對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思考

1、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思考摘要大學(xué)語(yǔ)文課已越來(lái)越多地得到高校和社會(huì)的重視,要 切實(shí)保證這門課程的質(zhì)量和效果,實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教育價(jià)值,應(yīng)主 要從四個(gè)方面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課進(jìn)行教學(xué)改革。關(guān)鍵詞大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)改革大學(xué)語(yǔ)文自1980年徐中玉、匡亞明兩位前輩的建議，至今 這門課越來(lái)越得到高校教育的重視,開(kāi)設(shè)這門課的高校、專業(yè)越 來(lái)越多，各種大學(xué)語(yǔ)文的教研活動(dòng)在全國(guó)此起彼伏,各種大學(xué)語(yǔ)文 教材的編寫也如火如荼。這對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及開(kāi)展來(lái)說(shuō),無(wú)疑是 喜人的春雨,沁鼻的馨香。但如何在現(xiàn)有的情勢(shì)下,進(jìn)一步開(kāi)展大 學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革,提升這門課程的質(zhì)量、效果,仍是一個(gè)值得關(guān) 注的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革,

2、應(yīng)主要從課程指導(dǎo)思 想、教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)對(duì)象的關(guān)注、課程評(píng)價(jià)模式等四個(gè)方面 展開(kāi)。、明確教學(xué)重點(diǎn)，靈活教學(xué)內(nèi)容,卸載價(jià)值重負(fù)在我國(guó)教育領(lǐng)域倡言提升人文素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下,人們對(duì)大 學(xué)語(yǔ)文的價(jià)值荷載越來(lái)越關(guān)注,學(xué)者們也在積極地思考大學(xué)語(yǔ)文 的價(jià)值取向,挖掘它的現(xiàn)實(shí)功用。于是大學(xué)語(yǔ)文被賦予了基本技 能的教育培養(yǎng)和文學(xué)、歷史、道德、文化、哲學(xué)等諸多教育內(nèi) 容。學(xué)者們的思考討論固然是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的一種重視，但同時(shí)我 們不得不成認(rèn),如此多的教育內(nèi)容對(duì)于一門普通的基礎(chǔ)課是難以 勝任的,涉及這些內(nèi)容不等于就是大學(xué)語(yǔ)文的課程內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文既然是一門綜合型的人文基礎(chǔ)課,它涵蓋的內(nèi)容自 然很廣泛,從哪一個(gè)角度都能說(shuō)

3、得通。但矛盾有主次之分,大學(xué)語(yǔ) 文的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該有這樣的差異。如果不能有一個(gè)明確的教學(xué) 指導(dǎo)思想,大學(xué)語(yǔ)文課就會(huì)要么如蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而論,要么依老 師的興趣和研究重點(diǎn)而各自為陣，四面開(kāi)花。筆者認(rèn)為，“語(yǔ)文”一詞，最直接的涵義應(yīng)該是“語(yǔ)言文 字”、“語(yǔ)言文學(xué)”、“語(yǔ)言文化”三個(gè)層面。“語(yǔ)言文字”涉 及字、詞、句、篇、語(yǔ)法、語(yǔ)音以及修辭常識(shí)等,這些屬于工具 性質(zhì)的內(nèi)容,主要是中學(xué)語(yǔ)文教育的課程目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文的課程 定位那么是：“在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高人文素質(zhì)，增強(qiáng)文 學(xué)、文化修養(yǎng)?！币虼耍罢Z(yǔ)言文字”不該是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重 點(diǎn)內(nèi)容。至于學(xué)生的應(yīng)用寫作能力,筆者贊同徐中玉先生的觀點(diǎn)： 由于

4、應(yīng)用文過(guò)于注重格式及實(shí)用性，只要具備了一定的語(yǔ)文能力， 私下看看范本即可,不需占用課時(shí)來(lái)講?！罢Z(yǔ)言文化”筆者認(rèn)為 是以“語(yǔ)言”為載體表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人 情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等精 神創(chuàng)造的活動(dòng)及結(jié)果，在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，“文化”的本義是“以文教 化”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的性情陶冶和品德教養(yǎng)。在這內(nèi)涵豐富、外延寬 廣的多維概念里，“語(yǔ)言文學(xué)”是其最重要的組成局部和代表性 的精神產(chǎn)品。因此大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在“語(yǔ)言文學(xué)”上, 這既是相對(duì)中學(xué)語(yǔ)文在層次上的提升,符合學(xué)生受教的年齡、心 理、語(yǔ)文基礎(chǔ),也不致使深刻的文化內(nèi)涵、永恒的藝術(shù)魅力和生 命價(jià)值陷入泛泛的空

5、談和枯燥的抽象。當(dāng)然把教學(xué)的重點(diǎn)放在文學(xué)上,并不等于舍棄語(yǔ)言的工具 性、卸載文化的教育性。古人說(shuō)：“言之無(wú)文，傳之也不遠(yuǎn)?！贝?學(xué)語(yǔ)文教材全部由一篇篇文情并茂的經(jīng)典美文組成，既有語(yǔ)言之 美，也有人文之美。文學(xué)的審美就是在“咬文嚼字”中品讀作者 的盎然意趣,感悟人類深層的情感狀態(tài)和人性深層的情緒體驗(yàn),獲 得對(duì)人的生存意義的自覺(jué)思考。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、討 論前賢的思想成果時(shí)，自然能進(jìn)一步提高他們對(duì)語(yǔ)言較高水準(zhǔn)的 理解和表達(dá)能力，而作品中蘊(yùn)涵豐富的人文精神也會(huì)如汩汩清泉 滋潤(rùn)學(xué)生的心田。因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)正視“文學(xué)”的中心地位, 以文字和文化為兩翼,努力營(yíng)造相諧相和的教學(xué)氣氛。這樣,大學(xué) 語(yǔ)

6、文的課程目標(biāo)不需刻意去做，自會(huì)水到渠成;不是高標(biāo)力舉,而 是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。上述指導(dǎo)思想具體到微觀的篇章教學(xué)時(shí)，由于教學(xué)中有許多 隨機(jī)性的話題,當(dāng)學(xué)生被激活了想象,正在冒出有意義的火花時(shí)， 教師就應(yīng)隨時(shí)調(diào)整自己的進(jìn)度,不必過(guò)于追求課程的完整性和教 學(xué)的任務(wù),因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教的應(yīng)該是“課程”，而不是“教材”。二、穩(wěn)定教師隊(duì)伍，提升業(yè)務(wù)能力教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),也是專業(yè)建設(shè)和 學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。但大學(xué)語(yǔ)文的授課老師一般依托于中文系 各學(xué)科的老師，視老師授課時(shí)數(shù)、班級(jí)多寡來(lái)調(diào)配。剛參加工作 的青年教師往往被指派到大學(xué)語(yǔ)文的講臺(tái),無(wú)論單位還是個(gè)人,又 把大學(xué)語(yǔ)文講臺(tái)視作練兵場(chǎng),一旦經(jīng)驗(yàn)豐富

7、,學(xué)術(shù)有了起色,站穩(wěn) 了講臺(tái),便積極地跳槽轉(zhuǎn)崗。因此大學(xué)語(yǔ)文教師往往具有填空補(bǔ) 缺、鍛煉教師的性質(zhì)。止匕外，由于大學(xué)語(yǔ)文不是一門獨(dú)立的學(xué)科，只是一門普及型的基礎(chǔ)課,人們一般不認(rèn)為它有多少學(xué)術(shù)性和獨(dú) 到的技術(shù)性,更有人視之為“垃圾課”，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)成 果、科研能力上常常收到輕視的目光和不平等的對(duì)待。這嚴(yán)重地 挫傷了大學(xué)語(yǔ)文教師的工作積極性,為了求得長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展,很少有教 師把大學(xué)語(yǔ)文視為事業(yè)的耕耘地。以上諸種,致使大學(xué)語(yǔ)文的教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定,這必然對(duì)教學(xué) 的質(zhì)量、效果有所影響。要真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文對(duì)未來(lái)的專業(yè)研究, 以及做人做事所起的基礎(chǔ)作用，一支穩(wěn)定的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍是 進(jìn)行教學(xué)研究、提升教學(xué)

8、質(zhì)量的前提。教育主管部門、學(xué)院、系 部應(yīng)當(dāng)制定并落實(shí)一定的激勵(lì)政策,選拔一定數(shù)量的熱愛(ài)大學(xué)語(yǔ) 文教學(xué)、學(xué)識(shí)淵博、有一定經(jīng)驗(yàn)的老師長(zhǎng)期擔(dān)任大學(xué)語(yǔ)文的主講 老師，并注意對(duì)新教師的指導(dǎo)、培養(yǎng)，回避大學(xué)語(yǔ)文教師打游擊式 的流動(dòng)性質(zhì)，從制度上保證大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。大學(xué)語(yǔ)文的涵蓋面極大,綜合性極強(qiáng),它對(duì)學(xué)生的造就和影響 不僅是教材上有限的課文,更多的來(lái)自由課文的內(nèi)涵和外延共同 組成的“文化圈”，凡經(jīng)史子集、古今中外，包括近、現(xiàn)代以來(lái)自 然科學(xué)的成果、每一天的新聞事件、日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都可 以隨機(jī)納入大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中來(lái)。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，僅有中文 專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文藝?yán)碚摰葘I(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)

9、該有“教好大學(xué)語(yǔ)文課并非易事”的認(rèn)識(shí)，努力加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ) 備,整合各種信息資源并能藝術(shù)地貫通,形成一個(gè)四通八達(dá)、網(wǎng)狀 的知識(shí)體系。如果將知識(shí)的博與精視為大學(xué)語(yǔ)文教師業(yè)務(wù)能力的 兩個(gè)維度,那么大學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)“教師”這一職業(yè)和對(duì)大學(xué)語(yǔ)文 這門課發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)就是第三個(gè)維度了。有了這三個(gè)維度的支 撐,就從教學(xué)主體上保證了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量,大學(xué)語(yǔ)文老師也 可為自己“教好了這門課,使學(xué)生一輩子受益”而感到自豪和滿 足。有了客觀上的制度保障和主觀上的精益求精，自然為提升大 學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量提供源源不斷的動(dòng)力支撐。三、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)對(duì)象,疏通師生關(guān)系近代資本主義工業(yè)化模式,尤其是20世紀(jì)中葉以來(lái)的現(xiàn)代化

10、浪潮對(duì)傳統(tǒng)的思維方式和文化秩序產(chǎn)生了極大的影響，商品拜物 教、金錢拜物教淹沒(méi)了人文的光輝,技術(shù)和生活的物質(zhì)化成為衡 量進(jìn)步與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生無(wú)可防止地受到了世俗的消 費(fèi)文化和物欲思想的影響，局部大學(xué)生的價(jià)值取向偏離了傳統(tǒng)價(jià) 值而趨向“功利化”。大學(xué)語(yǔ)文既不是可直接轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力、最快 獲取物質(zhì)利益的技術(shù)性課程,課程性質(zhì)又由中小學(xué)階段的核心主 干課變?yōu)閿[脫了高考需要的綜合性基礎(chǔ)課,因而被學(xué)生視為無(wú)用 而馬虎搪塞。雖然如此,但大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚處于動(dòng)搖 期,他們的內(nèi)心深處依然渴望對(duì)世界、對(duì)人生多一份認(rèn)識(shí)和思 考。身為大學(xué)語(yǔ)文教師,我們無(wú)法選擇我們的教育對(duì)象,卻可以選 擇教育教學(xué)的

11、方式、方法。每一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教師都可以切合學(xué)生 的這種心理特點(diǎn)和心理需要，將大學(xué)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的人文精神外化 為自身言行中的倫理道德、價(jià)值取向、審美情趣等，把三尺講臺(tái) 神圣地裝在心中，走進(jìn)學(xué)生中間，貼近他們的生活,視學(xué)生為既需 要學(xué)習(xí)，也需要關(guān)懷、需要指導(dǎo)的生命個(gè)體;既尊重他們的人格， 也幫助他們成長(zhǎng),發(fā)揮、利用自己年齡、學(xué)識(shí)、閱歷上的優(yōu)勢(shì)，切 切實(shí)實(shí)地解決學(xué)生青春的煩惱、人生的困惑、未來(lái)的憧憬與迷茫, 讓從一篇篇經(jīng)典美文中讀出來(lái)的人文關(guān)懷、審美享受化為真切的 生活實(shí)際。教師的這種人格魅力拉近的是師生間的距離，點(diǎn)燃的 那么是學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,急功近利的世俗只能讓位于崇高的理想。 面對(duì)思維活躍、信息靈通

12、、身心早熟的當(dāng)代大學(xué)生，如果仍教條 地固守師道尊嚴(yán),其結(jié)果反而是尊嚴(yán)的失去，留給學(xué)生最深的印象 可能只是講臺(tái)上的侃侃而談,人文精神的燭照、以人為本的教育 理念很難說(shuō)不落入空中樓閣般的空談。四、否棄應(yīng)試教育，改革評(píng)價(jià)模式應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的傳遞和積累，素質(zhì)教育看重的是人 文精神的培育和各種能力的培養(yǎng)。知識(shí)會(huì)隨時(shí)光的流逝而忘記， 能留下來(lái)的只有能力和素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文是開(kāi)設(shè)在大學(xué)里的語(yǔ)文課, 自然應(yīng)在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上,改變傳統(tǒng)教學(xué)注重作品字、 詞、句、篇章結(jié)構(gòu)的講解和中心思想的歸納總結(jié),將教學(xué)的側(cè)重 點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生深入感受、理解、鑒賞作品，在美的境界中領(lǐng)略 文本所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、情感智

13、慧,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社 會(huì)、理解人生。老師要從傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)的傳授者、灌輸者，成 為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，把“授人以魚(yú)，不如 授人以漁”的觀念和教法貫穿于課程的始終,去激活學(xué)生的創(chuàng)新 意識(shí),開(kāi)啟學(xué)生的想象之旅，使之巡游在美的境界中，真正觸摸到 文學(xué)審美的脈搏,領(lǐng)悟到語(yǔ)言的魅力,在從機(jī)械、理性的記憶學(xué)習(xí) 轉(zhuǎn)向求索、思考的感性學(xué)習(xí)，化被動(dòng)的理解為主動(dòng)的內(nèi)省這一逐 漸過(guò)渡的過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)地接受人文精神的洗禮,鍛煉、提高各種 能力。與素質(zhì)教育相應(yīng)的就是必須改變一次考試、一份試卷外加部 分平時(shí)成績(jī)來(lái)評(píng)判的傳統(tǒng)，從知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐、情感態(tài) 度與價(jià)值觀等角度進(jìn)行綜合設(shè)計(jì),建立起能全方位考核學(xué)生綜合 素質(zhì)能力的多元化、過(guò)程化、開(kāi)放式的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這樣,學(xué)生的 學(xué)習(xí)成績(jī)至少應(yīng)該包含如下內(nèi)容:日常性評(píng)價(jià);基本知識(shí)的測(cè) 定;一份文學(xué)鑒賞類的研究性小論文或是課文學(xué)習(xí)中獨(dú)抒己 見(jiàn)、有創(chuàng)見(jiàn)性的讀后感;口語(yǔ)表達(dá)能力的測(cè)試。大學(xué)語(yǔ)文課一般開(kāi)設(shè)在學(xué)生入校的第一學(xué)期,但與大學(xué)語(yǔ)文 密切相關(guān)的各種比賽及社團(tuán)活動(dòng)卻主要在課程結(jié)業(yè)后陸續(xù)展開(kāi)。 語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高需要一個(gè)較長(zhǎng)的持續(xù)過(guò)程，這門課只有一 個(gè)學(xué)期，但對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不一定非