高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》（附答案解析與譯文）

1、高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：蘇軾乞校正陸贄奏議進(jìn)御禮子（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成1014題。乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子蘇軾臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問日新。臣等才有限而道無窮，心 欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠譬如醫(yī)者之用藥藥雖進(jìn)于 醫(yī)手方多傳于古人假設(shè)已經(jīng)效于世間不必皆從于己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學(xué) 為費(fèi)師、。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文那么過，辯如賈誼，而術(shù) 天疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為 能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以 消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。

2、至于用人聽言之法，治邊馭將之方， 罪己以收入心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流， 未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，那么貞觀可得而 復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，那么漢文為之太息；魏相條晁、董之 對，那么孝宣以致中興。假設(shè)陛下能自得師，莫假設(shè)近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百 家，非無可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二 而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議， 稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，

3、如與贄言。必能 發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。注陸贄為唐德宗時宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時弊，為后世 所推崇。該文寫于宋哲宗即位不久。當(dāng)時舊黨上臺，而王安石推行的新法被呂惠 卿等人弄得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭依然激烈，國無寧日。蘇軾進(jìn)此札 子，乞校正陸贄奏議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國的加及。頗，廉 頗；牧，李牧。晁，晁錯：董，董仲舒。孝宣，漢宣帝劉詢。10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（3分）（）A.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/假設(shè)已經(jīng) 效于世間/必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師

4、/B.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/假設(shè)已經(jīng) 效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/C.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/假設(shè)已經(jīng) 效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/D.竊謂人臣之納思/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/假設(shè)已經(jīng) 效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/11.以下對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（3分）（） A.貞觀，唐太宗李世民的年號。這里指貞觀年間出現(xiàn)的政治清明、文化繁 榮的治世局面。B.但使圣賢之相契”與“假設(shè)合

5、一契”（蘭亭集序）兩句中的“契”含義 不同?！胺蛄?jīng)三史”里的“六經(jīng)”與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”（師說里的“六 藝”都是指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書?！熬酃沤裰ⅰ敝械摹熬ⅰ敝竷?yōu)秀人才，與阿房宮賦中“齊楚之 精英”的“精英”含義相同。.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項（3分）（）A.蘇軾開篇認(rèn)為自己學(xué)識淺薄，無法窮盡圣賢之道，心里想講清楚而口頭 卻不能表達(dá)，因此自覺慚愧，這是為后面建議校正陸語的奏議做鋪墊。B.蘇軾高度贊賞陸贄，認(rèn)為他上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通 天下人的心志。但他很不幸，做官沒趕上好時機(jī)，進(jìn)言沒有被完全采納。C.蘇軾通過比照，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、道術(shù)等都

6、超過子房和賈誼；陸 贄的奏議明了清楚，超過幽深高遠(yuǎn)的六經(jīng)、三史和諸子百家等的論述。D.雖然陸贄是唐朝時的宰相，但蘇軾認(rèn)為如果圣明的天子和賢能的大臣兩 相契合，那就如同君王和臣子處于同一時代了，這表達(dá)了蘇軾的政治觀。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。（4分） 譯文：（2）昔馮唐論頗、牧之賢，那么漢文為之太息；魏相條晁、董之對，那么孝宣 以致中興。（4分）譯文：.請簡要概括蘇軾等校正并進(jìn)呈陸語奏章的理由。（3分）【答案解析】C;解析：此題考查文言文斷句的能力。原文標(biāo)點：竊謂人臣之納忠， 譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。

7、假設(shè)已經(jīng)效于世間，不必皆從于 己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。D;解析：此題考查了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞 的能力。“聚古今之精英”中的“精英”指學(xué)說精華，“齊楚之精英”中的“精英” 指金玉珍寶等。C;解析：此題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。“認(rèn)為陸贄的 智慧、文才、道術(shù)等都超過子房和賈誼”分析錯誤，原文是“智如子房，而文那么 過；辯如賈誼，而術(shù)不疏”。（1）除去小人來消除百姓的憂患，珍惜爵位來等待有功勞的人，像這樣 的建議，是不容易全部列舉出來的。（2）當(dāng)初馮唐論及廉頗、李牧的賢能，而漢文帝為不遇賢才而嘆息；魏相 分條陳述晁錯、董仲舒的對策，而漢宣帝就按這

8、些對策施政而成就了漢室中興的 業(yè)績。解析：此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯文言語句時，要注意直譯 與意譯，一般都是直譯，實在無法直譯的再意譯。翻譯要重點關(guān)注重要詞匯，注 意特殊句式和虛詞，把握語境推斷評分細(xì)那么：第（1）句，譯出大意給1分，“除“有功悉數(shù)”三處，每譯 對一處給1分。第（2）句，譯出大意給1分，“太息”“條”“致”三處，每譯對 一處給1分。擔(dān)任講讀之職，想向皇帝進(jìn)呈圣賢之道。陸贄德才兼?zhèn)?，其奏議猶 如良藥，可以興國，皇帝會喜歡。六經(jīng)三史等雖可觀，但難以推擇；而陸贄的奏論內(nèi)容明了清楚，匯聚古今 精華，能發(fā)圣性之高明。解析：此題考查概括相關(guān)內(nèi)容要點的能力。依據(jù)原文“臣等才有限而

9、道無窮， 心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為”等可概括出第點；依據(jù)原文“可謂進(jìn) 苦口之藥石，針害身之膏肓”等可概括出第點，陸贄進(jìn)諫的內(nèi)容猶如良藥，可 以用來治理國家；依據(jù)原文“如贄之論，開卷了然。聚古今之精英等可概括出 第點?！驹u分細(xì)那么】每點1分，答出關(guān)鍵詞，意思對即可?！緟⒖甲g文】臣等低劣以空虛淺薄的學(xué)識，湊數(shù)擔(dān)任侍講和侍讀（的官位）。陛下天賦圣 明睿智，學(xué)問日益長進(jìn)。臣等才學(xué)有限而圣賢之道卻沒有窮盡，心里想講清楚而 口頭卻不能表達(dá)，因此自覺慚愧，不知該怎么做。私下里認(rèn)為作為臣子向皇帝進(jìn) 獻(xiàn)忠言，就像醫(yī)生的用藥，雖然藥經(jīng)醫(yī)生之手交予病家，但藥方多是從古人那里 傳下來的。如果藥方在世間已經(jīng)被

10、證明確實有效，那么就不必都要由醫(yī)生自己重 新開出藥方。唐朝宰相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學(xué)問足可成為帝王的老 師。論說事情深刻且切合實際，說話不背離道德。智慧像張子房，而文才勝過他; 辯才像賈誼，而方法不像他粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天 下人的心志。但他不幸運(yùn)，做官沒能趕上良好的時機(jī)。唐德宗以苛刻為能干，而 陸贄以忠誠敦厚去規(guī)諫；唐德宗以猜疑為手段，而陸贄以誠心相待去勸導(dǎo)；唐德 宗喜好用兵打仗，陸贄那么認(rèn)為消弭戰(zhàn)事是當(dāng)時首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財 物，陸贄那么認(rèn)為散財于民最為迫切。至于任用人才聽取意見的方法，整治邊防駕 馭將師的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順

11、應(yīng)天道，除去小人來消除 百姓的憂患，珍惜爵位來等待有功勞的人，像這樣的建議，是不容易全部列舉出 來的。可以說是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥和石針，診治危害身體的重病。假使唐德宗能 完全采用陸贄的進(jìn)言，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現(xiàn)。臣等每次從西閣退 出，就私下相互議論，認(rèn)為像您這樣圣明的天子，一定喜歡陸贄的議論。但是如 果圣明天子和賢能大臣兩相契合，那就如同君王和臣子處于同一時代了。當(dāng)初馮 唐論及廉頗、李牧的賢能，而漢文帝為不遇賢才而嘆息；魏相分條陳述晁錯、董 仲舒的對策，而漢宣帝就按這些對策施政而成就了漢室中興的業(yè)績。如果陛下能 夠自己得到老師，就不如就近選取陸贄。六經(jīng)三史，諸子百家的著作，并不是沒 有可看的，都足夠用來治理國家。但是圣賢言論幽深高遠(yuǎn)，后人又學(xué)習(xí)得支離破 碎，猶如山高海深，很難一一推求