關(guān)于包容的議論文3篇

1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考關(guān)于包容的議論文 3 篇關(guān)于包容的議論文篇一 寬容是一種品德， 是一種氣質(zhì) ; 寬 容他人，你是仁者。寬容自己你是知者，學(xué)會(huì)寬容，你的人生會(huì) 從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。在這個(gè)紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會(huì)寬 容。寬容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容，能使 你擁有別人所不能擁的東西。當(dāng)寬容成為一種品性時(shí)，生活算是 過(guò)到了極致。寵辱不驚，坐看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云 舒。擁有此種境界并非前世修來(lái)的福分，想要擁有寬容之度是需 要學(xué)習(xí)的。本書(shū)正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書(shū)領(lǐng) 略到寬容之妙，而后學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)寬容 . 寬

2、容是一種修養(yǎng)，是一 種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川 的大度。做人要寬容，更要學(xué)會(huì)寬容。歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路 上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿(mǎn)，便處處與藺相如作對(duì)。但 是藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊 請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從 此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)寬容，于人 于已都有益處。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿(mǎn)便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問(wèn)再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才 能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是， 當(dāng)他得知了諸葛亮的神

3、機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗， 于是整天心中盤(pán)算著如何打贏諸葛亮， 發(fā)出了“既生瑜， 何生亮” 的凄嘆后，最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢! 倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會(huì)是這樣 !在生活中，我們難免會(huì)與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到 你，你應(yīng)該擺擺手，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系 ; 當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道 歉時(shí)，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何 必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無(wú)謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心啊 !關(guān)于包容的議論文篇二 一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這 樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比

4、天空更寬廣的，是人的胸懷。 ”古老的東方，人們也世代傳承著一 句淺白的俗語(yǔ)： “宰相肚里能撐船” 。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí) 在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族 和文明的界限 ; 包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的 品德。包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云： “世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草 的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他 人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和” 的佳話(huà) ; 鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的 壯舉; 李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世; 而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的有關(guān)包容的議論文 包容，則迎

5、來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。 包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和 發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言： “一念境轉(zhuǎn)。 ”同是 面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真 正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚， 十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽 的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得 包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱” ，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn) 到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎， 卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。 僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾

6、踐健全得多。魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失 了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄 弟在，相逢一笑泯恩仇” ，這就是他包容的一面。他筆下的阿 q， 聽(tīng)到人家說(shuō)“疤” 、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái) 甚至連“燈”字也不許別人提了。 “天地本寬，鄙者自隘” ，一個(gè) 心胸狹隘的人， 必然是一個(gè)諸多忌諱、 性情偏執(zhí)的人 ; 而一個(gè)連“清 風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài) 的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類(lèi)社會(huì)是由潛在的規(guī) 則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不 等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的

7、制怒和壓抑，遲早有爆 發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉 默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛” 。真正的包容，應(yīng)該如 伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)： “雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍 衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。 ”包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容 是寧?kù)o致遠(yuǎn)?？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震 撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則” ， 如是我聞 ; 當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷， “只要人人都多一份 包容，世界將變成美好的人間” ，如是我愿 !關(guān)于包容的議論文篇三 古人有“天圓地方”之說(shuō)，天空 包容著地面，大海包容著湖泊這無(wú)數(shù)的“包容

8、” ，組成了這個(gè) 世界，也才會(huì)有“你包容著我” ，“我包容著你”。每個(gè)人的心中都有一所大房子，心越寬，房子就越大，容納 的也就越多。然而真正寬廣的胸襟是永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)的，因?yàn)槊慨?dāng)容 納下一件事，即會(huì)更增加一份廣。人生在世，有太多的辛酸與無(wú)奈，假如一個(gè)人要將它們一一 詳解而銘記在心，此生無(wú)意。也許生活本身就不是一件快樂(lè)的事 情，有著太多的傷感和痛苦，人往往也就只有在遭受失敗和挫折 之后才能看到自己的缺點(diǎn)和不足。人與人之間其實(shí)并不存在些什 么，而更需要的是一種心與心的交融理解和包容。理解是春的溫柔，是秋的收獲，讓你陽(yáng)光，讓你更加憧憬 ; 而 包容是夏的激情，是冬的神韻，讓你奔放，讓你更加繽紛。我常常問(wèn)自己，我能理解大海的博大、草原的無(wú)盡嗎?我能包容時(shí)刻發(fā)生在周?chē)^疼的生活瑣事嗎 ?可以說(shuō)，每個(gè)成功的人都為理解放棄了很多，都為包容忍耐 了很多，然而這理解、包容之后，是成功的喜悅，是眾人仰慕的 目光和贊譽(yù)的口碑。生活中有的人沒(méi)有包容的心態(tài)，只因一陣他人無(wú)意踩腳的疼 痛，一句無(wú)意冒犯的話(huà)，一次朋友無(wú)意犯下的錯(cuò)而冷眼相待，甚 至大發(fā)雷霆，從而失去了認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友的機(jī)會(huì)，拆掉了一架心靈 溝通的橋梁。其損失是無(wú)法彌補(bǔ)的，你并不是只有一個(gè)人，你不 得不在乎別人的目光。如果我能包容一切，我會(huì)將這里的天，這里的地，這里無(wú)邊