2022年論語演講稿模板合集六篇

1、第 頁2022論語演講稿模板合集六篇論語演講稿模板合集六篇使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在不斷進步的社會中，演講稿的使用頻率越來越高，相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是我精心整理的論語演講稿6篇，歡送大家分享。論語演講稿 篇1親愛的老師、同學(xué)們：今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人 上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部?論語?治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不管社會地位上下貴賤，每個人都應(yīng)有受 教育的時機。我讀論語時發(fā)現(xiàn)了一句話：子

2、曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學(xué)問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命 ;六十歲時凡聽到的都能區(qū)分是非;到了七十歲時才能到達隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過 程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階

3、段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)那么融合為一的階 段。在這個階段中，道德修養(yǎng)到達了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊 ，要進過長時間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是勉強去做。這兩點對任何人， 都是適用的。?論語?是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。論語演講稿 篇2親愛的老師、同學(xué)們：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。古人云：半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)?論語?的作用竟然有如此之大，但這個周，通過對我們班的論語一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條

4、?論語 ?里蘊含的知識，發(fā)現(xiàn)它對我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學(xué)知識為樂趣的人。這 句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因為她優(yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?，堅持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體 會到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個秘密，要是我這個周喜歡練了，總會有很大進步，要是這個周應(yīng)付了，不僅沒有提高， 可能還會后退，所以我覺得孔子的這句話真對

5、，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂趣了，只是還不夠深， 應(yīng)該繼續(xù)努力。再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會出一些不該錯的題。結(jié)合?論語?里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學(xué)，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識課，不喜歡深入思考?，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差異在哪里，我會努力像他們一樣 ，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。這么一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會慢慢學(xué)習(xí)其它的?論語?知識，相信會有更多的收獲!論語演講稿 篇3尊敬的各位老師：大家好！自

6、古就有：“半部論語治天下的說法?？追蜃釉?jīng)說過：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?？鬃右恢被畹搅似呤q，所有的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家。最后著成了中國的一本瑰寶?論語?讀?論語?，本來只是為了完成老師的任務(wù)，可是，當(dāng)我讀完這本書時卻發(fā)現(xiàn)，“仁，這個字貫穿了全文，“仁中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛孔子把“仁作為最高的道德原那么、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了以“仁為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝

7、悌是仁的根底，是仁學(xué)思想體系的根本支柱之一。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。?論語?中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？這個句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個人心中都充滿了“仁。孝是中華人民的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)在也慢慢開始退色了，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。這句話，把中國人

8、內(nèi)心有喚醒了，明白了“孝的意義。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不適宜?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩グ菔篱g萬物，這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現(xiàn)，在飽經(jīng)過幾千年的風(fēng)霜后，是它，喚醒了中華人民的傳統(tǒng)美德!是它，喚醒了中華人民的精神！可是光說不實干這樣是不行的，我們要學(xué)習(xí)孔子，用“仁卻面對世間的萬物，用謙虛對待人生，永禮來對待你身邊的每一個人，還要用勤奮來充

9、實人生。?論語?也是我們犯錯時的教育書，指引我們正確得道路?？傊?，它就是教你人生之道。?論語?是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的會聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。論語演講稿 篇4親愛的老師，同學(xué)們，大家好：我們剛剛學(xué)習(xí)了?論語六那么?，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子的這一句話，不長，卻涵蓋了我們的人生。年幼時便要立志于學(xué)，稍長些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結(jié)束，它開啟著閃爍智慧光輝的四十歲。五十歲， 我們“謀事在人，成事在天，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時一

10、樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷假設(shè)谷，淡然面對他人的批評與斥責(zé)。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽诉@樣一種不可逾越的時光界限，對于我們，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明此岸。人生，自然不能違背了開展軌跡。正確的時候，做正確的事，才能按照客觀

11、規(guī)律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會作出了驚天動地的奉獻；更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應(yīng)該做某件事的時候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著規(guī)律，沒有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里，在于你是否做到了對于自己做的事情無愧于心，因為他們被安放在時間的模子里是那樣的恰到好處。換句話說，一個人，如果年輕時不學(xué)習(xí)，不努力，等待他們的將會是更大的失敗。風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)時不進步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發(fā)生么？古希臘哲學(xué)家芝諾曾說：“生活的目標(biāo)是使生活符合于自然規(guī)律。對于我們的人生來說，什么是自然規(guī)律？孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律

12、生活，并不是不求創(chuàng)新，只知道一味的按照既定的程序，日復(fù)一日，年復(fù)一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無所謂的態(tài)度聽天由命，而是啟發(fā)著我們在某段特定的時間內(nèi)，除了做特定的事去推動人生的車輪向前走以外，別無選擇。你還是要銳意進取，還是要不懈努力。命運為每個人安排好了相同的軌跡，但絕沒有兩個人的人生是完全相同的，因為每個人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差異，但只要你遵守了生命開展最根本的規(guī)律，每一種活法盡頭都是一個春暖花開，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時間，做了這段路上不該出現(xiàn)的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅決地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實且

13、井然有序。人生，是一個艱難的過程，但它更是一個美到極致的過程。同時，這一過程，也必須是一個隨著年齡的不斷增長，思想境界逐步提高的過程。想要到達從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語言無法描述的境界，還得要等到時間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學(xué)做起。我的演講完畢，謝謝大家。論語演講稿 篇5我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到西川中學(xué)是幸運的，因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來到西川中學(xué)是幸福的，因為校園充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光輝的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個

14、君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生?！?論語?使我們修身養(yǎng)性，德行人生。?論語?花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)恼f明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚、“君子周而不比，小人比而不周?？鬃右簧贾鲝垺叭剩胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人。教會我們?nèi)绾巫鋈嗜恕?論語?的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的頂峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。近年來，深邃、厚重的中國傳統(tǒng)文化越來越受到群眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī)，大街小巷里開了很多的國學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿了各種國學(xué)講座。為何國學(xué)

15、如此之重要？國學(xué)以他簡練的語言，傳奇的故事，時時讓人感覺到中國文化的源遠流長和文人的思想火花。國學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù)，等等，內(nèi)容比擬完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據(jù)論證，傳奇的神話故事，古老的笑話典籍，讓人大開眼界。有些時候我們總認為國學(xué)離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學(xué)到底為何物？國學(xué)不能狹隘地理解為?論語?道德經(jīng)?易經(jīng)?這些 國學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會我們?nèi)绾巫稣嫒?，教會我們分清美丑，明辨?/p>

16、非?！安涣x而富且貴，于我如浮云，的超然之道; “人生自古誰無死，留取丹心照汗青，的昂然之德； “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛，的豁然之明； “道之所在，雖千萬人吾往矣，的浩然之氣。 這些都在為我們照亮前方的人生道路。國學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？孔子早就有完善的答案。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。又說：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝。論語演講稿 篇6親愛的老師、同學(xué)們：在這個長達3個星期之久的寒假里，我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典?論語?。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨當(dāng)一面的方式論述了“語這個字。翻開?論語?，我像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個

17、充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來?？鬃?，一個偉大的思想家、教育家，一個影響了中國兩 千年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想 為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；儒家思想中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子， 供后人們照出自己的面貌。剛開始讀之品之之時，我覺得那些滿是“之乎者也的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著無聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了?？鬃幼⒅氐氖?孝、學(xué)、德，而那些金錢與名義，在他的眼中只不過是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場上的追獵者，他只不過是一個老師、先生，不斷以實踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。在?論語?中，屢次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。在?論語?中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。 子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？假設(shè)一個人很貧賤，但他不向富人諂媚 ；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？ 老師說，這很不錯。但還不夠