比較文學教程第4章第二節(jié)課件

1、比較文學教程第4章第二節(jié)比較文學教程第4章第二節(jié) 第二節(jié) 跨文明異質性對比和互補研究一、本節(jié)概覽二、異質性的界定 三、異質性探尋的重要意義 四、跨文明研究中的異質性對比五、文化尋根六、文學的跨文明互補與融會總結 第二節(jié) 跨文明異質性對比和互補研究一、本節(jié)概覽一、本節(jié)概覽在跨文明研究的新階段，異質性問題成為比較文學的一個不容回避的問題。 跨文明研究重在探索不同文明體系之間的異質性及其在文學中的表現，并在異質性的基礎上追尋不同文學之間所具備的互補性，從而進一步推進不同文明系統(tǒng)的文學的交融，促進世界文學的繁榮和發(fā)展。一、本節(jié)概覽在跨文明研究的新階段，異質性問題成為比較文學的一本節(jié)重點本節(jié)將主要探討什

2、么是跨文明的異質性，探討它在當下比較文學研究中的意義和學術價值，探討進行異質性對比和文化尋根的必要性，并對文學的跨文明互補和融會進行研究具體途徑加以分析。本節(jié)重點本節(jié)將主要探討什么是跨文明的異質性，探討它在當下比較二、異質性的界定 所謂異質性，是指不同文明之間在文化機制、知識體系、學術規(guī)則和話語方式等層面表現出的從根本質態(tài)上彼此相異的特性。這種彼此相異的特性在不同文明的文學中都可得以體現。舉例定義二、異質性的界定 所謂異質性，是指不同文明之間中西文論之間的異質性 任何一種文明都會有自身獨特的品格，不同文明體系的文學自然也各有特色，表現出鮮明的異質性來。面對這種異質性，面對異質文學之間彼此激蕩的

3、局面，我們應該認識到異質性他者存在的重要價值，在對話中達成互識、互證和互補，進而促發(fā)文學新質的形成，促進世界文學的發(fā)展。中西文論之間的異質性 任何一種文明都會有自身三、異質性探尋的重要意義 在當今時代，體認不同文明間文化差異的重要性日益凸顯，異質性成為比較文學跨文明研究不可規(guī)避的題域合情合理；在跨文明的視野中進行異質性研究，是中國學者立足于國際文化的當下語境，審時度勢而采取的一種文化策略；在跨文明比較文學研究中，異質性成為比較文學可比性的主要內容，但研究異質性的最終目的在于達成不同文明和文學間的互補性，以求得不同文明系統(tǒng)的文學之間相互融會、整合和共同發(fā)展。三、異質性探尋的重要意義 在當今時代，

4、體認不同文明間文化差異四、跨文明研究中的異質性對比 跨文明視野下的異質性對比研究，與美國學派的平行研究有著明顯的區(qū)別。作為學科發(fā)展的一個新階段，跨文明比較文學研究的標志性特征就是將不同文明之間的異質性納入自己的研究視野，異質性對比成為其生命力的集中體現。異質性對比注重對同的探究，更注重對異的追尋。在跨文明的視野下，對不同文明的文學進行異同比較和辨析，奠定了跨文明研究不同于法國學派和美國學派的基本特征。互為異質的不同文學之間彼此參照對比，取長補短，融會貫通，就一定能夠促進文學的交流、溝通和整合，就一定能夠推動世界文學的發(fā)展。 四、跨文明研究中的異質性對比 跨文明視野下的異質性對比研究，五、文化尋

5、根異質性探尋的重要性愈益獲得認同，必然從不同文化的異出發(fā)，揭開這些異背后的真相，考察其背后的文化模式問題，而這就意味著我們的研究離不開文化尋根。文化尋根，可以消除比較文學研究實踐中曾盛行一時的“XY”式的比附研究。比較文學中國學派超越了學科發(fā)展史上的法、美學派，在不同文明的文學之間進行“跨越”和“溝通”，使比較文學邁上了一個新的發(fā)展階段。若使這種研究不致流于膚淺的比附，從而將其納入正確發(fā)展的軌道，我們更需要做的是文化上的返本探源。五、文化尋根異質性探尋的重要性愈益獲得認同，必然從不同文化的六、文學的跨文明互補與融會 在異質性的基礎上求得互補，進而達到某種總體性，將不同文明的文學共冶一爐，融會貫

6、通，探索異質文化與文學的共同文學現象與規(guī)律，并進而建構起具有更大闡釋能力的世界性和全球性理論框架。異質文明間的互補和融會，是比較文學跨文明研究邏輯發(fā)展的必然結果，是比較文學在新的發(fā)展階段注重異質性研究的必然結果。六、文學的跨文明互補與融會 在異質性的基礎上求得互補，進而達 對于不同文學之間的這種互補和融會，跨文明研究提供了以下幾種具體的研究途徑： 歸類法 附錄法 引證法 混用法 融合法六、文學的跨文明互補與融會 對于不同文學之間的這種互補和融會，跨文明研究提1.歸類法在文學的比較研究中采取歸類的方法，也即站在總體文學的高度，將異質文明中的文學現象加以類分，并歸結為若干理論問題，加以對比研究，進

7、而達到特定的融合。曹順慶中西比較詩學一書就是采取這一方法進行研究的成功范例。1.歸類法在文學的比較研究中采取歸類的方法，也即站在總體文學2.附錄法王元化文心雕龍創(chuàng)作論在研究某種文明體系的文學問題時，以“附錄”的形式將不同文化背景中可以與此問題相類比的對應文學觀念列出，進行對比辨析。通過“附錄法”，在一個宏闊的視野中，正文部分對特定問題的論述詳盡深入，附錄所列內容全面而清晰，不同文明體系的文學觀念一并呈現出來。2.附錄法王元化文心雕龍創(chuàng)作論3.引證法： 錢鍾書先生在談藝錄和管錐編中所采用的“引證法”也是文學在研究異質文明之間互補與融會的一種有效途徑。 在研究文論時，“引證法”要求我們以某種文論的研究為主，而在研究過程中，將不同文明體系與此相關的例證和理論論述加以引證，從而把異質文明中的文論融為一體。3.引證法： 錢鍾書先生在談藝錄和管錐編4.混用法 將不同文學的各種觀念、范疇、術語等匯于一處，熔鑄成一個統(tǒng)一的理論體系。 這種異質融會的途徑打通了不同文明體系的文學之間的“隔”，它不分古今與中外，將各種文學觀念和理論融會到一個體系之中。 朱光潛先生在其詩論中就大膽地嘗試了這種方法。4.混用法 將不同文學的各種觀念、范疇、術語等匯5.融合法： 宗白華在美學散步中，將詩、畫、書法、音樂和建