試析晏陽(yáng)初“定縣實(shí)驗(yàn)”對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示

1、試析晏陽(yáng)初“定縣實(shí)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示論文關(guān)鍵詞:姜陽(yáng)初定縣實(shí)驗(yàn)農(nóng)村教育改革論文摘要:在20世紀(jì)二三十年代，姜陽(yáng)初先生帶著中華平民教育促進(jìn)會(huì)在河北定縣進(jìn)展了一來(lái)列有針襯性的農(nóng)村教育的實(shí)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村喲教育改革有很高的借鑒價(jià)位。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為了救國(guó)救民，振興中華，紛紛組建學(xué)術(shù)團(tuán)體，提出“除文盲、做新民的口號(hào)，在祖國(guó)大地上開展了轟轟烈烈的平民教育運(yùn)動(dòng)，試圖通過(guò)對(duì)農(nóng)村中的廣闊農(nóng)民進(jìn)展教育以到達(dá)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的目的。晏陽(yáng)初那么是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和主要指導(dǎo)人。他以河北定縣為基地，進(jìn)展了為期十年的實(shí)驗(yàn)，獲得了舉世矚目的成就，贏得了各國(guó)朝野的廣泛尊重，被譽(yù)為“世界

2、平民教育之父、“向愚昧貧窮開火的斗士。1943年4月，經(jīng)“哥白尼逝世四百周年全美紀(jì)念委員會(huì)評(píng)選，晏陽(yáng)初先生與愛(ài)因斯坦、杜威等并列榮獲“現(xiàn)代世界最具革命性奉獻(xiàn)十大偉人榮耀稱號(hào)。改革開放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的騰飛和現(xiàn)代化建立輸送了大量的自然資源和勞動(dòng)力資源。但是相對(duì)于城市的開展，農(nóng)村還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了后面。一直到21世紀(jì)的今天，“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題還是困擾著我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一大難題。這一難題能否得到盡快的解決，不僅關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代化建立目的的實(shí)現(xiàn)，更與中華民族的偉大復(fù)興息息相關(guān)。也正是在這樣的社會(huì)背景下，有必要回憶晏陽(yáng)初先生“定縣實(shí)驗(yàn)的歷史，借鑒其經(jīng)歷教訓(xùn)，加速我國(guó)農(nóng)村教育

3、的改革與開展，使整個(gè)中華民族可以再鑄輝煌。一、抗戰(zhàn)前的定縣平民教育實(shí)驗(yàn)晏陽(yáng)初先生指導(dǎo)的農(nóng)村教育改革實(shí)驗(yàn)與他對(duì)農(nóng)村教育改革的認(rèn)識(shí)是分不開的。從總體上可以分成以下幾個(gè)階段:(一)工作重心轉(zhuǎn)變階段。早在1923年中華平民教育促進(jìn)會(huì)在北京成立之初，晏陽(yáng)初先生和他的同仁們就認(rèn)識(shí)到“中國(guó)大局部的文盲不在都市而在農(nóng)村，中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)，中國(guó)的大多數(shù)人民是農(nóng)民。農(nóng)村是85%以上人民的著落地，要想普及中國(guó)的平民教育，應(yīng)當(dāng)?shù)睫r(nóng)村去，所以同仁才決定到定縣去工作。就是在這種思想的指導(dǎo)之下，平教會(huì)把工作重心由城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村。在他的身先士卒下，一大批留學(xué)回來(lái)的博士、教授、校長(zhǎng)決然分開了大城市，來(lái)到天地廣闊的農(nóng)村，與農(nóng)民生活在

4、一起，給“鄉(xiāng)下佬辦教育，為“鄉(xiāng)下佬效勞。(二)調(diào)查研究階段。晏陽(yáng)初先生認(rèn)為，農(nóng)村建立的工作最重要的是必須有詳細(xì)的方案，詳細(xì)的方案必須以事實(shí)為根據(jù)，必須靠有系統(tǒng)的準(zhǔn)確調(diào)查。所以，當(dāng)1926年“平教會(huì)在定縣開展實(shí)驗(yàn)時(shí)，首先把社會(huì)調(diào)查作為一項(xiàng)重要工作。在馮銳博士的幫助下，“平教會(huì)設(shè)計(jì)了農(nóng)村調(diào)查大綱，編寫了?鄉(xiāng)村生活調(diào)查大綱?，設(shè)計(jì)了各種表格。1928年“平教會(huì)成立了統(tǒng)計(jì)調(diào)查處，聘請(qǐng)社會(huì)學(xué)家李景漢為主任，在定縣施行大規(guī)模社會(huì)調(diào)查，最后出版了巨著?定縣社會(huì)概況調(diào)查?，為進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)打下了基矗(三)“農(nóng)民化階段。在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，通過(guò)和廣闊農(nóng)民的深化接觸，他深深地感到:“我們?cè)胶娃r(nóng)民在一起，就越認(rèn)識(shí)到他們是

5、中國(guó)將來(lái)的希望。在中國(guó)傳統(tǒng)的士農(nóng)工商四個(gè)階層中，農(nóng)民當(dāng)為最好的公民，他們需要得到開展和施展才能的時(shí)機(jī)。1929年，晏陽(yáng)初及“平教會(huì)同仁，放棄了舒適的大城市生活，攜家屬遷居河北定縣，進(jìn)展了著名的“定縣實(shí)驗(yàn)。他大力提倡知識(shí)分子“與村民的一起勞動(dòng)和生活，“給鄉(xiāng)下佬辦教育。時(shí)人稱為“博士下鄉(xiāng)。在此根底上，晏陽(yáng)初提出了“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡(jiǎn)單化的平民教育目的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他認(rèn)為:“我們欲化農(nóng)民，我們須縣農(nóng)民化。為此他號(hào)召知識(shí)分子們“拋下東洋眼鏡、西洋眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡。而要做到“農(nóng)民化是非常不容易的，必須先明了農(nóng)民生活的一切，要努力“在農(nóng)村做學(xué)徒;“給鄉(xiāng)下佬辦教育，我們須先從鄉(xiāng)下佬學(xué)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)

6、徹底地與廣闊農(nóng)民打成一片，深切地理解農(nóng)民和他們的需要，為進(jìn)一步深化地實(shí)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)的基矗(四)總結(jié)經(jīng)歷階段。在定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的根底上，晏陽(yáng)初對(duì)于全縣范圍內(nèi)如何詳細(xì)施行鄉(xiāng)村教育，總結(jié)了一套成功的經(jīng)歷，集中表現(xiàn)為他所概括的“四大教育和“三大方式。通過(guò)調(diào)查，晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，但根本可以用“愚、“窮、“弱、“私四個(gè)字來(lái)代替，要從根本上解決這四大問(wèn)題，必須從事“四大教育。即“以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力，“以生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)消費(fèi)力，“以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力，“以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。同時(shí)，針對(duì)過(guò)去教育與社會(huì)相脫節(jié)，與生活實(shí)際相背離的弊端，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育的整體功能作用時(shí)，晏陽(yáng)初提出

7、了在農(nóng)村推行與“四大教育配套的“三大方式，即學(xué)校式教育、社會(huì)式教育和家庭式教育。二、“定縣實(shí)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示晏陽(yáng)初先生指導(dǎo)的“定縣實(shí)驗(yàn)具有許多鮮明的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)給我國(guó)當(dāng)今和以后的縣、鎮(zhèn)，村農(nóng)村教育的開展，提供了多方面的啟示，具有很高的借鑒價(jià)值。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(一)注重社會(huì)調(diào)查社會(huì)調(diào)查不僅是對(duì)社會(huì)實(shí)際情況獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要條件，更是對(duì)農(nóng)村進(jìn)展教育改革必不可少的準(zhǔn)備與根底工作。晏陽(yáng)初先生非常重視社會(huì)調(diào)查，對(duì)社會(huì)調(diào)查工作者提出了四點(diǎn)要求，他指出，從事社會(huì)調(diào)查的人員首先必須有到農(nóng)村中去的認(rèn)識(shí)與決心，與農(nóng)民共同生活才能理解真相，才能理解數(shù)字背后所含有的意義，才能做規(guī)劃和提出改造方案;

8、其次，調(diào)查必須通盤籌劃，考慮工作的各個(gè)方面;其三，不能為了調(diào)查而調(diào)查，社會(huì)調(diào)查的目的在于根據(jù)科研、推廣的需要理解事實(shí)，為改造農(nóng)村效勞;第四，調(diào)查者必須明了社會(huì)調(diào)查的理論與方法。在他的指導(dǎo)下，“平教會(huì)社會(huì)調(diào)查部20多位同事，采用近代西方社會(huì)學(xué)中的調(diào)查法、個(gè)案法、抽樣法等調(diào)查方法，將宏觀與微觀、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、縱向與橫向各種調(diào)查相結(jié)合，對(duì)定縣的地理、歷史、政治、交通與運(yùn)輸、斌稅、人口、風(fēng)俗、工業(yè)、商業(yè)等進(jìn)展了根本的、概括性的調(diào)查，并深化農(nóng)家進(jìn)展深化、詳細(xì)的調(diào)查，獲得了很大的成就。反思目前我國(guó)的農(nóng)村教育，調(diào)查研究極度匾乏。由于對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民缺乏實(shí)際的理解，一方面造成了農(nóng)村教育的無(wú)的放失，產(chǎn)生了很多的問(wèn)

9、題，如農(nóng)村高中畢業(yè)生主體的流向問(wèn)題，普及九年制義務(wù)教育并進(jìn)步質(zhì)量問(wèn)題以及農(nóng)村繼續(xù)教育的形式問(wèn)題等等;另一方面，農(nóng)村教育的保障問(wèn)題，如“農(nóng)民教育農(nóng)民辦問(wèn)題，稅費(fèi)改革后的農(nóng)村教育投入問(wèn)題，以及“以縣為主的義務(wù)教育管理體制的適用性問(wèn)題等等也逐漸進(jìn)入人們的視野。為此，有必要重提我們?cè)谵r(nóng)村教育改革中的調(diào)查研究，借鑒“定縣實(shí)驗(yàn)的做法，加強(qiáng)社會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家與基層農(nóng)村教育工作者之間的通力配合，開展廣泛的調(diào)查研究工作，為加強(qiáng)決策的科學(xué)性，有針對(duì)性地解決農(nóng)村教育問(wèn)題提供根據(jù)。(二)對(duì)農(nóng)民進(jìn)展綜合教育對(duì)農(nóng)民進(jìn)展教育是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，不僅因?yàn)榻逃齼?nèi)容的千頭萬(wàn)緒，而且教育的途徑、方法等也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。正如晏陽(yáng)初先

10、生說(shuō)的那樣，“鄉(xiāng)村建立不是任何一面可以單獨(dú)解決的，而是連鎖進(jìn)展的全面的建立。因?yàn)樯鐣?huì)與生活都是整個(gè)的、集體的、聯(lián)絡(luò)的、有機(jī)的、決不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，支離破碎的解決問(wèn)題。他針對(duì)農(nóng)村“愚、“窮、“弱、“私的問(wèn)題，提出了文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育這四大教育來(lái)解決四大問(wèn)題，并指出“這四大教育是連鎖的，對(duì)農(nóng)民進(jìn)展這四大教育，也不能光靠學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要“三大方式，及學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育共同發(fā)揮作用。國(guó)外的農(nóng)民教育理論研究和農(nóng)村開展理論證明綜合農(nóng)民教育的思想是正確的。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫通過(guò)長(zhǎng)期研究指出，造成貧困的諸多因素中，資源、資金等物質(zhì)的原因完全是第二位的，第一位的原因是非物

11、質(zhì)的，即人們的素質(zhì)。他認(rèn)為教育是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展的先決條件，是一切資源中最重要的資源，對(duì)貧困地區(qū)最好的援助是知識(shí)上的援助，贈(zèng)予有用的知識(shí)比贈(zèng)予物質(zhì)不知要強(qiáng)多少倍，贈(zèng)予物質(zhì)容易使人產(chǎn)生依賴性，贈(zèng)予知識(shí)卻使人獲得了自由。在當(dāng)今農(nóng)村教育改革的過(guò)程中，存在著認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是解決農(nóng)村所有問(wèn)題的“靈丹妙藥，為了開展農(nóng)業(yè)，各地都在積極引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)。但是假如農(nóng)民的素質(zhì)沒(méi)有得到根本性的進(jìn)步，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也只能是“可能的消費(fèi)力而不能轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力。(三)高等教育為農(nóng)村教育改革效勞定縣實(shí)驗(yàn)的組織者和參與者是以大批的洋博士、碩士、高校的教授、學(xué)者和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子組成，他們?yōu)榱俗约旱睦硐?，心甘情愿地分開了大城市舒適的生活，到農(nóng)村施展自己的學(xué)識(shí)和抱負(fù)。他們推進(jìn)掃盲運(yùn)動(dòng)，普及文化科學(xué)知識(shí)，進(jìn)步農(nóng)民的道德程度，改造農(nóng)民的思想觀念，獲得了令人刮目相看的成就。更為重要的是探究了高等院校如何與農(nóng)