淺析黑人傳統(tǒng)音樂在美國非裔文學(xué)中的運用

1、淺析黑人傳統(tǒng)音樂在美國非裔文學(xué)中的運用淺析黑人傳統(tǒng)音樂在美國非裔文學(xué)中的運用黑人傳統(tǒng)音樂包括布魯斯、爵士等傳統(tǒng)音樂和口頭民謠。它是美國黑人當(dāng)初被迫來到美洲大陸時，在一種異文化的語境中，執(zhí)著地承續(xù)下來的零散的非洲音樂形式。它衍生在新的文化語境中，完全不同于主流文化又真實地表現(xiàn)出黑人在美國社會中的生活情感。黑人音樂是一種最能代表美國黑人民族文化特質(zhì)的符號羅良功，48，它不僅在黑人的歷史開展中起過特殊作用，而且被黑人作家巧妙地融入到文學(xué)創(chuàng)作中。1布魯斯布魯斯，又譯為藍調(diào)，起源于過去美國黑人奴隸的圣歌、贊美歌、勞動歌曲、叫喊和頌歌，其中使用的藍調(diào)之音和啟應(yīng)的演唱方式都顯示了它的西非來源。布魯斯是一種基

2、于五聲音階的聲樂和樂器音樂，以情緒低調(diào)、悲傷、憂郁和特殊的和聲而著稱。它是南北戰(zhàn)爭后，在黑人民間產(chǎn)生的一種演唱形式，它與黑人的種植園歌曲勞動時集體合唱的無伴奏歌曲有著一脈相承的關(guān)系。在文學(xué)作品中，布魯斯不僅顯示出黑人高超的音樂才華，也反映出黑人悲慘的生活狀況以及他們在種族壓迫下內(nèi)心的痛苦。在?他們眼望上蒼?中，赫斯頓就運用了布魯斯音樂這種傳統(tǒng)的黑人音樂形式。在伊頓維爾路燈完工之時，全鎮(zhèn)舉行了慶賀狂歡節(jié)，為了表達愉快及感恩之情，布格夫人唱到：ellalkinthelight，debeautifullight；eherethededrpsferyshinebright；Shineallarundu

3、sbydayandbynight；Jesus，thelightftherld73。這首歌是布格夫人的即興表演，但它卻具有詩一般的流暢和優(yōu)美。首先，它的前三行押韻，韻腳為ai，除了行尾韻，中間兩行還押行中韻：shineai，brightai；shineai，byai，nightai。第二行中還采用隱喻將燈光本文由論文聯(lián)盟搜集整理比喻為仁慈的露珠，不僅語言優(yōu)美還貼切地表達了小鎮(zhèn)人民的感恩之情。以黑人民俗中獨特的即興歌唱形式，赫斯頓證明了黑人無與倫比的音樂與語言天賦，從而徹底粉碎了白人筆下的黑人傻寶形象。另外，哈菜姆文藝復(fù)興運動中的另一重要黑人作家蘭斯頓休斯也是將黑人民俗成功運用到文學(xué)作品中的代表人

4、物。休斯最突出的奉獻在于他創(chuàng)造性地將黑人音樂特色，尤其是布魯斯音樂有機地融入到詩歌中，其代表作?疲憊的布魯斯?可謂汲取布魯斯音樂精華的巔峰之作。詩中重復(fù)的詩行一問一答互相照應(yīng)的詩歌形式以及典型的憂傷布魯斯基調(diào)共同折射出當(dāng)時美國黑人痛苦的生活狀況，充分展示了黑人民俗文化的魅力，以及詩人對黑人種族尊嚴的充分肯定。2爵士樂爵士樂，一種起源于非洲的音樂形式，其樂曲風(fēng)格獨特，節(jié)奏一般以鮮明強烈為主，多為即興演奏。假設(shè)說布魯斯主要功能在于表達黑人受到壓迫時的悲傷情緒，那么，爵士樂那么更多地傳達出他們在壓迫中堅持不息的斗爭精神。同時，這一音樂形式也為黑人文學(xué)提供了具有種族特征的敘事形式，從而進一步賦予非裔美

5、國文學(xué)更加鮮明的種族性與獨立性，而文學(xué)上的獨立自主也在一定程度上促進了整個黑人種族爭取平等自由事業(yè)的進步和開展。在?看不見的人?中，當(dāng)黑人主人公躲到地下室時，艾里森借用黑人爵士樂音樂家路易斯阿姆斯壯我做了什么讓我渾身青紫？這一句歌詞來表現(xiàn)主人公對自我不幸遭遇及其自我身份缺失的反思。主人公認識到阿姆斯壯本人并不能答復(fù)他這句歌詞所提出的問題，因為這位音樂家本人未能認識到自己的不可見性，而主人公那么通過對自己在地面親身經(jīng)歷的反思，意識到自我身份的缺失，從而找到了這一問題的真正答案。同時，這首節(jié)奏強烈的爵士樂歌曲激發(fā)了主人公采取實際行動，爭取自我身份的奮斗精神。當(dāng)阿姆斯壯的音樂再次響起時，他說道：這熟

6、悉的音樂要求行動，而這卻是我無法做到的。盡管被杰克兄弟利用、在兄弟會經(jīng)歷了傷心、迷惘的一段時日，我仍堅信行動的必要性Ellisn，12-13。由此可看出，受到阿姆斯壯爵士音樂的啟發(fā)，主人公認識到他的主要問題在于他懼怕實際行動，缺乏行動的才能。為了構(gòu)建起真正的自我身份，實現(xiàn)自己的可見性，他必須采取實際行動。哪怕在兄弟會的行動失敗了，他仍對行動的必要性堅信不移。在?爵士樂?中，托妮莫里森那么借鑒爵士樂的音樂特征形成了獨特的表達構(gòu)造與形式。小說開端如一段急促的十二小節(jié)爵士樂，扣人心弦地引出了喬多卡斯和維奧萊特的三角戀故事，在最后又變奏為喬維奧萊特和菲利斯三人和解的故事。小說開頭和結(jié)尾彼此照應(yīng)，在對稱

7、中透出比照和反差，構(gòu)成一個盤旋式的音樂構(gòu)造。莫里森認為小說本身就是一首爵士樂，故事以爵士樂的方式從不同的角度呈現(xiàn)出來。小說之后的章節(jié)都是對第一章中核心事件多卡斯被槍殺的重復(fù)和即興創(chuàng)作。重復(fù)處理不僅使同一事件得到強化處理，而且可以從不同角度使同一事件的各個方面明晰地呈如今讀者面前。此外，?爵士樂?按照爵士樂的章法講述爵士樂時代的故事，在表達形式上表現(xiàn)為表達主體的分化。小說一開始就解釋出表達者的身份：講故事的人是那個女人的熟人，她理解發(fā)生的一切。隨著故事的推進，小說的后半部分讓位于喬卡多斯和菲利斯的獨白，而出現(xiàn)跳角，即拋開敘事者的視角而轉(zhuǎn)入人物的視角。因此，通過爵士樂是的敘事形式，莫妮森以具有黑人

8、種族特征的形式為我們講述了一個具有普遍人類意義的故事。3民謠民謠指流行于民間，具有民族特色的民間歌曲。民謠歷史悠遠，其作者多不知名，但它表現(xiàn)了整個民族或種族的感情與習(xí)尚，故不同的民謠各有其獨特的音階與情調(diào)風(fēng)格。其中，黑人民謠節(jié)奏強烈奔放，復(fù)雜多變，樂句短小反復(fù)，且多以非裔傳統(tǒng)文化為歌曲內(nèi)容基矗通過黑人民謠，非裔美國人民體會到了黑人族裔精神的精華，在艱辛的種族環(huán)境下獲得了心靈的慰藉。例如，在托妮莫里森的小說?所羅門之歌?中，黑人民謠甜大哥飛走了就貫穿始終，一直伴隨主人公奶人梅肯戴德從北方到南方的尋根之旅。小說中，甜大哥飛走了這首民謠伴隨著奶人出生長大，尤其是幼年時姑媽的哼唱給他留下了深化印象，并指引他在長大后找到了自己真正的故土。故土的追尋隱喻著精神上的尋根之旅，而這次尋根之旅醫(yī)治了奶人精神上的壓抑，幫助奶人實現(xiàn)了精神上的升華。通過甜大哥飛走了，奶人跨越了時間和空間的界限，找到了自己的祖先，完善了自我。以前的奶人自私、冷漠、缺乏勇氣面對現(xiàn)實，但