第4課《大學之道》課件31張 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、第4課 大學之道禮記任務(wù)群一 積累基礎(chǔ)知識1.作者：戴圣(生卒年不詳)，字次君，祖籍梁國甾縣(今河南省商丘市民權(quán)縣)，出生于梁國睢陽(今河南省商丘市睢陽區(qū))。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。主要作品：禮記。大學是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、文化等諸多方面有著深遠的影響。大學的主體是“三綱”“八目”。在學習本文時，要了解文中所包含的基本思想，分析“三綱”“八目”之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，探究大學論述過程中的思想脈絡(luò)，領(lǐng)會其思想的嚴密性和深刻含義。2.時代背景 大學原是禮記中的一篇。在宋代以前，大學在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針和步驟，所以

2、中唐之后，它逐漸受到儒家學者的重視。到南宋時，朱熹力作大學章句使大學成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱熹又將它與中庸論語孟子合編成一書，進行注解，這就是四書章句集注。后來，四書章句集注被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學校官定的教科書和科舉考試的標準答案。原屬于禮記中的大學，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。3.常識梳理 （1）文學常識 禮記 禮記是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內(nèi)容是寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思

3、想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。禮記不僅闡述了精湛的學術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學語言。禮記中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)，以及社會主義和諧社會建設(shè)有著重要的影響?！八臅褰?jīng)” “四書五經(jīng)”，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。在中國傳統(tǒng)文化的諸多文學作品中，“四書五經(jīng)”占據(jù)著相當重要的位置。“四書五經(jīng)”翔實地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。 四書”指大學中庸論語孟子四部作品

4、，“五經(jīng)”指詩經(jīng)尚書禮記周易春秋五部作品。(2)文化常識 致知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。 格物：推究事物的原理，尊重科學規(guī)律。 庶人：泛指無官爵的平民、百姓。周代族居在國中(城內(nèi))及國郊的，稱為“國人”。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕種貴族分給的土地，享有貴族給予的政治軍事權(quán)利。秦以后，除奴婢外，無官爵及品秩者均泛稱“庶人”。史籍中常見奪官的官吏及削籍的宗室被免為“庶人”的記載。唐以后，庶人一詞使用漸少，逐漸為“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。任務(wù)群二 文本研習任務(wù)一：閱讀文本，梳理大意 大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在

5、止于至善。 知止（4）而后有定；定（5）而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（6）。 物有本末，事有終始。知所先后，則近（7）道矣。 （1）大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的

6、上下文環(huán)境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 （3）親民：親近愛撫民眾。（4）知止：知道要達到的“至善”境界。 （5）定：堅定不移。（6）得：處事合宜。 （7）近：動詞，接近。 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家（8）。 欲齊其家者，先修其身（9）。欲修其身者，先正（10）其心。欲正其心者， 先誠（11）其意。欲誠其意者，先致其知（12）。致知在格物（13）。 物格而后知至（14），知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身 修，身修而后家齊，家齊而后國治，

7、國治而后天下平。 自天子以至于庶人（15），壹是皆以修身為本（16）。（8）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。（9）修其身：修養(yǎng)自身的品性。 （10）正：形容詞的使動用法，使端正。（11）誠：形容詞的使動用法，使真誠。（12）致其知：使自己獲得知識。 （13） 格物：推究事物的原理（認識、研究萬事萬物）。（14） 知至：對外物之理認識充分。（15）庶人：指平民百姓。 （16）壹是：一概，一律，都是。本：根本。任務(wù)二：理清思路大學之道三綱八目 修身修身的方法：修身的功用：任務(wù)二：理清思路大學之道三綱明明德、親民、止于至善知止 定 靜 安 慮 得八目國 家

8、 身 修身修身的方法：格物、致知、誠意、正心修身的功用：齊家、治國、平天下任務(wù)二：精讀交流活動1： 理解文章內(nèi)容，體會深刻含義1本文第一段告訴人們什么道理？請結(jié)合文本進行分析。答案第一段將“三綱”依次展開之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說明了明確目標的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”在思想道德修養(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標應是“止于至善”。人若不知其所止，就會成為隨波逐流的過客，碌碌無為，虛度此生。 2. “三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進的？答案“三綱

9、”之間是層層遞進的關(guān)系。“明明德”，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學和政治哲學的根本要求?！坝H民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚?！爸褂谥辽啤?，就是要使人達到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標是什么。這三者之間是一個循序漸進、有始有終的過程。3.如何理解“八目”的含義及其內(nèi)在聯(lián)系？答案“格物”就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！爸轮本褪且@得對世界上萬事萬物的正確認識?！罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。“正心”就是教人防止個人情感的偏向。“修身”是使個人修養(yǎng)達

10、到完善的程度，它是大學中對人的培養(yǎng)的最高要求，處在“八目”的中樞地位，是“齊家、治國、平天下”的根本?！褒R家”是善于處理好家族內(nèi)部的各種關(guān)系。“治國”和“平天下”是“齊家”的擴大和延伸。“八目”實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知、誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面三級“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。任務(wù)三 合作探究活動1：本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？答案(1)本文第一段闡明“大學之道”在于“明明德”“親

11、民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國理政方面層層推進，最終推到人要學習并掌握知識、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強調(diào)通過學習知識建立自己的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學之道”闡述得非常透徹。(2)本文深刻地體現(xiàn)了儒家學派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個人與社會、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學的大力提倡，對以后的中國社會和文化產(chǎn)生了極為深遠的影響?；顒?.文

12、章采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？答案文章首先提出“三綱”(明明德、親民、止于至善)，然后提出“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下)，渾然一體。結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹?；顒?：“文章使用了頂真的手法，請簡要分析。答案頂真的使用，使文章邏輯更加嚴密。大學之道屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達周密準確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴密的邏輯和不容置疑

13、的說理氣勢。學習任務(wù)群三綜合拓展任任務(wù)一：結(jié)合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”應怎樣理解“大學之道”？請談?wù)勀愕目捶?。答案【參考示例?觀點一)我認為“大學之道”是講修身的學問?！懊鞯隆毕喈斢诘赖陆?jīng)中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學”只視為修身之學，那第一個“明”就是探索明了，而“親民”是對自身的要求。這句話可以理解為大學之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。(觀點二)我認為“大學之道”是指傳道?！按髮W”不只是修身的學問，其根本精神在傳道，“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示，而“親民”是讓“明德”去親近民眾。這句話就應該理解為“大學之道”在于揭示明德，讓其昭示天下，讓“明德”去親近民眾，使民眾都能了解掌握它?！捌教煜隆本褪亲屆鞯抡咽居谔煜拢姑癖姸颊莆彰鞯?，人人都成為圣賢，那天下自然太平。任務(wù)二：修身”在“八目”中處于核心地位嗎？【參考示例】(觀點一)處于核心地位?！鞍四俊敝械摹靶奚怼笔歉?，也是連接前四目與后三