高中高二上冊語文《寡人之于國也》課件【三篇】

1、高中高二上冊語文寡人之于國也課件【三篇】【篇一】【教學(xué)目的】、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文?！窘虒W(xué)重難點】、孟子的“仁政”思想。、孟子的論辯藝術(shù)。、通假字：頒斑、無毋、涂途。、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)。、固定格式：直耳、是也、或或、何如?！窘虒W(xué)設(shè)想】、層層分析，指導(dǎo)背誦。、插入文學(xué)常識，幫助學(xué)生理解課文。、比較孔、孟思想，可展開討論。【教學(xué)時數(shù)】課時。【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課有這么一個故事：某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出?；?/p>

2、來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢？原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢？對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的？他是怎樣闡述這一道理的？有哪些名句？（學(xué)生答：孟子?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘苍鲆嫫渌荒?。”）好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的寡人之于國也。二、關(guān)于孟子和孟子孟子，名軻（前前），字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫子思的再傳*，是繼孔子之后的儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文

3、宗封孟子為“亞圣”。更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工；主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。孟子是一部由孟子及其*萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與論語、大學(xué)、中庸合稱“四書”。三、朗讀課文、重申要求：正確、流利、有感情。、選擇方式：齊讀。（了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。）個別讀。（深入解決具體的字音和句讀問題。）范讀。（對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。）分角色讀。（提高學(xué)生朗讀的興趣。）四、課文分

4、析、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？（段）則無望民之多于鄰國也。（、段）斯天下之民至焉。（、段）概括各部分的內(nèi)容。、誦讀第段。思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢？提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢？提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。思考：梁惠王的困惑究竟在哪里？提示：于國盡心，而民不加多?？梢娏夯萃踹€是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”（史記魏世家），于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。重點詞語理解：之、焉、兇、加。、誦讀第、段。問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？答

5、：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？答：“五十步笑百步”。問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。固定格式：或或、直耳、是也。、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。（第一課時完。）五、檢查第一、二段的背誦注意背誦技巧。六、分析課文第三部分、誦讀第段：措施效果，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死王道之始，不可勝用也。無憾本段層次：重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始詞類活用：“喪死”為動用法。、誦讀第段

6、：措施效果五畝之宅，樹之以桑五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無失其時七十著食肉王道之成百畝之田，勿奪其時數(shù)口之家，可以無饑謹庠序之教，申之以孝悌之義黎民不饑不寒重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王詞類活用：“衣”、“王”名詞作動詞特殊句式：“未之有也”賓語前置、誦讀到段：思考：梁惠王為什么不得王也？狗彘食人食諸侯貴族對比涂有餓莩下層百姓社會極端不平等，國家治理得不好。問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢？答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非?；奶?。最

7、后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政?！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉?！敝攸c詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。七、總結(jié)孟子的仁政思想、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。、害民的并非荒年，而是虐政。、統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。八、寫作特點、結(jié)構(gòu)嚴謹。、善用比喻。、氣勢充沛。九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識【板書】第一課時寡人之于國也孟子、寡人之民不加多，何也？（段）、則無望民之多于鄰國也。（、段）、斯天下之民至焉。（、段）第二課時寡人之于國也孟子措施效果

8、，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死王道之始，不可勝用也。無憾措施效果五畝之宅，樹之以桑五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無失其時七十著食肉王道之成百畝之田，勿奪其時數(shù)口之家，可以無饑謹庠序之教，申之以孝悌之義黎民不饑不寒【篇二】【教學(xué)目的】、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀仁者無敵出爾反爾兩個選段?！窘虒W(xué)重點、難點】、重點：本文的論辯過程及藝術(shù)。、難點：孟子的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容?！窘虒W(xué)時數(shù)】兩課時

9、?！窘虒W(xué)步驟】一、 HYPERLINK /kejian/ t _blank #課件# 導(dǎo)語我們剛學(xué)了論語中的名段子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統(tǒng)治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨

10、，失去民心而變成*民賊，被人民*。寡人之于國也是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。二、字詞正音、曳（y）：拖著。、數(shù)（c）：密。、罟（g）：網(wǎng)。、洿（w）：洼地積水，池塘。、鱉（bi）：團魚，俗稱王八。、彘（zh）：豬。、悌（t）：敬愛兄長。、莩（pio）：餓死的人。三、孟子簡介參看課文。四、解題本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心，孟子一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并

11、在一定程度上揭露了社會的不平等。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，*盈野；爭城以戰(zhàn)，*盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。五、課文串講、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調(diào)，重點在后一個。、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。兇：谷物收成不好，荒年。移：遷移。粟：小米，指谷類。亦：也是。其：代河?xùn)|。、察鄰國之政，無如寡人之用

12、心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？察：考察。政：政治無如：比不上。加：更。何也：這是什么原因呢?zé)o如。第一部分（自然段）：提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，*盈野；爭城以戰(zhàn)，*盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?！安爨弴?，無如寡人之用心者”

13、，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴癫患由?，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。好戰(zhàn)：喜歡打仗。以喻：用來比喻。、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。填：擬聲詞。鼓：名作動。之：助詞，無義。兵：武器。刃：刀鋒，借代。兵刃：同義復(fù)詞。棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器?；颍河械膽{（自己）恥笑。而：表修飾。百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。而后：然后。、曰：“不可，直

14、不百步耳，是亦走也?！敝辈唬耗侵徊贿^沒有（跑）。直：只是，不過。、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。無：同毋，不要。之；取獨。第二部分（自然段）：分析”民不加多“的原因：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受。“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又プ又埽巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然

15、轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。違：違背。谷：糧食。數(shù)罟：細網(wǎng)。入洿池：進入池塘。勝：盡。、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。以：按。時：時令。、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。喪死：為死了的人辦喪事。而：表承接。、王道之始也。之始：這就是開端。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。自

16、然段為第三部分：自然段：闡述“王道之始”的道理：孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。、五畝之宅

17、，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。樹：動詞，種植。之：助詞，無義。衣：穿。帛：絲織品。豚：小豬。彘：豬。、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。畜：畜養(yǎng)。無：通毋,不要。失：錯過。時：時機。其：代雞、豚、狗、彘。奪：耽誤。、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；時：農(nóng)時。、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。謹：謹慎。庠序：古代指學(xué)校。教：教化。申：反復(fù)講述。孝：尊敬父母。悌：敬愛兄長。義：道理。、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。頒同斑。頒白：頭發(fā)花白。負：背著東西。戴：頂著東西。黎民：老百姓。王：名作動，稱王。未之有：否定句代詞作賓語后置。自然段：闡述王

18、道之成的道理：孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣?！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“

19、然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，檢：約束涂：同途，道路。莩：餓死的人。發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓。、人死，則曰：非我也，歲也。則：表轉(zhuǎn)折。歲：年成。、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？何異：什么不同。于：與。、王無罪歲，斯天下之民至焉。罪：歸咎。斯：那么。至：到，這里指歸順。自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“

20、涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。第三部分（自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。六、用推斷方法理解文言文、以意逆志法：即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多

21、后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。七、作業(yè)第三題?！酒俊窘虒W(xué)過程】一、解題無須說，重要的是導(dǎo)入教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當先讓學(xué)生復(fù)背得道多助，

22、失道寡助一文，然后提問：、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和人和為取勝之本?！眴枺哼@個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？（自由作答。）提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？能行仁政的諸侯國君。補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？有修養(yǎng)的人丈夫。提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描

23、寫孟子理想中的“王道樂土”的?！拔迨摺薄捌呤摺薄皵?shù)口之家”“頒白者”四句。哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？“斯天下之民至焉”。二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在），并簡介談話背景：魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王年（前）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。、分層示范誦讀并作解說：第一層：兇象地穿交陷其中之形，引申為歉收。移本義是禾長相扶倚之狀，后

24、代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。大意是，惠王問“民不加多”之故。第二層：鼓會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。第三層：數(shù)罟古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。是使民是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。第四層：“無失其時”與“無奪其時”“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。第五層：發(fā)本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。檢今語“

25、檢點”，亦有約束義。斯虛詞有通用之法，這里通“則”。大意是，保民才能使民歸順。、解說全文理路（見本文開頭），要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點。、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文（下面只寫出指導(dǎo)誦讀的要點，過程及練習(xí)方式從略。）第一層：、在示意圖上標出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。向災(zāi)區(qū)調(diào)運糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。、“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。、“無如者”意思是“沒有像的人”，能否換一種表達方式？其君皆不及寡人之用心。、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。第二層：、孟子此問的答案是事前即