成都市2018級高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測語文試題

1、成都市 2018 級高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測語文試題成都市 2018 級高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成1-3 題。上世紀 30 年代初，以梁漱溟、晏陽初為代表的知識分子走進鄉(xiāng)間，試圖通過鄉(xiāng)村建設(shè)運動實現(xiàn)“民族再造?！睘榻鉀Q人才短缺這一關(guān)鍵問題，他們呼吁知識分子到民間去。對此，吳景超1933 年先后發(fā)表智識份子下鄉(xiāng)難和農(nóng)政局一條智識份子下鄉(xiāng)之路兩篇文章表達異議。鄉(xiāng)村建設(shè)運動倡導(dǎo)者在理論、目標和具體實踐內(nèi)容上存有差異，但基本的立足點是一致的，即認同中國的新生命在鄉(xiāng)村而不在都市，呼吁知識分子克服困難，到鄉(xiāng)村擔(dān)

2、負起為鄉(xiāng)民服務(wù)的責(zé)任。但在吳景超看來，呼吁知識分子回鄉(xiāng)村去的主張是行不通的。主要原因有四：知識分子在都市的出路多，鄉(xiāng)村缺乏容納知識分子謀生活的職業(yè)；鄉(xiāng)村缺乏實驗室、圖書館等研究學(xué)問的設(shè)備；鄉(xiāng)村中的物質(zhì)文化較低，難以滿足知識分子生活的需要；家庭宗族、親戚朋友不愿接受知識分子回鄉(xiāng)工作。 40 年代后期，費孝通表達了類似的意思，他認為想留住人，需要造就能夠應(yīng)用現(xiàn)代知識的生產(chǎn)事業(yè)?？梢哉f，吳景超提及的上述四個主客觀因素在當(dāng)前鄉(xiāng)村中仍然存在。吳景超認為都市與鄉(xiāng)村是相互關(guān)聯(lián)的，知識分子不用下鄉(xiāng)也可以為鄉(xiāng)村服務(wù)，其途徑至少有三條：笫一，知識分子在都市對市民與鄉(xiāng)民有同樣的貢獻，如記者在都市中辦的報紙鄉(xiāng)民可以看

3、，醫(yī)生在都市中開設(shè)的醫(yī)院鄉(xiāng)民可以住等。笫二，知識分子在都市從事單純?yōu)猷l(xiāng)民服務(wù)的工作，如大學(xué)農(nóng)學(xué)院知識分子通過改良育種、提倡合作事業(yè)以改善鄉(xiāng)村人民的生活。第三，在都市中從事工商業(yè)的知識分子努力發(fā)展實業(yè)，吸收鄉(xiāng)村中的過剩人口，以解決就業(yè)問題。吳景超提出在各縣設(shè)立農(nóng)政局，以提供職業(yè)的方式，用高于一般大學(xué)生的薪水，鼓勵肯下鄉(xiāng)服務(wù)的青年。縣農(nóng)政局至少需要三個知識分子來承擔(dān)鄉(xiāng)村工作：一個辦理鄉(xiāng)村社會調(diào)查，作為社會改良和設(shè)計的基礎(chǔ)；一個辦理農(nóng)業(yè)推廣，把國立或省立農(nóng)事試驗場所得的知識推廣于鄉(xiāng)村；笫三個盡全力于鄉(xiāng)村組織，推動組織領(lǐng)袖團及各種委員會，使鄉(xiāng)民一盤散沙的生活轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織有秩序的生活。當(dāng)前在全面推進鄉(xiāng)村

4、振興的新形勢下，人才匱乏仍然是鄉(xiāng)村建設(shè)工作中的嚴重短板。重讀吳景超的相關(guān)論述，對于我們認識城鄉(xiāng)人才關(guān)系和鄉(xiāng)村人才政策的實施具有重要的啟示。一是需要承認人才向城市集聚的事實，同時要以城鄉(xiāng)互聯(lián)一體為出發(fā)點，看到城市人才對鄉(xiāng)村建設(shè)的重要作用。二是要吸引人才下鄉(xiāng)，需要以職業(yè)和產(chǎn)業(yè)作為支撐。吳景超在英國鄉(xiāng)村問題書評中，設(shè)想在鄉(xiāng)村發(fā)展工業(yè)吸引人才，進而建設(shè)工農(nóng)合一的新社區(qū)。那種倡導(dǎo)人才下鄉(xiāng)擔(dān)任志愿者、捐資捐物的做法，其作用是短期而有限的。三是人才下鄉(xiāng)既要重視行政力量的推動，也要注重對鄉(xiāng)村組織內(nèi)生動力的培育。在吳景超的設(shè)想中，在農(nóng)政局工作的知識分子是幕后推動、監(jiān)督和指導(dǎo)鄉(xiāng)村領(lǐng)袖團的力量，但具體負責(zé)組織鄉(xiāng)村中

5、各種委員會的還是鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。（摘編自葛飛坤鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的人才問題從吳景超的相關(guān)論述出發(fā)）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分）梁漱溟、晏陽初等人呼吁知識分子為廣大鄉(xiāng)民服務(wù)，吳景超發(fā)表文章對此表示反對。鄉(xiāng)村物質(zhì)生活比城市差、缺乏適合知識分子的職業(yè)等問題，目前還沒得到徹底解決。身處都市的知識分子可在提供文化和醫(yī)療服務(wù)、辦理鄉(xiāng)村社會調(diào)查等方面發(fā)揮作用。人才是鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵因素，提高下鄉(xiāng)人才的待遇，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要途徑。（3分）B （A.吳景超并不反對知識分子為廣大鄉(xiāng)民服務(wù)；C.身處都市的知識分子不能辦理鄉(xiāng)村社會調(diào)查；D.提高下鄉(xiāng)人才的待遇并非實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要途徑）下列對原文

6、論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分）文章立足當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚焦人才問題，著重分析吳景超的相關(guān)論述及啟示。文章在概述吳景超對知識分子下鄉(xiāng)難原因的認識后，引用費孝通的觀點作了印證。文章運用舉例論證，以“三個知識分子”為例，闡述了推進鄉(xiāng)村工作的具體做法。文章使用“主要原因有四”“其途徑至少有三條”等表述，用語準確，條理清晰。（ 3分）C （“三個知識分子”不屬于舉例論證）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分）鄉(xiāng)村振興事關(guān)民族發(fā)展，從這個角度說，當(dāng)年鄉(xiāng)村建設(shè)運動倡導(dǎo)者呼吁知識分子下鄉(xiāng)是有意義的。我們不僅要積極改善鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件，讓知識分子能夠安心工作，還要扭轉(zhuǎn)輕視回鄉(xiāng)工作的就業(yè)觀。吳景

7、超認為城鄉(xiāng)互聯(lián)一體，知識分子在城市也可服務(wù)鄉(xiāng)村，因此人才向城市聚集對鄉(xiāng)村建設(shè)沒有影響。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)大力培育鄉(xiāng)村組織內(nèi)生動力，而不能一味依賴行政力量，也不能完全寄希望于外界捐助。（3分）C （“人才向城市聚集對鄉(xiāng)村建設(shè)沒有影響”分析錯誤）（二）實用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的文字，完成4-6 題。材料一3 月 20 日，“考古中國”重大項目工作進展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。1986 年，考古工作者在此發(fā)現(xiàn)1 、 2 號“祭祀坑”，出土珍貴文物 1700 余件。此次新發(fā)現(xiàn)的 6 個“祭祀坑”位于1、 2 號“祭祀坑”旁，目前已出土500 余件重要文物。如

8、今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個裝滿各類設(shè)備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場忙碌的，是一個包括文物保護技術(shù)、環(huán)境學(xué)、冶全學(xué)、地質(zhì)學(xué)等在內(nèi)的多學(xué)科交又創(chuàng)新研究團隊。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流

9、域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L冉宏林說。（摘編自惠小勇等三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”，新華社2021 年 3 月 20 日）材料二考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進來”。三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測，如果是完整的話，它會超過500 克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986 年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因

10、為人們沒辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過去人們認為，成都的金沙遺址是三星堆的延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當(dāng)成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點。（摘編自李凡三星堆的魅力，在于它源源不斷向當(dāng)下提出問題，成都商報社“紅星新聞”）材料三自 2001 年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目被正式提出，已實施4 個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐

11、富的證據(jù)和科學(xué)的研究揭示出中華文明獨立起源的客觀事實，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實的考古資料證明，早在距今5800 多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過

12、夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實現(xiàn)了實際的統(tǒng)一。（摘編自張賀從文明源頭汲取復(fù)興力量，人民日報2018 年 5 月 29 日）下列對“三星堆考古”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）3 / 13三星堆遺址是我國考古重大發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘的 6 個“祭祀坑“有許多意想不到的新發(fā)現(xiàn)，比 30 多年前首次發(fā)掘的價值更大。此次考古發(fā)掘運用了現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)出多學(xué)科交叉、團隊合作的特點，展現(xiàn)了目前我國在考古技術(shù)等方面的進步。三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明，過去認為，金沙文明是三星堆文明的“延續(xù)”，而此次發(fā)掘證明二者也許曾經(jīng)共存過。三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)不僅可以豐富對三星堆文明的認識，還有助于深

13、化我們對三星堆文明與周邊地區(qū)文明關(guān)系的認知。（3分）A （無法推出“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）新華社的報道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場情況、重要發(fā)現(xiàn)及研究成果?！凹t星新聞”重點抓住三星堆的未解之謎來進行報道，以此引發(fā)讀者的關(guān)注和興趣。金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義。對中華文明起源的研究有助于從文明源頭汲取復(fù)興力量，提振文化歸屬感和自信心。（3分）C （三星堆未出土古絲綢，材料一未述及古絲綢的文化意義）中華文明源頭具有“多元一體”的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合材料簡要

14、分析。 （6 分）（6分）三星堆為代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，有別于中原文明， 是中華文明“多元”之一；（3分）三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，三星堆文明與中原文明有頻繁交流，逐漸走向“一體”。（ 3 分）（要點一致，意思相近即可）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成7-10 題。長跪大別山（節(jié)選）曾劍奶奶要死了，我給干爹打電話。干爹叮囑過我，說一旦奶奶“快不行了”，一定告訴他。干爹是麻城人，早年鬧革命來到紅安（時稱黃安）七里坪，結(jié)識了奶奶。據(jù)說革命時期，奶奶曾幫助過他，對他有恩，他認奶奶為干娘，叫她娘，干爹對我和奶奶好，總是給錢給物。關(guān)于

15、他與奶奶的交情，我問過奶奶。奶奶說，沒啥，沒啥，然而，眼睛卻潮潤了。我知道這里面有秘密，不僅僅是奶奶幫過他那么簡單，但奶奶不說，我也就不問。埋葬奶奶那天，干爹沒有回武漢，他留了下來，為奶奶守孝。干爹說，孩子，我跟你講奶奶的故事吧，你奶奶是個大人物，她了不起4 / 131927 年初冬，七里坪郊外，一股匪軍三百余人，追趕著一個年輕人，領(lǐng)頭的喊，他是頭，抓活的，抓活的！領(lǐng)頭的匪軍大腦袋，大嘴咧開，活像一只站立起來的蛉蟆精。槍聲在那個年輕人的頭頂雨點般響起，那不是要命的槍聲，子彈都打在他的頭頂或腳下。同他們的喊話一樣，他們要抓活的。年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上，在街角拐彎處，在他的前方巷子，一扇

16、門突然打開，一個嬌小的女人的身影探出來。當(dāng)年輕人跑到她跟前時，那個女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。這個女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進屋，將他推進夾層墻藏起未。七里坪地處大別山南麓，天臺山腳下，這里群山環(huán)繞，匪患眾多，不少人家有藏身的夾墻。很快，門外的腳步聲洪水般逼近，繼而遠去，消失在幽長的街道。這時候，夾墻的門被打開，奶奶將年輕人拉出夾墻。她打開后門，門口是繁密的竹林，竹林連著山，山上全是樹。奶奶對年輕人說，快，從后門走，他們往北去了，一會兒他們沒抓到人，還會回來。你進到林子，往南跑，一直往南。年輕人一路向南，連夜跑到木蘭山，與失散的戰(zhàn)友會合。年輕人率部隊打回七里坪時，才知道，那

17、天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進夾墻時，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯了人，在黑溪溝畔殺害了他。干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說，孩子，那個被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來。但他沒能夠，他懊惱地說，我當(dāng)時躲在夾墻里，并不知道外在發(fā)生的一切。干爹自己也是為了引開敵人，保護戰(zhàn)友，跑上我家門前那長長的巷道的。那年，干爹帶著中國工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支，在七里坪一帶秘密行動，

18、發(fā)動紅軍，為上級密謀的黃（安）麻（城）起義做準備。不久，干爹遭叛徒出賣，身份暴露，他和他的部隊，被國民黨民團和紅槍會匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實力，下令分散突圍。他故意暴露自己的身份，引開敵人，以便更多紅軍突圍，直至來七里坪，被奶奶救下。干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時，是七天后的事。干爹說，那時，我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹上示眾。幾個白腿子大兵在尸首旁巡邏，等待紅軍“上鉤”，干爹一聲令下，殺死了他們。干爹搶回了我二伯的尸首尸首分離，被砍成四截，在樹上像懸掛的風(fēng)干的臘肉，慘不忍睹。干爹把我二伯的尸首運回來，埋在我家后山坡。那段時間，我大伯為了生計，從七里坪倒水河放排，直下漢口。大伯

19、回來后，聽說他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他。干爹說，兄弟，現(xiàn)在給二子報仇，無異于雞蛋碰石頭，時機不成熟，白送性命。我大伯低頭不語，在那兒生悶氣。干爹說，要不，你跟我干革命吧。我們的隊伍人多，保準能給你兄弟報仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說，去吧，跟著你大哥干革命。這個晚上，我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長槍。這年冬天，黃麻起義的槍聲打響，大伯戰(zhàn)死黃安城。戰(zhàn)爭局勢緊，從攻城到外圍戰(zhàn)斗，犧牲的戰(zhàn)友多，可憐我大伯，生不見人，死不見尸。干爹說，他的確是犧牲了，他的戰(zhàn)友看見他犧牲了，戰(zhàn)友當(dāng)時顧不上他，后來，就分辨不出誰是誰了。大伯留在這個世上的，只有我家山后他墳里的幾件衣物，還

20、有紅安烈士陵園烈士墻上，他的名宇。我忍不住哭出聲來。奶奶太苦，奶奶太累，奶奶忍受著這么大的痛，卻從來不說。她眼瞎了，可她不是啞巴。但多年來，她幾乎把自己活成了啞巴。偶爾，我聽她自言自語：黑溪山那么大，二子那么熟悉，咋沒逃了呢？每天，太陽落山那一刻，奶奶打開后門，朝著后山坡兒子們的墳地張望，是她必有的舉動。她是在喚兒回家。（有刪改）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）A. 小說圍繞奶奶與干爹的交情展開情節(jié)，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代普通百姓對革命的支持與付出，表達了對他們的贊美。小說注重語言的錘煉。如文中加點的“探”“拽”“推”三個動詞，準確地表現(xiàn)了奶奶救助干爹時的謹慎與果斷

21、。小說敘寫了二伯被害的慘狀和大伯犧牲的情形，分別表現(xiàn)了敵人的殘忍和戰(zhàn)爭的慘烈，也為小說增添了悲壯色彩。失去孩子的奶奶“幾乎把自己活成了啞巴”，既表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦，也突出了她強忍痛苦保守革命秘密的偉大。7（ 3 分） D （“突出了她強忍痛苦保守革命秘密的偉大”分析錯誤）8. 小說中的“干爹”主要有哪些性格特點？請簡要分析。 （6 分）（6分）顧全大局，不懼犧牲。面對敵人的圍堵，干爹下令突圍，并故意暴露 身份，引開敵人，保全部隊。知恩圖報，重情重義。干爹搶回二伯尸首，把奶奶認 作干娘，給錢給物，為其送終守孝。理性冷靜。干爹勸阻了沖動復(fù)仇的大伯，并動 員大伯參加革命。（每點 2 分，意思相近即可

22、）小說中“奶奶”的一生是怎樣被完整地敘述出來的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。 （6 分）9（ 6 分） 第一問：奶奶當(dāng)年的故事是通過“干爹”來講述的，奶奶晚年的生活細節(jié)是通過“我”的回憶來展現(xiàn)的。（2分）第二問：“干爹”的講述占據(jù)敘述的主要篇幅，突出奶奶對革命做出巨大犧牲的英雄形象，主次分明；（2分）“我”的回憶作為補充，展現(xiàn)了奶奶作為普通人的喪子之痛，豐富了人物形象，增強了感染力和真實感。（ 2 分）（要點一致，意思相近即可）二、古代詩文閱讀（34 分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 10-13題。高郢享公楚，高郢，享公楚。九歲通春秋，高郢九歲就精通春秋，

23、工屬 文，擅長寫文章，著語默賦，撰述了語默賦，諸儒稱之。各位儒生都稱贊這 部作品。父伯祥為好畤尉，父親高伯祥擔(dān)任好畤尉，安祿山陷京師，安祿山攻陷了京 都長安，將誅之，將要殺掉他。郢尚幼，高郢當(dāng)時年齡還幼小，解衣請代，脫去衣服 請求代替父親受刑，賊義，叛軍認為他很有美德，并貸之。一齊寬恕了他們父子倆。 以茂才異行高笫，因為茂才異行科考核成績優(yōu)秀，名列前茅，累擢咸陽尉。多次拔擢 擔(dān)任了咸陽尉。郭子儀取為朔方掌書記。郭子儀選拔做朔方郡學(xué)書記。子儀怒判官張 曇tan,郭子儀痛恨判官張曇，奏抵死，上奏判要他死罪，郢引救甚力，高郢營救十 分盡力，忤子儀意，違背了郭子儀的意圖，下徙猗氏丞。貶謫高郢為猗氏（地

24、名） 丞。李懷光引佐邠寧府。李懷光選用高郢輔佐（治理）邠寧府。懷光將還河中，（李 懷光反叛）打算回到河中，郢勸不如西迎乘輿，高郢勸說不如向西迎接皇帝。懷光反 方銳，李懷光叛亂的意圖正急切，不聽。不予采眾將領(lǐng)沒有集中，納。時渾城提孤軍 抗賊，當(dāng)時渾城（唐朝名將）率領(lǐng)孤軍抗擊叛軍，群將未集，其他將領(lǐng)還未聚集起 來，郢恐為懷光所乘，高郢擔(dān)心被李懷光乘機攻擊，固止之。再三勸阻（李懷光）。 會懷光子推候郢，恰巧李懷光長子李維來拜訪高郢，郢因脅說曰：高郢于是威脅他 說：“君視大寶以來稱兵者，“你看自天寶年以來興兵（作亂）的，今尚誰在？現(xiàn)在 還有誰活著？且國家固有天命，更何況國家自本來就有天命，人力不豫焉，

25、（這是） 人的力量不能干預(yù)的。今若恃眾而動，現(xiàn)在如果依靠人多勢眾而叛亂行動，自絕于 大。這是自己與上天斷絕。十室之小，只有十家人的小城，必得忠信，必定能得到忠 信之人，安知三軍不有奔潰而助順者乎？怎么知道（叛亂）軍隊中沒有逃跑且?guī)椭?順應(yīng)朝廷的人？ ”理大懼，李維十分害怕，流汗不能語。汗流不止不敢說話。郢因與其將謀問道歸國事高郢趁機和他商量從小路回到長安，泄事情泄露后，懷 光先斬二將李懷光首先斬殺兩個將領(lǐng)，然后引郢詰謂這以后牽引高郢詰問責(zé)備。郢抗 詞無所愧隱高郢嚴厲正直的話中毫無愧疚之意，觀者為泣下觀看的人都替他流下眼 淚。懷光慚李懷光感到羞愧，赦之釋放了他。懷光已誅，李懷光被誅殺以后，李晟表

26、 其忠，李晟上表上奏高郢的忠誠，馬燧奏管書記。馬燧上奏他擔(dān)任管書記。召拜主客 員外郎，朝廷召令授予主客員外郎的官職，遷中書舍人。升遷做了中書舍人。時四方 士務(wù)期比，當(dāng)時來自各地的讀書人追求交友來往，更相譽薦，互相推薦贊美，以動有 司，來打動有關(guān)部門的官員，徇名亡實，炫耀名聲沒有實際的本領(lǐng)。郢疾之，高郢特 別痛恨這種不良風(fēng)氣，乃謝絕請謁，于是謝絕請托，顓行藝。專注于德行技藝（的修 養(yǎng)）。司貢部凡三歲，執(zhí)掌管貢部總共三年，甄幽獨，。甄別推薦有才而沒有門路的 人，抑浮華，抑制浮華之風(fēng)，流競之俗為衰。（為官職）奔走爭逐的風(fēng)氣漸趨微弱。 遷太常卿。高郢遷任太常卿。貞元末，貞元末年，擢中書侍郎被提拔為中書

27、侍郎。順宗立，順宗即位，病不能事，因為病重不能處理國政，王叔文黨根據(jù)朝廷，王 叔文一派盤踞朝廷，帝始詔皇太子監(jiān)國，皇帝開始下詔皇太子代理國政，而郢以刑部7 / 13尚書罷。高郢以刑部尚書的官職被罷免。明年，第二年，為華州刺史，擔(dān)任華州刺史，政尚仁靜。處理政事崇尚仁義平和。初，當(dāng)初的時候，駱元光自華引軍戍良原。駱元光從華州率領(lǐng)軍隊戍守良原。元光卒，駱元光去世后，軍入神策，他的軍隊轉(zhuǎn)為中央禁軍，而州仍歲餉其糧，但是華州仍然每年供給他們軍糧，民困輸入，百姓對交納糧餉感到困苦不堪，累刺史憚不敢白，幾任刺史都畏懼不敢稟告，郢奏罷之。高郢上奏罷除這件事。復(fù)召為太常卿，又被召令擔(dān)任太常卿，除御史大夫。被授予

28、御史大夫。數(shù)月，幾個月以后，改兵部尚書，改任兵部尚書，固乞骸骨，再三乞求告老還鄉(xiāng)，以尚書右仆射致仕。以尚書右仆射的官職退休。卒，去世的時候，年七十二，七十二歲，贈太子太保，被追贈太子太保，謚曰貞。謚號為貞。郢恭慎不與人交。高郢為人謙恭謹慎不喜歡和人交往。常學(xué)制誥 g a o,常常掌管制訂詔令，家無留稿，家中沒有留下底稿，或勸盍如前人傳制集者，有人勸他為什么不像以前的人那樣留傳制作詔令集，答曰：他回答說：“王言不可藏私家。”“皇家的言論不能收藏在私人家中?！鄙讲恢萎a(chǎn)，一生中沒有經(jīng)營產(chǎn)業(yè)。有勸營之者，有人勸他經(jīng)營，答曰：他回答說：“祿稟雖薄，“做官的俸祿和糧米雖然微薄，在我則有余，對于我來說卻有

29、結(jié)余，田莊何所取乎？”田產(chǎn)莊園有什么值得謀取的呢？”（節(jié)選自新唐書高郢傳）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）郢因與其將謀間道歸國事泄懷光先斬二將然后引郢詰誚郢抗詞無所愧觀者為泣下懷光慚赦之郢因與其將謀間道歸國事泄懷光先斬二將然后引郢詰誚郢抗詞無所愧觀者為泣下懷光慚赦之郢因與其將謀間道歸國事泄懷光先斬二將然后引郢詰誚郢抗詞無所愧觀者為泣下懷光慚赦之郢因與其將謀間道歸國事泄懷光先斬二將然后引郢詰誚郢抗詞無所愧觀者為泣下懷光慚赦之10（ 3 分） C下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）賦，我國古代的一種文體，盛行于漢魏六朝，兼具韻文和散文的特點。乘輿，在中國

30、古代特指天子和諸侯所乘坐的車子，文中此處借指君王。天寶，唐玄宗的年號，從漢武帝起，歷代皇帝都只有一個固定的年號。監(jiān)國，古代君主因故不能親政時，由太子或其他近親代為處理國事。11 （ 3分） C （“歷代皇帝都只有一個固定的年號”有誤）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）高郢早慧有才，孝義感人。他九歲時通曉春秋，擅寫文章，得到時人賞識；父親被叛賊抓住，他主動請求代父受刑，感動了叛賊。高郢敢于直言，深明大義。他的長官郭子儀對張曇不滿，上奏殺掉張曇，高郢極力制止；后來李懷光想叛亂，高郢堅決反對，成功規(guī)勸。高郢為政清白，不結(jié)朋黨。他反對官場拉幫結(jié)派，謝絕他人請托拜謁，在掌管貢部的三

31、年期間，壓制浮華無才之徒，不良風(fēng)氣有所改變。高郢為人恭慎，做官清廉。他長期掌管制誥，有人勸他制作文集，他認為君王言論不能藏在私家；他不經(jīng)營家產(chǎn)，認為俸祿已經(jīng)足夠。12 （ 3 分） B （“高郢堅決反對，成功規(guī)勸”有誤）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10 分）且國家固有天命，人力不豫焉，今若恃眾而動，自絕于天。13（ 10 分）（ 1 ）（ 5 分）況且國家本來就有天命，（這是）人的力量不能干預(yù)的，現(xiàn)在如果依仗人數(shù)眾多而（胡亂）行動，（那就是）自己與上天斷絕。（“固”“豫”“恃”各1 分，句子大意2 分）而州仍歲餉其糧，民困輸入，累刺史憚不敢白，郢奏罷之。2）（ 5 分）但是華州仍然每

32、年供給他們軍糧，百姓對交納糧餉感到困苦，幾任刺史都畏懼不敢稟告，高郢上奏罷除此事。（“餉”“困”“白”各1 分，句子大意2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2 小題， 9 分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15 題。北征 陳與義世故信有力，挽我復(fù)北馳。獨沖七月暑，行此無盡陂。百卉共山澤，各自有四時。華實相后先，盛過當(dāng)同衰。亦復(fù)觀我生，白發(fā)忽及期。夕云已不征，客子今何之？愿傳飛仙術(shù)，一洗局促悲。被襟閬風(fēng)觀，濯發(fā)扶桑池 。注：靖康元年，陳與義避金兵南遷，復(fù)遭父喪北歸。閱風(fēng)觀、扶桑池：道家傳說中仙人所居之地。下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3 分）首四句敘寫個人行程，“有力”“挽”“馳”等詞表現(xiàn)了

33、詩人身不由己、行色匆忙。五至八句以議論為主，以百卉有四時、華實有盛衰，安慰自己對生死不必介懷。“亦復(fù)觀我生，白發(fā)忽及期”由物及已，表現(xiàn)詩人年華已逝、人生短促的感慨。最后四句寫詩人希望學(xué)得飛仙之術(shù)，在仙境中“被襟”“濯發(fā)”，獲得肉身的長生。（ 3 分） B （“安慰自己對生死不必介懷”理解錯誤）“夕云已不征，客子今何之”二句，在情感表達和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。 （6 分）15（ 6 分）。情感表達：運用反襯手法，以夕云凝滯不動，突出詩人奔波之苦。結(jié)構(gòu)安排：承上啟下，以“不征”承前文北馳奔喪，以“何之”啟下文對仙境的向往。（每點 3 分，要點一致，意思相近即可）（三）名篇名句

34、默寫（本題共1 小題， 6 分）9 / 13補寫出下列句子中的空缺部分。 （6 分）（1）詩經(jīng)氓中“，”兩句，女主人公回憶了少年時愉快玩耍的情景。（1）總角之宴 言笑晏晏韓愈師說指出童子之師“ ， ”強調(diào)教學(xué)不能僅停留于字句，而要尋求大義。（2）授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也李賀在雁門太守行中“， ”兩句贊頌了邊關(guān)將士視死如歸的英雄氣概。（ 3 ）報君黃金臺上意提攜玉龍為君死（每空 1 分。凡有錯字別字、漏字添字，該空不得分）三、語言文字運用 （20 分）（一）閱讀下面的文字，完成17-19 題。隨著非現(xiàn)金支付在中國的快速發(fā)展，數(shù)字人民幣 。它是由中國人民銀行發(fā)行的有國家信用保障的

35、法定貨幣，是數(shù)字形式的人民幣。統(tǒng)計顯示，目前我國約有10%左右的居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。在可 的將來，數(shù)字人民幣和紙幣將長期共存。數(shù)字人民幣比目前移動支付工具的先進之處在于它具有“離線”支付功能。在無網(wǎng)或弱網(wǎng)條件下，用戶進行交易時不后臺系統(tǒng)，而是在數(shù)字錢包中驗證用戶身份、確認交易信息并進行支付，這能大大提升用戶的支付體驗。目前，數(shù)字人民幣在深圳、蘇州、成都等地進行試點測試，今年2 月，成都舉行數(shù)字人民幣紅包的抽獎活動，約有20 萬幸運兒分得4000 萬的數(shù)字人民幣紅包，這只是目前數(shù)字人民幣試點活動的，但也意味著數(shù)字人民幣開始進入到老百姓的生

36、活之中。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A. 應(yīng)運而生預(yù)見連接冰山一角B. 水到渠成預(yù)見鏈接九牛一毛C. 水到渠成預(yù)料連接冰山一角D. 應(yīng)運而生預(yù)料鏈接九牛一毛17 （ 3 分） A （應(yīng)運而生，適應(yīng)時機而產(chǎn)生；水到渠成，水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會成功，即功到自然成；預(yù)見，根據(jù)事物的規(guī)律預(yù)先料到將來；預(yù)料，事前推測、料想，也指事前作出的推測；連接，一是“（事物）相互銜接”，二是“使連接”；鏈接，利用技術(shù)手段將網(wǎng)址、文字、圖片等與相應(yīng)的網(wǎng)頁聯(lián)系起來；冰山一角，指顯露出來的只是事物的一小部分；九牛一毛，九頭牛身上的一根毛，比喻渺小、輕微，或很大數(shù)量中的極少數(shù)

37、。文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）目前我國約有10%左右的居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。目前我國約有10%的居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。C.目前我國約有10%左右的居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn) 金，而是替代一部分現(xiàn)金。D.目前我國約有10%勺居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn) 金，而是替代一部分現(xiàn)金。（3 分）B19.下列各句中的引號和文中“離線”的引號，作用相同的一項是（3分）A.幾個“慈祥m的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，就是

38、他們難得的佳肴。B.梭羅在瓦爾登湖一書中告訴我們，對待生活，有時候也可以“做減法”。C.郭沫若先生的話劇劇本屈原里，婢娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”D.2021年2月5日，“天問一號”探測器發(fā)動機點火工作，開啟火星探測新篇章。（3分）B （表示特定的語境義）（二）閱讀下面的圖示和文字，完成 20-21題。我們每個人都生活在三個圈子之中：關(guān)注圈、影響圈以及控制圈。其中，關(guān)注圈 要比影響圈大，。關(guān)注圈是每個人關(guān)注東西的總和，包含著可以評論但無法改變的 部分。影響圈是可以通過影響他人而改變的部分，而控制圈是的部分，所以控制圈 也叫行動圈。人生的精力是有限的，把精力過多花在自已無法改變的事物上，就意味 著影響圈和控制圈變小。人生的好壞在于對這三