口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)醫(yī)學(xué)課件

1、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)醫(yī)學(xué)口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)醫(yī)學(xué)2傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為， 健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒(méi)有疾病，是指人體各器官、各系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛，并具有良好的勞動(dòng)效能的狀態(tài)?，F(xiàn)代生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式則認(rèn)為，健康是指軀體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)上的一種完美狀態(tài)，而不僅僅是指沒(méi)有疾病和衰弱現(xiàn)象。 健康概念的更新、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變4傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為， 健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒(méi)有疾病3醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成 按照新的醫(yī)學(xué)模式，要達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)，單純依靠傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)手段是根本不可能的，必然要走醫(yī)學(xué)與多門相關(guān)學(xué)科（無(wú)論是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)）相結(jié)合的道路，其中包括醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的道路 ，也是一

2、種社會(huì)進(jìn)步。 5醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成 按照新的醫(yī)學(xué)模式，要達(dá)到健康4 醫(yī)學(xué)是以保持和增進(jìn)人類健康，預(yù)防和治療疾病為主要研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。 美學(xué)是研究美的本質(zhì)、美的規(guī)律、審美關(guān)系和審美經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。 醫(yī) 學(xué) 美 學(xué) medical aesthetics 醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門醫(yī)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的、跨領(lǐng)域的、新興的邊緣學(xué)科。是將美學(xué)原理和美學(xué)知識(shí)應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)。 6 醫(yī)學(xué)是以保持和增進(jìn)人類健康，預(yù)防和治療疾病為主要研究?jī)?nèi)5 口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是將美學(xué)原理、知識(shí)及法則運(yùn)用到口腔醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以指導(dǎo)口腔醫(yī)師的醫(yī)療實(shí)踐和教育培養(yǎng)。 口腔醫(yī)學(xué)美學(xué) 是融醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)人文美學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)美學(xué)于一體的交叉學(xué)科，是一門科學(xué)與藝術(shù)融匯滲透

3、的學(xué)科。7 口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是將美學(xué)原理、知識(shí)及法則運(yùn)用6學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)； 醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)； 口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)臨床口腔工藝技術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要性 8學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；口腔工藝技術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的必7第一章 美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)基本原理 9第一章 美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)基本原理 8 原始社會(huì)，人類為了生存，創(chuàng)造出了石斧 鑿等勞動(dòng)工具，雖然其目的是為了滿足生產(chǎn)實(shí)用和生存的需要，但也蘊(yùn)涵著樸素的美學(xué)原理。到了新石器晚期人類用野獸的牙齒或骨骼等裝飾自己，這些飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類創(chuàng)造美渴望美的審美觀念初步形成。 元謀人牙齒化石(上) 刮削石器工具（下）美的產(chǎn)生及發(fā)展10 原始社會(huì)，人類為元謀人牙齒化

4、石(上) 美9漢語(yǔ)中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長(zhǎng)的肥大為美，另一種是“羊人”為美，說(shuō)明美與人有直接關(guān)系，這兩種解釋都與人的勞動(dòng)有關(guān)，美產(chǎn)生于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因此可見(jiàn)美與人是密不可分的，離開(kāi)了人而去談美是毫無(wú)意義的。11漢語(yǔ)中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長(zhǎng)的肥10 人的審美意識(shí)產(chǎn)生的總的趨勢(shì)是: 由無(wú)序走向有序, 由粗糙而趨于精致, 由簡(jiǎn)單發(fā)展為復(fù)雜, 由低級(jí)步入高級(jí), 由單一而演化為多樣。美在產(chǎn)生后, 就蓬蓬勃勃地發(fā)展、變化著。12 人的審美意識(shí)產(chǎn)生的總的趨勢(shì)是: 由無(wú)序走向有11粗陋 精細(xì)低級(jí) 高級(jí)純實(shí)用 實(shí)用和審美結(jié)合 純美三點(diǎn)結(jié)論：美產(chǎn)生于勞動(dòng)，產(chǎn)生于

5、人的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)用先于審美。 （食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗）從實(shí)用到審美是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，也是一種社會(huì)進(jìn)步。 美的產(chǎn)生及發(fā)展13粗陋 精細(xì)美的產(chǎn)生及發(fā)展12美學(xué)思想的發(fā)展人類的美學(xué)思想發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在中國(guó)的先秦時(shí)期和西方的古希臘時(shí)期，中外許多哲學(xué)家、思想家都在探尋美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象。美學(xué)，作為一門獨(dú)立的學(xué)科始于18世紀(jì)中葉，由德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通（Baumgarten）創(chuàng)建。 14美學(xué)思想的發(fā)展人類的美學(xué)思想發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在中國(guó)的先秦131750德國(guó)Alexander Gottliel Baumgarten ,1714 1762Aest

6、hetica感性學(xué)、審美學(xué)、美學(xué)人類的心理功能可以分成知：邏輯學(xué)情：研究朦朧認(rèn)識(shí)意：倫理學(xué)美學(xué)之父 151750德國(guó)美學(xué)之父 14美學(xué)思想在中國(guó)的傳播從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，西方美學(xué)隨著西方文化的擴(kuò)張而在中國(guó)出現(xiàn)了。王國(guó)維的畫16美學(xué)思想在中國(guó)的傳播從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，西方美學(xué)隨著15蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立為國(guó)家教育方針。1917年，在蔡元培擔(dān)任校長(zhǎng)的北京大學(xué)首次開(kāi)設(shè)并由其主講美學(xué)課程，經(jīng)他的積極提倡和大力支持，在二三十年代的中國(guó)出現(xiàn)了一次空前的“美學(xué)熱”。高等學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)美學(xué)課程。 17蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立16美是什么

7、美在哪里The branch of philosophy that deals with the nature and expression of beauty18美是什么The branch of philosophy17美在哪里？ 壯美的自然 愉悅的藝術(shù)殿堂 感人的社會(huì)生活1918人類對(duì)美的追求 人類的審美視野和審美領(lǐng)域豐富和拓展 審美意識(shí)、審美趣味的不斷變化、發(fā)展 人們對(duì)美的感受和創(chuàng)造的更高的希求2019美的重要性 不懂得美與審美的基本知識(shí)，缺乏基本的美學(xué)修養(yǎng)，就無(wú)法跟上時(shí)代的步伐，難以成為一個(gè)全面發(fā)展的人。離開(kāi)了美，人類的生活將黯淡無(wú)光。我們只有善于用審美的眼光去關(guān)注、審視生活，才能從

8、生活中發(fā)現(xiàn)美的存在。但是要發(fā)現(xiàn)美、找到美，要花費(fèi)一番“審美”的功夫，這就需要有美學(xué)的修養(yǎng)。21美的重要性20美學(xué)的基本理論問(wèn)題 也是一個(gè)期待解決的難題 不同學(xué)者的解釋 美的本質(zhì) 柏拉圖美在理念 亞里士多德美在形式 狄得羅美在關(guān)系 黑格爾美是理念的感性顯現(xiàn) 孔子美在和諧22美學(xué)的基本理論問(wèn)題美的本質(zhì) 柏拉圖美在理念21蘇格拉底23蘇格拉底22 有一次，蘇格拉底裝扮成一個(gè)什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向一個(gè)叫希波阿斯的詭辯大師請(qǐng)教：什么是美呢？傲慢的希波阿斯說(shuō)：這個(gè)問(wèn)題太微不足道了。告訴你吧，美就是一位年輕漂亮的小姐。蘇格拉底反問(wèn)道：那么一匹美麗的母馬美不美呢？連神都在一個(gè)寓言里贊美過(guò)它呢!希波阿斯只好說(shuō)：

9、駿馬很美也有道理，可以說(shuō)美就是一匹漂亮的母馬。蘇格拉底又問(wèn)他：那么一個(gè)漂亮的豎琴美不美呢?一個(gè)工藝精湛的水罐美不美呢?在蘇格拉底的一再追問(wèn)下，希波阿斯承認(rèn)說(shuō)，我實(shí)在不能回答您的問(wèn)題了。那么美到底是什么呢?蘇格拉底最后感嘆說(shuō)：通過(guò)這次討論，我得到了一個(gè)益處，那就是清楚地了解了那句諺語(yǔ)：“美是難的”。24 有一次，蘇格拉底裝扮成一個(gè)什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向23美是難的 美的表現(xiàn)極其多樣和復(fù)雜 人的審美觀不同 哲學(xué)世界觀的局限美的本質(zhì)美的三要素：完整、和諧、鮮明美就是協(xié)調(diào)25美是難的 美的本質(zhì)美的三要素：242625自然美: 形式勝于內(nèi)容 多樣性 自然美的升華人體美（形體與容貌）社會(huì)美: 內(nèi)容勝于形式

10、 審美特點(diǎn)藝術(shù)美: 現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華 分類：造型、表演、語(yǔ)言、綜合藝術(shù)美科技美: 包括科學(xué)美與技術(shù)美 美的基本形態(tài)27自然美: 形式勝于內(nèi)容 多樣性美的基自然美 大自然是人類誕生的搖籃，生活的源泉，棲息的環(huán)境。 自然美是非人工創(chuàng)造的，它們的形態(tài)、質(zhì)感、線條和顏色的天然感性特征，激發(fā)著人們的美感。 經(jīng)過(guò)人直接加工改造的自然美形態(tài)，也保持著一定程度的天然美特色。 自然美 大自然是人類誕生的搖籃，生活的27漓 江 風(fēng) 景29漓 江 風(fēng) 景28廬山瀑布 30廬山瀑布 29布 達(dá) 拉 宮 31布 達(dá) 拉 宮 30頤 和 園 32頤 和 園 31云 南 石 林 33云 南 石 林 32霞 光 萬(wàn)

11、丈 34霞 光 萬(wàn) 丈 33縹 緲 的 云 35縹 緲 的 云 34烏 云 密 布 36烏 云 密 布 自然美的升華人體美 人體就其基本屬性來(lái)說(shuō)，仍是自然。因?yàn)槿梭w具有遺傳學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)上的特點(diǎn)，這是客觀的不依人的意志轉(zhuǎn)移的自然物，達(dá)芬奇說(shuō)：“人體是大自然最完美的造物?！彼^“人的自然素質(zhì)”、“天生麗質(zhì)”，實(shí)際上就是指人的自然美屬性。 自然美的升華人體美 人體就其基本屬性社會(huì)美 所謂社會(huì)美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物的美。它包括社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，能給人以精神愉悅的社會(huì)現(xiàn)象。 它包括：人的美、日常生活的美、生產(chǎn)勞動(dòng)的美、科學(xué)美、醫(yī)護(hù)美、環(huán)境美等社會(huì)領(lǐng)域的美。其中，人的

12、美是社會(huì)美的核心內(nèi)容（心靈美：真、善、美）社會(huì)美 所謂社會(huì)美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)37社會(huì)美的審美特點(diǎn)社會(huì)美側(cè)重于內(nèi)容美 社會(huì)美具有直接的實(shí)踐性社會(huì)美具有時(shí)代性 社會(huì)美具有民族性社會(huì)美具有相對(duì)穩(wěn)定性39社會(huì)美的審美特點(diǎn)社會(huì)美側(cè)重于內(nèi)容美 藝術(shù)美 藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華。藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)美是屬于社會(huì)存在范疇，是第一性的美，那么藝術(shù)美是屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是第二性的美 。藝術(shù)美的特征具有形象性、情感性，具有獨(dú)特的審美功能。 藝術(shù)美 藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華。藝作品的名字就叫禮物，作者將自己包裝成一個(gè)精美的禮物，她用女性化的思維方式直接有力的表達(dá)了女性對(duì)

13、愛(ài)情的期待與渴望心理。 禮 物作品的名字就叫禮物，作者將自己包裝成一個(gè)精美的禮物，她用40藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)表演藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)綜合藝術(shù)42藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)41藝術(shù)美的分類43藝術(shù)美的分類4244434544怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)了解藝術(shù)作品的時(shí)代背景了解藝術(shù)作品的民族風(fēng)格了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖46怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)科學(xué)美 科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級(jí)形式，科學(xué)美是人類按照自己的目的在高層次上駕馭客觀規(guī)律的偉大創(chuàng)造，而人的本質(zhì)力量可能越來(lái)越多地將通過(guò)科學(xué)美反映和展現(xiàn)在人們面前。神舟五號(hào)拍攝的地球 科學(xué)美 科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級(jí)形46形式美 形式

14、美是指生活、自然中各種形式因索的有規(guī)律的組合，是美的形式的某些共同特征。 形式美的特征1形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)一2形式美具有直觀性、獨(dú)立性、變異性48形式美形式美的特征1形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)47形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括反映。美的形式比較直觀，它具有生動(dòng)的形式和深刻內(nèi)容，必須要以感人的具體形式才能得以體現(xiàn)。美的形式從屬于美的內(nèi)容，美的形式總為一定的內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)要與美的內(nèi)容相統(tǒng)一。插花藝術(shù)(不同的花卉組合構(gòu)成和諧的形式美)49形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許48形式美以其生動(dòng)的外在形式，所具有的相對(duì)

15、獨(dú)立的審美特征，直接刺激審美主體的感官，激發(fā)想象，喚起美感，在形式美的直觀感受體驗(yàn)中，領(lǐng)悟?qū)ο髢?nèi)在美的本質(zhì)。黃果樹(shù)瀑布夜景50形式美以其生動(dòng)的外在形式，所具有的相對(duì)獨(dú)立的審美特征，直49構(gòu)成形式美的感性因素1色彩 色彩是辨別和認(rèn)識(shí)各種事物的重要依據(jù)，是物質(zhì)的自然屬性。“紅、黃、藍(lán)”是三種基本色，色彩是形式美的重要因素，也是美感的最普及形式。醫(yī)學(xué)上可以利用色彩的視覺(jué)效應(yīng)進(jìn)行色彩療法 51構(gòu)成形式美的感性因素1色彩 502形體：點(diǎn)、線、面、體（1）點(diǎn) 點(diǎn)是形體要素中的基本元素，在空間起標(biāo)明位置的作用。點(diǎn)與點(diǎn)連接、擴(kuò)大可以組成為線、面、體。（2）線 線是點(diǎn)的移動(dòng)軌跡，在空間中有貫穿性作用。線條的基本

16、形態(tài)可分為直線、曲線和折線，在醫(yī)學(xué)人體美的創(chuàng)造中，對(duì)不同的部位使用不同的線條塑造而形成了不同的優(yōu)美形象。 522形體：點(diǎn)、線、面、體（1）點(diǎn) 點(diǎn)是形體要素中的基本51（3）面 面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形狀，起分割空間的作用。面的形式可分為方、圓、三角形，人們稱之三原形。 （4）體 體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，占有一定的空間。體可以分為方體、球體、錐體，在美容外科中，對(duì)面部的輪廓、體態(tài)的修整就是對(duì)形體的點(diǎn)、線、面、體四大要素的修整。 53（3）面 面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體523聲音 聲音是人的聽(tīng)覺(jué)審美的重要感性因素。聲音在傳遞信息和表達(dá)感情上是異常復(fù)雜的。悅耳動(dòng)聽(tīng)的

17、音樂(lè)其頻率的振幅線是規(guī)則的，被人們稱為“樂(lè)音”，可給人以歡樂(lè)的感受。樂(lè)器的共鳴方式不同，可構(gòu)成各種不同音色有益于人的身心健康?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)上，樂(lè)音已經(jīng)成為一種有效的醫(yī)療手段。543聲音 聲音是人的聽(tīng)覺(jué)審美的重要感性因素。53 形式因素的特點(diǎn)和意義 形式美的主要法則單純齊一 對(duì)稱均衡調(diào)和對(duì)比 比例勻稱節(jié)奏韻律 多樣統(tǒng)一55 形式因素的特點(diǎn)和意義 形式美的主要法則單純齊一 541單純與齊一 “單純與齊一”也稱整齊律，這是最簡(jiǎn)單基本的形式美法則 “單純”指各因素中無(wú)明顯的差異和對(duì)立 “齊一”又稱反復(fù)，是同一形式連續(xù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種整齊美。 單純齊一是物體的一種最簡(jiǎn)單的形式美。561單純與齊一 552對(duì)稱與

18、均衡 “對(duì)稱”是指以一條居中線為基準(zhǔn)，將兩個(gè)以上相同或相似的事物加以對(duì)偶的組合形式，上下、左右、前后雙方形體上均等?！熬狻笔侵竷蓚€(gè)或兩個(gè)以上的形體環(huán)繞一個(gè)軸心組合在一起，在形式上雖然不一定等同規(guī)則，但在重量和吸引力、距離上相等或大體相當(dāng)。572對(duì)稱與均衡 563調(diào)和與對(duì)比 “調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個(gè)相接近的形式因素融合在一起，使人感到柔和、協(xié)調(diào)和變化中保持一致的美感。 “對(duì)比”是把若干明顯不同的形式因素并列在一起，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，使人感到鮮明、活躍、醒目和對(duì)比強(qiáng)烈。 4比例與勻稱 “比例”是指事物整體和局部，事物自身各部分之間度或量的關(guān)系，比例就是“關(guān)系的規(guī)律”。比例勻稱才能引起美

19、感。583調(diào)和與對(duì)比 575. 韻律與節(jié)奏 “韻律”是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)而形成的，韻律能給人以美好的情趣，滿足人的精神享受?！肮?jié)奏”是指相同的間隔重復(fù)出現(xiàn)的形式因素。6. 多樣統(tǒng)一“多樣”是指事物的個(gè)性在形式上存在的差異?！敖y(tǒng)一”是指事物個(gè)性整體特征在形式上具有的共性。 多樣與統(tǒng)一又稱和諧，這是形式美的最高形式。595. 韻律與節(jié)奏 58 多樣統(tǒng)一是把多種因素有機(jī)的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單調(diào)，顯得有秩序和活潑，它是各種藝術(shù)門類必須共同遵循的形式美法則，是事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在人的審美活動(dòng)中具體的表現(xiàn)。Hogarth 美麗線60 多樣統(tǒng)一是把多種因素有機(jī)的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單

20、法國(guó)羅浮宮法國(guó)羅浮宮勝利女神雕像勝利女神雕像米洛斯的維納斯首席珍寶米洛斯的維納斯首席珍寶【日】清岡卓行米洛斯的維納斯【日】清岡卓行米洛斯的維納斯米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美 請(qǐng)思考?xì)埲比绾螏?lái)美呢？殘缺 美感特殊普遍舍棄完整無(wú)有 請(qǐng)思考?xì)埲比绾螏?lái)美呢？殘缺 美感特殊普遍舍棄完整斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有充分的想象空間斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有 美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她存在，她是不拘泥于表現(xiàn)形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善

21、于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造！ 美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她67斷臂維納斯 特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實(shí)69 特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實(shí)68怪石以丑為美山口白惠的兔牙面部痣個(gè)性義齒的興起丑到極處，便是美到極處2、丑與美 特殊形式的美70丑到極處，便是美到極處2、丑與美 特殊形式的美69絕對(duì)的對(duì)稱意味著呆板偶爾出現(xiàn)的不規(guī)則更能使我們體味到對(duì)稱的妙處3、非對(duì)稱美 特殊形式的美71絕對(duì)的對(duì)稱意味著呆板3、非對(duì)稱美 特殊形式的美7072717372美感與審美 美 感74美感與審美 美 感73 人類的審美活

22、動(dòng)是由審美客體（審美對(duì)象）和審美主體（人）這兩個(gè)方面因素構(gòu)成的，兩者任何一方的缺席，都不會(huì)產(chǎn)生真正的審美活動(dòng)。而美感就是感性的人在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的審美心理體驗(yàn)。75 人類的審美活動(dòng)是由審美客體（審美對(duì)象）和審美主體（74美感是人們?cè)诮佑|到美的事物時(shí)所引起的一種感受，是一種賞心悅目的怡情的心理狀態(tài)，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)、欣賞和評(píng)價(jià)。美感有廣義和狹義之分。廣義：即審美意識(shí)是客觀存在的各種審美對(duì)象在人們 頭腦中能動(dòng)的反映，包括審美意識(shí) 活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形象， 如審美趣味、審美能力、審美觀念、 審美理想、審美感受等。 狹義：專指審美感受，其是審美意識(shí)的核心。76美感是人們?cè)诮佑|到美的事物時(shí)所引起的一種

23、感受，是一種賞心75美感的心理形式 美感是審美主體欣賞審美對(duì)象時(shí)所引起的一種復(fù)雜的、特殊的心理活動(dòng)，是由眾多的心理因素相互聯(lián)系、彼此滲透而進(jìn)行的。 77美感的心理形式76（1）審美感知 是審美活動(dòng)的基礎(chǔ) 審美感知是審美主體與審美對(duì)象發(fā)生聯(lián)系的第一步，包括簡(jiǎn)單的感覺(jué)和較復(fù)雜的知覺(jué)。 78（1）審美感知 77（2）審美想象 人們欣賞“斷臂維納斯”時(shí)，正是這種再造性想象給人們帶來(lái)了無(wú)窮的魅力；當(dāng)人們觀看達(dá)芬奇的蒙娜麗莎時(shí)，她嘴角上似有若無(wú)的笑容，眉宇深處淡淡的愁緒。這副捉摸不定的表情，引起人們無(wú)盡的聯(lián)想。 本質(zhì)是創(chuàng)造 79（2）審美想象 人們欣賞“斷臂維納斯”時(shí)，正是78（3）審美理解 王同學(xué)，女，大學(xué)四年級(jí)學(xué)生。酷愛(ài)新潮甚至怪異的打扮，經(jīng)常濃妝艷抹，發(fā)型和發(fā)色經(jīng)常變換，周圍人的注意使她從中獲得巨大的精神滿足。平日在言談舉止方面她對(duì)自己絲