則能夠見賢思齊，自求自得。只有公民的誠(chéng)信自律意識(shí)加強(qiáng)了，能力提升了，誠(chéng)信品性的培育才會(huì)有可靠的保障。四、友善予人玫瑰，手有余香；助人為樂，快樂你我。與人友善、助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一種民族的力量，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必然要求?？v觀古今內(nèi)外，但凡對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用的重要人物，他們都有著仁慈寬厚和博愛之心，他們用自己的大愛容納一切，去關(guān)懷身邊的每一個(gè)人。善待他人，與人友善既然作為民族精神傳承下來，作為新世紀(jì)的主人更應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。作為個(gè)人，要做到與人友善，需要我們?cè)诠ぷ髦校⒆銔徫?、刻苦鉆研、盡職盡責(zé)，在平凡的崗位上作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；在家庭中，要孝敬長(zhǎng)輩，尊老愛幼，營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的小家。與人友善要從我做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，向榜樣學(xué)習(xí)，做一個(gè)樂于助人、與人友善的人。與人友善，還要善