論語(yǔ)觀后感1000作文

1、論語(yǔ)觀后感1000作文孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。今日的人們卻在褪色。其實(shí)，講究孝道是非常必要的，是人之根本。以下是整理的關(guān)于論語(yǔ)讀后感，歡送查閱!論語(yǔ)讀后感1小時(shí)分，我們大家都學(xué)過(guò)論語(yǔ)十則。雖然叫十則，但是論語(yǔ)可不光十則。他總共有二十篇，它的就是宏大的孔子?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。它是我國(guó)古代聞名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。論語(yǔ)就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，表達(dá)了孔子的政治主見(jiàn)，倫理思想道德觀念及教育原則等。論語(yǔ)的第一篇是學(xué)而。這一篇主要是闡述讀書(shū)與做人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇

2、。論語(yǔ)中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。這些思想主見(jiàn)在論語(yǔ)書(shū)中多處可見(jiàn)。此外，在做人方面，孔子和儒家注意人的實(shí)際行動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行全都，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)看法和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。而論語(yǔ)的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的根本原則，學(xué)習(xí)與思索的關(guān)系，孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種迥然不同的治國(guó)方針。孔子認(rèn)為，刑罰只能使人

3、防止犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高超得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和錘煉，要有一個(gè)按部就班的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵守道德標(biāo)準(zhǔn)而不是牽強(qiáng)去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句論語(yǔ)讓我明白了每天都能學(xué)習(xí)到新的學(xué)問(wèn)，這些新學(xué)問(wèn)能擴(kuò)大我的學(xué)問(wèn)面，假如每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，并且專(zhuān)心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進(jìn)步了。學(xué)問(wèn)積累豐富了，那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。論語(yǔ)讀后感2八佾是論語(yǔ)的第

4、三篇。主要內(nèi)容觸及“禮”的問(wèn)題，主見(jiàn)維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主見(jiàn)。本篇重點(diǎn)商量如何維護(hù)“禮”的問(wèn)題。對(duì)于典型的破壞周記的大事，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“忍無(wú)可忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的根本看法。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必需反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂(lè)緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮樂(lè)的問(wèn)題?？鬃釉谶@里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭(zhēng)”即便要爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競(jìng)爭(zhēng)。但也

5、要發(fā)揚(yáng)主動(dòng)進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。在思想教育方面，強(qiáng)化做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等?？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心（即樹(shù)立正確的倫理道德觀念）從而到達(dá)修身的目的，形成完善的人格?？鬃咏逃枷氲木枘毨蠋熑烁窳α?，成才德為首，樹(shù)德先樹(shù)人?？鬃犹岢龅耐耆藰?biāo)準(zhǔn)和進(jìn)展模式，即使對(duì)今日的教育無(wú)疑有重大的主動(dòng)意義。典范的力量是無(wú)窮的，人格的力量是無(wú)言的呼喚?？鬃拥慕逃枷腚m然閱歷了很多朝代變遷，卻一直根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思索和實(shí)踐的典范。他的教

6、育思想與當(dāng)前的素養(yǎng)教育有很多相通之處，很值得我們研討、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對(duì)教育對(duì)象，孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，表達(dá)了古代簡(jiǎn)樸辯證唯物主義的思想?？鬃又饕?jiàn)仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立于天地之間，視野已到達(dá)肯定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的好友？雖然時(shí)期早已不同，但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星?、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。論語(yǔ)讀后感3學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

7、“相信許多人都熟識(shí)這幾句話(huà)，但是你們明白它出自哪里嗎？它就是中國(guó)古代巨著論語(yǔ)里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它始終被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最根本、最簡(jiǎn)潔、卻又最不行缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。我讀完這本書(shū)后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇。這些篇目中的言論和故事告知我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn)，如何做人比方其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！白酉牡倪@句話(huà)

8、意思是：”每天學(xué)習(xí)不明白的學(xué)問(wèn)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他常常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他努力到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的努力學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。假如我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧!對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。再比方其中的這樣一句話(huà)：”誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背詩(shī)經(jīng)三

9、百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能管理；讓他出訪(fǎng)諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？“讀到這里我腦中馬上出現(xiàn)了一個(gè)故事紙上談兵。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)出名的大將都說(shuō)不過(guò)他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)依據(jù)實(shí)際敏捷變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)敏捷運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，學(xué)問(wèn)才能轉(zhuǎn)變成才智。書(shū)中還有許很多多深入的道理，我認(rèn)真咀嚼，久久回味，像是親自?xún)A聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對(duì)話(huà)圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!論語(yǔ)讀后感4論語(yǔ)是中

10、國(guó)歷史上的一部宏大的作品，也是世界上公認(rèn)的一部充滿(mǎn)才智的書(shū)籍。明朝確定以論語(yǔ)作為教輔書(shū)，也奠定了論語(yǔ)在中國(guó)文人心中的低位。論語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人民有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，不僅僅教會(huì)人的德行的養(yǎng)成，還告知人們?cè)趺纯创γ?，怎么做好教育等，?duì)人們的各方各面都有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是論語(yǔ)的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)潔的例子去說(shuō)明深入的道理，讓人回味無(wú)窮，百讀而不厭其煩。提到論語(yǔ)，我們不得不先說(shuō)了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平常期備受君主們所寵愛(ài)的，他們主見(jiàn)以孔子的仁德管理國(guó)家。這是一部告知如何去標(biāo)準(zhǔn)自己的言行舉止，怎么去提高道德修養(yǎng)，“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什么？仁政就執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)關(guān)懷民生，善待自己的百姓，真

11、正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是由于“不仁”，對(duì)百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對(duì)于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會(huì)退出歷史舞臺(tái)，無(wú)可爭(zhēng)論。做人，做事，執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬(wàn)年。全部論語(yǔ)對(duì)人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有高深的影響力。不得不說(shuō)的是，對(duì)于教育，孔子可謂是做出了卓越的奉獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋俗，而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí)，都可成才，所謂有教無(wú)類(lèi)。他一生弟子3000人，足以看出他對(duì)于教育有教無(wú)類(lèi)事必躬親，并且各行各業(yè)都有杰出弟子?？鬃酉冗M(jìn)的教育理念始終沿用

12、到今日，對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣，“溫故而知新，可以為師矣”對(duì)于獨(dú)立思索，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睙o(wú)處不表達(dá)出了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的的理解，做學(xué)問(wèn)不僅僅要溫習(xí)，還要學(xué)會(huì)獨(dú)立思索?？鬃颖蛔骷覑?ài)慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見(jiàn)這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出論語(yǔ)對(duì)于世界的影響力。熟讀像論語(yǔ)這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。論語(yǔ)讀后感5讀了論語(yǔ)一書(shū)，我感受很深，不但學(xué)到了很多學(xué)問(wèn)，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂論語(yǔ)，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早

13、的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。論語(yǔ)一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的表達(dá)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)以后，在肯定的時(shí)分溫習(xí)它，不也是很快樂(lè)的嘛!有志同道合的好友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是歡樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，

14、不僅會(huì)強(qiáng)化對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)的印象，還會(huì)從舊的學(xué)問(wèn)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一箭雙雕？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起商量共同的愛(ài)好、共同的喜好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，由于世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去諒解別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”?？鬃硬粌H僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)虛心的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的學(xué)問(wèn)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)意，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？孔子真是太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有許多都對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還