廣東深圳市普通高中2017屆高考高三語文3月模擬考試試題02(含答案)

1、深圳市普通高中 2017 屆高考高三語文 3 月模擬考試試題 （二 ）、語言文字運(yùn)用（ 12 分，每小題 3 分）下列詞語巾加點字，瀆音完全正確的一組是A拘泥（ n）旋風(fēng)（ xu n）天崩地坼（ ch ）良莠不齊（ yu）B迸發(fā)（ bng）臉頰（ xi ）疾痛慘怛（ d）婀娜多姿（）C舐犢（ sh）愧怍（ zu ）強(qiáng)顏歡笑（ qi ng）長途跋涉（ b ）D勖勉（ x）逮捕（ di ）歷經(jīng)創(chuàng)傷（ chu ng）半身不遂（ su）下列各句中，沒有錯別字的一句是A 如何跳出大學(xué)排名的功利化窠臼，驅(qū)除大學(xué)排行榜衍發(fā)的種種病態(tài)，保證大學(xué)的獨(dú)立 精神，確是費(fèi)思量的一件事。B 建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉

2、，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn) 中華民族永續(xù)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。C 有些車主給愛車洗車打臘，就如同自己吃口香糖一般，想到了就來一遍，認(rèn)為這樣會使 自己的愛車更加光彩奪目。D 所謂大排檔，多半是聚成堆的小吃攤，一溜排開去。每一個攤點在最顯眼的地方樹著 火光熊熊的鍋灶，餐桌在搭起的簡易塑料棚里，朝向大街，點菜、吃飯一目了然。下列各句中，有語病的一項是A 30 來年的改革開放不僅積累了豐碩的物質(zhì)、科技和體制成果，也讓中國找到了一條符 合國情、順應(yīng)潮流的正確發(fā)展之路。B 目前國際金融危機(jī)的影響仍在繼續(xù)盡管國內(nèi)外旅游業(yè)面臨的壓力和不確定性都在加 大，但中國旅游業(yè)繁榮與發(fā)展的基本狀況并未改變

3、。C 我們的國民，甚至我們的輿論宜傳，基本都說日本的經(jīng)濟(jì)依賴中國市場，正是因為有了 中國的市場，它才能夠活著；但是這種觀點并不準(zhǔn)確。D 專家經(jīng)現(xiàn)場勘察確認(rèn)，漢中門大橋橋梁裂縫是因為橋梁和橋體材質(zhì)不同，熱脹冷縮力 有差別所致，但裂縫沒有威脅到橋梁本身的安全。下列句子中，語言表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁検茿 “恒春”職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心廣告語：走進(jìn)“恒春”，明媚一生。B 某位來賓給 97 歲的老人祝壽：祝您老人家健康快樂，長命了百歲。C 某局長在現(xiàn)場辦公會上說：今天我的表態(tài)，一言九鼎，決不含糊。D 小張對王教授說：今天您做的報告，不僅言近旨遠(yuǎn)，而且拋磚引玉，引起大家熱烈的 討論。、文言文閱讀（ 22 分，選擇題每小

4、題 3 分，簡答題 4 分，翻譯題 9 分）閱讀下面的文言文，完成 5-8 題。醉白堂記 【宋】蘇軾故魏國忠獻(xiàn)韓公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白” 。取樂天池上之詩，以為醉白堂之歌。意若有 羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周矣，而猶有羨于樂天，何哉？ 軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下 之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎 利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng) 是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以

5、樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之 論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺 伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于 強(qiáng)健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。 此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于 古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物

6、者游，非獨(dú)自比于樂天而已。 古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘 明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自 以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。 昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。 【注】魂國忠獻(xiàn)韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。伊、周：指商伊尹弄口西周周公旦。對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A 文致太平 致：傳達(dá) B 文采表于后世 表：顯露C 方其寓形于一醉也 寓：寄托 D 其

7、取名也廉 廉：低廉下列句子中加點詞語的意義和用法相同的一組是A豈其所欲哉 吾其還也B忠彥以告 少以父任，兄弟并為郎C忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣然而不王者，未之 有也D乃泣而 書之 吾嘗終日而 思矣7根據(jù)文意按要求填空（ 4 分） 韓琦“羨于樂天”：原因之一是韓琦以天下為己任，為國為民不辭勞苦，得不到 那種詩酒山水之樂；原因之一是8把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語（9 分）（1）茍有以與之，將不勝其求。 （3 分）（2）公既不以其所有自多，亦不以其所無自少。 （3 分）（3）后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。 （3 分）9 下列文句斷句不正確的一項是A 愈之為古文 / 豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪 / 思

8、古人而不得見 / 學(xué)古道則欲兼通其辭 / 通 其辭者 / 本志乎古道者也B 聞子之歸 / 賜不過二百萬 / 位不過典屬 / 國無尺土之封 / 加子之勤而妨功 / 害能之臣盡為 萬戶侯 / 親戚貪佞之類為廊廟宰C 性愛鵝 / 會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝 / 善鳴 / 求市未能得 / 遂攜親友命駕就觀 / 姥聞羲之將至 / 烹以待之 / 羲之嘆惜彌日D 子曰 / 孝子之事親也 / 居則致其敬 / 養(yǎng)則致其樂 / 病則致其憂 / 喪則致其哀 / 祭則致其嚴(yán) / 五者備矣 / 然后能事親三、古代詩歌鑒賞與古詩文默寫（ 13 分） 10閱讀下面的宋詞，然后回答問題。 （8 分）卜算子黃州定慧院寓居作 蘇軾缺月掛

9、疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（1）詞中的“幽人”是指誰？他在詞中是怎樣的形象？（2 分）（2）試簡要分析本詞通過“孤鴻”這一意象，營造了怎樣的意境？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（ 6 分）11古詩文默寫（ 5 分，每空 1 分）（ 1）莫聽穿林打葉聲，。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。（蘇軾定風(fēng)波 ）（ 2），俯察品類之盛，所以游目騁懷， ，信可樂也。（王羲之蘭亭集序 ）（ 3）春水碧于天，。 （韋莊菩薩蠻 ）四、現(xiàn)代文（論述類、實用類文章）閱讀（ 10分，選擇題每小題 3 分，填空題 4分） 閱讀下面的文章，完成 12-14 題

10、。科學(xué)究竟能否被真正普及鈕衛(wèi)星科學(xué)的歷史無疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景 象呢 ?美國俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰伯納姆在他的著作科學(xué)是怎樣敗給迷信的中 向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量， 但在逐漸興起的美國消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一 條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。這樣一部有點令人沮喪的美國科學(xué)普及史，對于中國現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒 有意義的。因為當(dāng)前中國的科學(xué)生長環(huán)境不容樂觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語幾乎張貼在了 每一個居民小區(qū)的宣傳欄里，但是由于中

11、國公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對缺乏，所以迷信有額外 的生存維度。在中國社會的各個階層，迷信沒有被真正破除干凈過。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上，還 經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡單地被歸類為一種無害的民俗 至少在污染環(huán)境這個層面上是有害的，它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會中的頑強(qiáng)生存力。有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系 統(tǒng)，現(xiàn)在退化為只通過某種方言對數(shù)字的發(fā)音來附會吉兇宜忌，如“ 4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話號碼、車牌號碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號碼時紛紛避兇趨吉。 某省甚

12、至把認(rèn)為是不吉利的車牌號人為地刪除，以便避免用得起小車的富人們花錢買不吉利。而把某些重要 活動的舉辦時間定在“ 8 月 8 日 8 時”之類，顯然也是出于同樣的心理。這些行為，無疑直接、有力地推動 了迷信思想的流行，與科教興國的國策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。在當(dāng)今的報紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對孤立科學(xué)事實的強(qiáng)調(diào)和對科學(xué) 產(chǎn)品的推銷。一個典型的例子就是對航天技術(shù)的報道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛 行動力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識。航天活動基本上被看做一種政治活動而不是一 種科學(xué)探索活動。媒體對飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的

13、物質(zhì)代 價都被附加到了這些物品上。如果說是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還 有一點點科學(xué)的味道實際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被 夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會徽、會旗等被賦予的價值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無理性基礎(chǔ) 和科學(xué)意義的。在美國科學(xué)普及史上出現(xiàn)過一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家， 他們一般從文化和社會的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書籍，為雜志撰寫科普文章，把理性帶 入到生活的各個方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。 反觀中國的情形，似乎從來沒有出現(xiàn)過這樣一群有影響力

14、的科學(xué)家。現(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參 與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀?！翱茖W(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ觥！边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué) 中去。同時科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過科學(xué)普及來讓 公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的。（選自文匯報 ，有改動） 12下列有關(guān)“中國科學(xué)普及的現(xiàn)狀”的說法不正確的一項是A 人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上，以乞求藥“藥倒病除”；人們選擇電話號碼、車牌號碼時 以數(shù)字區(qū)分兇吉這在一定程度上表現(xiàn)了科學(xué)知識和理性精神在大眾層面上的缺失。B 從古老的

15、迷信在當(dāng)今社會生活中的生存和延續(xù)，到媒體對航天活動中飛船搭載物品的 神秘性、尊貴性和神圣性的傾心，作者認(rèn)為目前社會傳統(tǒng)的迷信未真正破除，新的迷信 義在繁衍，科學(xué)肩蒙任重道遠(yuǎn)。C 作者認(rèn)為中國的航天活動應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動，而不是一種政治活動，而新聞媒 體在宣傳上更應(yīng)該注重對公眾的科學(xué)啟蒙。D 前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應(yīng)者不多，是導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普 的現(xiàn)狀沒有改觀的原因之一。13下列對本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項是A 科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，隨著社會的逐步 發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終將

16、被迷信擊敗。B 本文將中國科普現(xiàn)狀與美國科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對比，從而鮮明地指出了中國科普現(xiàn)狀的 問題的本質(zhì)，并為解決問題提供了一種可能。C 對于居民小區(qū)的宜傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標(biāo)語，報紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)孤 立的科學(xué)事實等做法，作者認(rèn)為這不是以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。D 正是因為美國有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識 和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識與理性精神深入美國公眾心靈深 處的局面。14按要求填空（ 4 分） 要實現(xiàn)“科學(xué)在中國真正普及的目標(biāo)”，聯(lián)系全文來看，中國應(yīng)該從如下幾個方面努力：（2）科學(xué)家們不僅作為科學(xué)研究者，更需要成為科普

17、的傳授者，積極參與到科學(xué)普及之中， 讓科學(xué)在更為廣泛的公眾層面上被理解。（4）政府部門必須在科學(xué)普及上不過分渲染政治色彩和追求形式，將科學(xué)啟蒙落到實處， 促使學(xué)術(shù)界、科研的管理者改變科普觀念。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（ 21 分）閱讀下面的文章，完成 15-18 題。缺憾的長度鐘成才缺憾，有長度嗎 ?缺憾的長度是多長呢 ?你常會有這樣的經(jīng)歷，某個要緊處要用一寸長的釘子，你搜索家中 積累的五金雜件，什么螺絲圖釘墊片一大堆，好不容易清出一枚釘子，一試，太長；又探雷似的犁一遍過去， 看中一枚，一比，又短了；再而地毯式的搜查，在筆筒或書架等比較冷清喪失關(guān)照的地方勘察出十幾枚，結(jié) 果無一適宜。釘子不

18、算少，合用的就一枚?？墒?，這一枚就那么難找。就這五毫米，夠短了，足以讓你傷透 腦筋，讓你一籌莫展一桿秤，秤錘與重物處于平衡的時候，如果秤錘稍稍移動五毫米，那么矛盾便立即激化，不可調(diào)和。平 衡是一種美，缺憾便是短短的五毫米，就那么一點點而已。一點點，接近于忽略不計。也可表示少之又少。五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲劇。缺憾似乎是 一種意外，不，應(yīng)當(dāng)屬于必然。小時候，看電影橋 ，橋上工程師伸手去拉沿繩子爬上來快到橋面的勇士， 但就差那一點，五毫米吧，橋上拉的與橋下爬升的都付出了最后的努力，可恨手臂太短了，就五毫米，幽明 兩分的距離有時就那么短。成了無法克服的障礙。再聯(lián)想那些戰(zhàn)火紛飛的年代有多少這

19、樣的悲壯故事。也許 刪除缺憾，也就死了震撼?；蛟S人世間越大的缺憾其長度越短。在夜晚，漫步于原野花徑，皓月懸空。云絲 飄拂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望月，靜靜如水，離得越遠(yuǎn)感覺越美越愜意；如果得以近探冷宮，遂發(fā)現(xiàn)它不過是清寂寒虛止境而已；而日 間，太陽越遠(yuǎn)越美麗，但除了夸父逐日，沒有誰渴望舍命造訪，好讓自己靠近它，立刻化為灰燼。極致，有 時更接近于虛無縹緲，算不得缺缺憾，充其量是多情的幻想。能被人感知，動人心魄的大凡是尋常的事物。 如在藝術(shù)方面，缺憾便是?？?，長度便是一毫，看得見，摸不著，即所謂添一毫嫌多，減一毫嫌少。一毫， 成了美丑的分界，表面上薄如蟬翼，實質(zhì)上厚似泥墻，所謂失之毫厘謬以千里。這個看似透明的長度，

20、可以 使多少古今中外的藝術(shù)家嘔心瀝血為之奮斗終生，也可以引誘多少科學(xué)家為之廢寢忘食迷茫不醒。我早年去垂釣，釣具不良，釣技不精，經(jīng)常發(fā)生線斷鉤折的事，只能望魚興嘆。后來，釣具良好，釣技 精進(jìn)，可是時過境遷，舊夢難圓，河流湖泊或污染或干涸，沒有魚可釣了，不快之意如鯁在喉。這種缺憾， 在外界是一派淺淺的迷霧，在內(nèi)心是一層郁郁的失落。人類可能借助科技在星際間不斷探索和邀游，卻一定 難以利用科技來描述和糾正感覺上存在的似有若無的長度。這就是缺憾縈懷不化的魅力所在。缺憾使荊軻賭命功虧一簣，使楚霸王烏江邊上留下千古嘆息，使諸葛六出祁山而落魄丟 魂。如此才有英雄氣短，淚灑衣襟，長嘯蒼天的悲歌。缺憾使梁山伯與祝

21、英臺同窗三年而無切膚之親，使寶玉和黛玉生死相許而姻緣不致，使牛郎與織女遙空 相對，遺恨終天。如此才有情人咫尺成為是涯，永不聚首的感傷。這便是缺憾。缺憾何止同床異夢，何止長堤毀于蟻穴?缺憾是一首聲韻低回的挽歌嗎 ?是激情亢奮的祝詞嗎 ?抑或是如影隨形百驅(qū)不散的幽靈 ?大概，宇宙誕生之時，缺憾也隨之降臨。沒有缺憾，就不存在比較，也無所謂完美。缺憾不講情面，不 可抗拒地存在。面對缺憾，哭不頂用，笑一笑或許能感受缺憾之凄美。從這個意義上說，一個人一生中體味 到的缺憾越多，就越接近于領(lǐng)悟到完美，心性也就越澄明，慧根就越穩(wěn)固。歷史上的孔圣不為諸侯所用而授徒三千，孫臏中奸計臏足而有兵書，司馬遷受酷刑而作巨

22、著，李白命運(yùn)多舛而溢萬丈詩情，蘇軾仕途不進(jìn)而開一代宗風(fēng)，嘆惋唏噓而披蓋百代，不能說與缺憾不無關(guān) 系。這么說來，缺憾并不可怕，她本來就是斷臂的維納斯，是未竟的藝術(shù)品，是人間的唯美，是完美的前兆。 要相信天無絕人之境， 葉吐而燕子歸來， 花落而碩果滿枝， 陰盡預(yù)示陽之生。 怎見得 ?南朝的吳均 贈王桂陽 ： “松生數(shù)寸時，遂為草所沒。未見籠云心，誰知負(fù)霜骨?！贝思吹嗡惩粞笾畱B(tài)，星火具燎原之勢。一種感 嘆，一種豪氣，一種奮發(fā)，乾坤朗朗，風(fēng)光無限。缺憾是探路者，莫非是莊周化蝶的敲門磚 ? 15文章開頭從“找釘子”寫起，請分析這樣開頭的好處。（6 分）16結(jié)合文意，說說下面兩個句子的具體含義。 （4

23、分）（1）表面上薄如蟬翼，實質(zhì)上厚似泥墻。（ 2 ）缺憾是探路者，莫非是莊周化蝶的敲門磚？ 17綜觀全文，說說“缺憾”有什么價值和意義。 （5 分） 18缺憾的長度的用例很有持色，文中舉了電影橋中的情節(jié)和荊軻、項羽以及梁山伯與祝 英臺的例子，請分析以上例子在文中的不同作用。 （ 6 分）六、選做題（ 12 分，任選一個小題作答）19閱讀下面的文字，完成題目。子貢問：“師與商也孰賢 ?”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與 ?”子曰：“過猶不及?！保ㄕ撜Z先進(jìn) ）公孫丑曰： “道則高矣， 美矣， 宜若登天然， 似不可及也； 何不使彼為可幾及而日孳孳也 ?”孟子曰： “大 匠不為拙工改履繩墨

24、，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。 ”（孟子盡心 上）【注釋】師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。愈：勝過，強(qiáng)些。孳孳：勤勉 不懈的樣子。彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。（1）根據(jù)要求和提示填空（ 4 分） 文段中的孔子、公孫丑、孟子求“道”的觀點有所差別：孔子認(rèn)為（2 分）公孫丑認(rèn)為，“道”應(yīng)該可望也可及，才能令人勤勉地追 求；孟子則認(rèn)為“道”不能降格以求，同時認(rèn)為（ 2 分） （2）結(jié)合上面的選段，聯(lián)系學(xué)習(xí)或生活實際，談淡我們應(yīng)該如何做到“中道而立”。（8 分）20閱讀下面的材料，完成題目。材料一2012 年 10 月 11 日，瑞典皇家科學(xué)院宣布， 2012

25、年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。 多年研究諾貝爾文學(xué)獎并出版相關(guān)著作的作家萬之認(rèn)為，長期以來，莫言的作品如紅高粱 、 天堂蒜薹之歌等都很為瑞典文壇所看重，而其由瑞典漢學(xué)家陳安娜女士翻譯的巨著生死疲勞今年剛 在瑞典成功出版， 在哥德堡書展上被隆重推薦。 批評家嚴(yán)鋒稱其作品 “恣肆汪洋 元?dú)獬渑妫?想象力驚人 對 中國的歷史與現(xiàn)實都有強(qiáng)烈的關(guān)懷，挖掘很深，很有現(xiàn)代性，堪稱世界級。 ”日本作家大江健三郎曾表示，如 果繼我之后還有亞洲作家獲得諾貝爾文學(xué)獎的話，我看好莫言。作家麥家、方方，主持人崔永元等人也力挺 莫言獲獎。從媒體采訪獲悉，記者對莫言的獲獎這樣評述：莫言是貼地氣的中國本土作家，很基層，很民

26、間，很責(zé) 任；細(xì)膩表達(dá)人類的普世價值愛和恨，和平與友善。有人請莫言推薦他自己的一部作品， 莫言推薦了今年在瑞典出版的 生死疲勞 ，“因為這本書比較全面 地代表了我的寫作風(fēng)格，以及我在小說藝術(shù)上所做的一些探索。 ”他說，首先，這本書是對中國歷史和現(xiàn)實重 大問題土地農(nóng)民問題的一種思考； 其次在本書中， 他采用了一種東方式的超現(xiàn)實主義寫作手法， “小說中 人跟動物之間可以自由地變化，通過動物的眼睛來觀看中國最近 50 年來社會、歷史的變化”。（1）請用簡明的語言概括出莫言獲諾貝爾文學(xué)獎的原因。（4 分）材料二莫言作品受熱捧 多地書店被搶購莫言獲得 2012 年諾貝爾文學(xué)獎的消息一出，民眾便將興奮自豪

27、之情迅速轉(zhuǎn)化為購書熱 潮。北京、上海、廣州、杭州等大城市實體書店均一書難求，在太原也出現(xiàn)了搶購風(fēng)潮。記者在山西省圖書大廈看到，這里擺放莫言作品的貨架已經(jīng)被搶購一空。文學(xué)專區(qū)的工 作人員張玲告訴記者， 12 日上午，書店內(nèi)庫存的幾十本莫言作品就已售罄，這兩天不斷有讀者前來購買，預(yù) 訂量已達(dá)近百本。在太原工作的賈永生正在書架前翻閱一本小說。他告訴記者，自己從沒有看過莫言的書，對莫言也不甚了解， 聽到莫言獲獎的消息后就想買本他的書看看。 由于書店已經(jīng)斷貨， 賈永生只能選擇預(yù)訂。 不僅是在實體書店，網(wǎng)絡(luò)上也掀起了空前的“莫言熱”。記者登錄國內(nèi)幾大電商網(wǎng)站看到，不少網(wǎng)站均 推出了莫言專題，但大部分書都處

28、于缺貨狀態(tài)。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)新書熱賣榜上，莫言的新版豐乳肥臀位列第一。（2）就以上新聞報道的現(xiàn)象，自選一個角度寫一篇不少于150 字的短評，談?wù)勀愕目捶?。? 分）七、寫作（ 60 分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的記敘文或議論文。 （60 分）錢鐘書認(rèn)為，人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來。當(dāng)今社會，小到個 人，大到國家，“圍城”無處不在。有圍城，就會有突圍。也許你有過“突圍”的經(jīng)歷或者耳聞目睹過他人的“突圍”，也許你對此有所感受和思 考。請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的記敘文或議論文。參考答案L C A旋風(fēng)xuzB.臉頰ji5D.半身不遂SUIO

29、B A. “驅(qū)除”應(yīng)為祛除”。驅(qū)除:赴走；除抻。如騾除蚊蠅、邪惡、不陞悄緒等；祛除：除 去（疾病、駐懼、邪祟等）。C. “臘”應(yīng)為“蠟”。D. “樹”應(yīng)為“豎”。D 因為所致”句式雜糅。A B.老人已經(jīng)97歲JIJ-IC命百歲”祝福不妥;C.“一言九鼎”謙敬失當(dāng)：D.-拋磚引 玉”是謙詞此處使用不當(dāng).5.致使、使彳肌6I）而:連詞，表修飾關(guān)系（A.梵：代詞.他 語氣劇iJB.之：助詞用在主il,/之間取消句 子的獨(dú)立性/代詞;C以：介詞把、將/連詞因為Cl7原I月之二是將針歸老于家而天下共挽而留之他乂不能放棄（2分）心情糾結(jié)得不 到白樂天那種閑適自在之情（2分）（1）果有誰能夠幫助他們,那他將

30、窮：應(yīng)付。（或“如果有什么東西給于他們他們就 將有不盡的求索?！保?分廣茍”、“有以”、“不勝“各1分）（2）忠獻(xiàn)公既不因為II己所擁有的IflJ 也不因為門己所缺少的IUfl卑。（3分.“以I 分、所有“所無T分、“門多Tl少1分）后世的君子他們的實際才能不能達(dá)到.ff是都n智求名聲的愿望。（3分不至” “而”4侈心”各1分）B聞子之I丿11埸不過二Tf萬位不過典皿國無尺上之封加子之勤而妨功宮能之臣盡 為萬戶侯親戚貪佞之類為廊廟宰?！疚难晕膮⒖甲g文】已故魏國忠肘 緯琦在自己府第池塘之上建造了一座廳童.；“醉白”.選取白居易池上一詩作醉白學(xué)：樂是羨慕：且認(rèn)為自己有不及白居易的-5 O天下士人

31、聽說 生疑認(rèn)為忠獻(xiàn)八已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦卻還羨慕白樂天， 是何道理。我聽了這些士人的議論感到好笑我說：忠獻(xiàn)公哪里只是羨辜白樂天啊人家忠獻(xiàn)公正想 徵一個普通人卻得不到。老天生出這個人將要i上他擔(dān)當(dāng)天下重任，那么受凍的人找他求衣 穿挨餓的人找他要飲.凡是不能満足的都想要得到滿足。如i誰處夠幫助他們那他將 窮于應(yīng)付。因此他將一輩子處在辛勤勞苦之申遭遇各種利害沖突 道是息意做的 r&獻(xiàn)公治理國家已經(jīng)輔佐三個IL帝。晚年萌生告；.的強(qiáng)烈愿盤可是大家一起挽I 他雉？：不能夠放棄。在這個時侯，他對白樂天有羨慕的感1*: 1得奇怪的。但是把白樂天平土行事和忠獻(xiàn)公比較人生收獲的大小多少，那么后世的

32、評論相信一定允無欺治湮天下平定叛亂安撫國：卻不居功自傲。莘鑒祿賞隔天下賢才，而世人井不知道對他惑恩。勇敢征戰(zhàn)安定六軍。遙遠(yuǎn)邊薦地域的人也仰慕俶的風(fēng)采而國家安危系 于一身。這m .、做到的而白樂天沒有傑到。在自己身體強(qiáng)健片 立老還鄉(xiāng)退隱園十五年，毎天和JW友們飲JBH詩，盡享山水田園樂趣家里有穿不憲的布幕，吃不憲的糧 食瞰舞作樂事受不盡。這些無是白樂天所掘有的，而忠歓公* :些.忠誠Ir論，美好計謀 q索效勞而且M爛文采在后代顯篦處境困窮，不改交樣守，道It人品比古人還高. Z 樂天部二 ，有忠獻(xiàn)公既不因為自己所擁有罠夸也不因為 自己所缺少的而自卑而是推崇兩人共同的地方作為奇托.當(dāng)他在一畔之中寄

33、托自己的悄懷，肴淡徉失忘記稱桶混淆貴賤，等同賢需，等同世間萬 物憲全廉入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己宴求繋鄉(xiāng)！ I身名豪 求低廉，因此ft們實際才能起過名聲，因而壬、 門Jt費(fèi)不厭。圣人如孔子.卻.：己比為 左丘明自認(rèn)為不如學(xué)生額淵.后世君子他1的實際才能不住叮.可是都有奢求名聲的島 翌.臧武仲自比為圣人白圭自比為禹楊攤自比為孟軻崔浩自比為張良然而后世人始終不 費(fèi)同他們。由此看來，忠狀公之賢能比他們要高出很多。過去忠獻(xiàn)公曾對他兒子忠彥說，想求我為障白堂寫一篇記沒有實現(xiàn)。死后忠彥告訴我， 我認(rèn)為自己義不容辭千是流瘠淚寫了這篇記。（8分）詞中“陽人”是指作者（或：詞人、蘇軾、蘇

34、東坡（1分幾“幽人”在詞中是個 孤獨(dú)寂寞乂不茍安的形象。仃分）“孤鴻”與缺丿I”“疏洞“”漏斯”“幽人”“沙洲” 起肯造r 種幽獨(dú)凄消的慮境 2 分）以-驚起-“無人 “揀盡寒枝不Vi M ”的“寂寞”“孤鴻WrIlfi.2分）表達(dá)了作者遭貶后內(nèi)心 的孤苦（或孤傲”）和清高。（2分,必須有“孤傲“或”淸高”或不求茍安”筲詞語才能計分（5分）（】何妨吟嘯且徐行/一蓑煙雨任平生（2）仰觀宇宙之大 足以極視聽之娛 （3畫船聽雨IKC比照第段“航天活動基彳、上被看做是一種政治活動而不是種科學(xué)探索活動”。 作者認(rèn)為航天活動酋先應(yīng)該足種科學(xué)探索活動反對首先作為種政治活動,并沒有否定它 是種政治活動。C F

35、FiInA項中“科學(xué)迷侑是對Cf.關(guān)系” 最終將被迷侑擊敗應(yīng)為“帰終將在大眾 層面上被迷信擊敗，B項并非指出問題的本質(zhì)面是問題的個方BLD頊應(yīng)加入時間限制 一 I Iit紀(jì)前”形成FM詢的這種科學(xué)亙IR與理性粘沖深入美國k眾心靈深處的局IAi ”在原 文中沒有撮及IL（I）Ilr聞應(yīng)該更為公正、客觀地宣傳科學(xué)燉識和理性林神.尤其是應(yīng)該加強(qiáng)對大眾科學(xué) ili-及的力度.（3）公眾去除迷信思想丸為深入地參與到科學(xué)許及之中去。（6分）用“找釘子”這樣一個常見的生活實例來詮釋“缺憾的艮度”這樣一個比伎抽象 的命題就十分其體形象通俗易懂：（或從生漓小爭談起具體形象地寫出了缺憾的長度并說 明缺憾雖短影響卻

36、很大發(fā)人深思）（3分）同時這樣寫乂起了引子的作用用“五毫材引起下 文所舉的電形的例子引出議論的中心使文朮接權(quán)l(xiāng)l然結(jié)構(gòu)嚴(yán)施（3分）（ I分）（1）缺憾看起來徽不足道接近F忽略不計但.它與完美之間的界限卻廉以逾 越（2分（？）缺憾是完美的帕兆是人生境界得以升華的前奏。（2分）（5分）缺憾的價值和意義在JMI）缺憾能使藝術(shù)作陽也喪撼人心;缺憾使人能領(lǐng) 悟到完姜的意義便人心性澄明；（3）缺憾能激發(fā)人創(chuàng)逍人生使人生臻F完JeO（答對其中1 點可得2分答對其中2點得満分.即5分）1&（6分）引述電影 橋 中的悄節(jié)說明缺憾雖然微不足道但足以給人造成莫大的悲劇 3分）ffl軻、項羽等人的事例和梁山伯與祝英臺的傳說.表明缺饒帯來的悲劇充滿種凄 美,讓人遺憾傷感（3分）。（1）孔子認(rèn)為應(yīng)該不備不倚做得恰到