必修一中國(guó)古代史綜合練習(xí)

1、24商代“服國(guó)”所管轄的上地和人民并非商王賜予，商王朝無法形成“禮樂征伐自天子岀” 的政治格局。西周初期通過分封直接對(duì)諸侯“受民”受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯 之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君=可見，西周初期的分封制推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展成為開拓疆丄的主要手段利于形成天子至上的政治認(rèn)同易于形成天子權(quán)力的髙度集中有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到:周“克殷踐奄，火國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子：而魯衛(wèi)晉齊四國(guó),又以王室至親為東方大藩/這表明A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式D.國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響

2、在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員徳行和政績(jī)，往往稱其人為民之父母*官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映岀宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B“家天下”觀念的政治影響C.官員考核主要依據(jù)民本思想D.官員之間具有共同政治訴求27“樂者為冋，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣J拯此，禮樂的主要社會(huì)功能是A.規(guī)范“和而不同的秩序B.塑造人群的集體認(rèn)同C.促使君子庶人日趨平等D.明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系28. 丁山先生在宗法考源中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度，宗 法者，辨先祖宗廟（指宗廟、墓地或神主的輩次排列）親疏

3、之法也而王國(guó)維先生指岀:“殷以前無嫡庶之制S “商人無嫡庶之制，故不能有宗法S對(duì)上述材料理解正確的是A.宗法制在西周以前己經(jīng)產(chǎn)生B.嫡長(zhǎng)子繼承制是判斷宗法制的依據(jù)C.宗法制只存在于貴族階層中D.關(guān)于宗法制的起源考證存在著爭(zhēng)議29.拯考古報(bào)告，從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成, 發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)以前鐵制農(nóng)具得到普遍使用新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度30.下表為不同史料關(guān)于古代“城”的產(chǎn)生的歷史記述。拯此可知城郭溝池以為固?！倍Y記禮運(yùn)“民保于城，城保于徳。”左傳孌公七年“城為保民為之也。”谷梁傳隱

4、公七年“城者，所以自守也?！蹦悠呋糀.最初的“城”具有軍事防御性質(zhì)B.商業(yè)發(fā)展是“城”產(chǎn)生的主要原因C.城市承擔(dān)經(jīng)濟(jì)和文化中心的職能D.城市規(guī)劃體現(xiàn)了以人為本設(shè)計(jì)理念從春秋開始，隨著鐵農(nóng)具、牛耕在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的個(gè)體性質(zhì)也獲得 加強(qiáng)，農(nóng)民大肆開墾，自墾田經(jīng)營(yíng)蒸蒸日上。這反映岀A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展B.牛耕已經(jīng)普遍使用C.井田制已完全瓦解D.個(gè)體生產(chǎn)成為主體孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?“老子說：“人法地，地法天，天 法道，道法自然。“韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！?從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都A.針對(duì)先秦的社

5、會(huì)現(xiàn)狀提岀了共同的政治主張B.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇D.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期岀現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”恒產(chǎn)論”和輕徭薄賦”，墨 家的節(jié)用利民”思想，道家的精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的 出現(xiàn)表明A.民本思想成為社會(huì)主流思想B.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)C.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和D.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“述而不作， 信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時(shí)期A.價(jià)值觀念日益趨同B.儒學(xué)影響力不斷增強(qiáng)C.統(tǒng)一成為時(shí)

6、代潮流D.文明發(fā)展具有延續(xù)性周禮本來只施行于貴族階層，即所謂禮不下庶人”?？鬃訁s“有教無類”，不但將包 括周禮在內(nèi)的禮樂文化傳播給社會(huì)上的各個(gè)階層，而且主張對(duì)民要逍之以徳，齊之以禮”。 這一做法的主要目的是A.培養(yǎng)各個(gè)階層的道徳精神氣質(zhì)B.促進(jìn)儒家思想的傳播C.加強(qiáng)道徳教化以實(shí)現(xiàn)治國(guó)安民D.擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍分封制是我國(guó)古代重要的地方政治制度。閱讀下列材料：（本題共25分）材料一 春秋時(shí)期在政治上基本繼承了西周分封體制。但同時(shí)也應(yīng)看到，周天子對(duì)分 封制體制已失去完全的控制權(quán)，再加之分封過程已基本終止因此分封制實(shí)際上已處于名存 實(shí)亡的狀態(tài)中。分封制作為一種即將過時(shí)的舊制度，已開始解體的過程，另一

7、種即將取而代 之的新制廈，則在孕育滋生的過程中。摘編自葛志毅周代分封制度研究材料二 西周的分封是層層分封，而漢代封建諸侯王國(guó)以下依然是郡縣制，每個(gè)王國(guó)領(lǐng)有三四郡、五六郡不等。雖說漢初封建的基礎(chǔ)仍然是郡縣制，但在理論上各諸侯王與皇帝 一樣，都是“有土之靜”,因而他們有自行任命官員及收取人頭稅與田租的兩大特權(quán)?！捌?國(guó)之亂”被平定后，漢景帝收苓了各王國(guó)的支郡，使每個(gè)王國(guó)僅有一郡之地，并取消了諸侯 王享有的前文提及的兩大特權(quán)，使王國(guó)的地位等同漢郡，諸侯王只衣食租稅而已。此后，封 建已名存實(shí)亡，郡與國(guó)并稱，作為漢代的第一級(jí)行政區(qū)劃。摘編自李曉杰九州郡縣一一中國(guó)歷代地方行政制度變遷完成下列要求：（1）據(jù)

8、材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期分封制劃存實(shí)亡的原因，并指出另一種即 將取而代之的新制度”出現(xiàn)的意義。（12分）（2）據(jù)材料二，概括漢初分封制的主要特點(diǎn)和漢景帝后分封制發(fā)生的變化。（8分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周到秦漢地方行政制度的演變特點(diǎn)。（5分）43閱讀材料，完成下列要求。（本題共12分）材料 中國(guó)的封建社會(huì)是漫長(zhǎng)的。封建社會(huì)的是點(diǎn)，目祈至少有三種不同的算法。一 種，從春秋戰(zhàn)國(guó)之交即公元前476年算是：另一種，從商鞅輔助秦孝公變法即公元前365 年算起；還有一種，從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)即公元前221年算是。應(yīng)當(dāng)說，三者都是言之成理各 有依據(jù)的。分別以這三個(gè)年份為起點(diǎn)，算到18

9、40年，各自都在2000年以上，比西方多了一 倍。封建社會(huì)的長(zhǎng)期性，并不意味著中國(guó)社會(huì)停滯，社會(huì)總還是在變化的。這種變化，因?yàn)?微小，僅以前后相接的兩個(gè)朝代而論可能不太明顯，但隅開幾個(gè)朝代加以比較是能夠看得 出來的?？梢哉f：代代相承，變化微漸。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝鬧繞材料，結(jié)合中國(guó)古代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）44.（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）（本題共15分）材料 西周、春秋吋期，社會(huì)上層皆按宗法制組成父家長(zhǎng)制集體大家庭。這種大家庭 是一個(gè)血緣親屬關(guān)系復(fù)雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團(tuán)。這種龐大的宗族共同體便構(gòu)成

10、了這一時(shí)期貴族社會(huì)最根本的社會(huì)組織。西周、春秋時(shí)期的家庭形態(tài)，除了宗法貴族集體大 家庭之外，另有庶民、奴隸等個(gè)體家庭，但無經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立性，尚被包客于宗法大家 庭以及各類共同體（如村社）的外殼之中。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民 有二男以上不分異者倍其賦”,把家庭單位強(qiáng)令分析到靈細(xì)小程度，這是對(duì)宗法制度的徹底 否定。由此，秦確立了置小型個(gè)體小家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種小家庭成為社會(huì)普遍支配形式，是 秦家庭組織罠基本形態(tài)。這種家庭，就血統(tǒng)世系而言，一般為兩代層結(jié)構(gòu)，很少有涉及祖孫 三代者；就人數(shù)而言，通常為五口之家。這種家庭具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)部關(guān)系單純而親昵、人 數(shù)少等特點(diǎn)。一摘編自張金光

11、商鞅變法后秦的家庭制度（1）根據(jù)材料，概括商鞅變法前后秦的家庭制度的主要變化。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅變法分戶政策的可行性和意義。（9分）24252627282930313233CDBADDAACD3435DC（1）原因：周王室的衰微（周天子失去控制權(quán)）：諸侯勢(shì)力的壯大：分封過程基本終止。（6分）意義：有利于中央垂直管理地方，加強(qiáng)了中央集權(quán)：是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo) 志：推動(dòng)大一統(tǒng)的進(jìn)程。（6分）（2）特點(diǎn)：漢初分封制層級(jí)少：分封的基礎(chǔ)是郡縣制：擁有人事任免權(quán)和財(cái)政權(quán)。（任答2 點(diǎn)得4分）變化：王國(guó)統(tǒng)治范吊I縮??；王國(guó)地位進(jìn)一步下降（成為與郡同級(jí)的行政區(qū)劃）：取消人

12、 事任免和財(cái)政兩大特權(quán)。（任答2點(diǎn)得4分）（3）特點(diǎn)：政治制度的演變既有繼承又有創(chuàng)新；總的趨勢(shì)是專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。 （5分）示例：（12分）觀點(diǎn)：中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)延續(xù)，但社會(huì)仍有微漸變化。中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)兩千年以上，社會(huì)發(fā)展滯緩。政治上，專制主義中央集權(quán)長(zhǎng)期延續(xù)并 不斷強(qiáng)化：經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位：思想上，長(zhǎng)期文化專制，儒學(xué)獨(dú)尊。到明 淸時(shí)期，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一些變化：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，早期民 主啟蒙思想出現(xiàn)，一些中國(guó)士大夫開始關(guān)注并引進(jìn)西方近代自然科學(xué)?？傊?，這些變化一泄程度上沖擊傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，但總體上微弱，不可能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的 根本轉(zhuǎn)型。（要求：需明確提出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)應(yīng)包含漫長(zhǎng)延續(xù)以及微漸變化兩方面。說明要史論結(jié)合，邏 輯淸楚）（1）變化：家庭形態(tài)由集體大家庭為主變?yōu)閭€(gè)體小家庭為主：家庭內(nèi)部人數(shù)由多變少, 人員關(guān)系由