文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)

1、第四單元 第1課佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)教學(xué)指導(dǎo)意見基本要求 了解文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景。了解文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩留給后人的著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神。認(rèn)識(shí)佛羅倫薩作為文藝復(fù)興文化中心的地位。發(fā)展要求 認(rèn)識(shí)文化中心在文明擴(kuò)展中的作用。說明可聯(lián)系必修三專題六中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。一、佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因 1、政治上：佛羅倫薩共和國的建立促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。 2、經(jīng)濟(jì)上，歐洲最早的資本主義萌芽的出現(xiàn)，構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 3、美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助，極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。佛

2、羅倫薩文藝復(fù)興搖籃二、圣母瑪利亞大教堂 小檔案又稱佛羅倫薩大教堂、“百花大教堂”、“花城圣母大教堂”等；意大利著名教堂，世界四大教堂之一，意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的瑰寶；羅馬式圓頂和喬托鐘樓被視為佛羅倫薩的象征。設(shè)計(jì)師：布魯內(nèi)列斯奇 主要建筑：主教教堂、鐘樓、八角洗禮樓；建筑風(fēng)格：古羅馬圓頂傳統(tǒng)與中世紀(jì)哥特式風(fēng)格結(jié)合，是中世紀(jì)以來教堂建筑的第一個(gè)圓頂。人文特色：大教堂的圓頂敢于突破天主教建筑觀念的束縛，被視為佛羅倫薩共和政體的紀(jì)念碑，文藝復(fù)興建筑的“第一朵報(bào)春花”。人的力量二、圣母瑪利亞大教堂 文藝復(fù)興建筑的“第一朵報(bào)春花”1、比較德國科隆大教堂和圣母瑪利亞教堂的不同之處？2、結(jié)合中世紀(jì)的情況，

3、想想哥特式建筑為什么要設(shè)計(jì)成高聳入云的尖頂？3、圣母瑪利亞大教堂設(shè)計(jì)成圓頂，展現(xiàn)給世人的是一種開闊明朗的風(fēng)格，而且與周圍的世俗建筑十分協(xié)調(diào)。這體現(xiàn)了什么精神？ 中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的精神支柱是基督教，中世紀(jì)是神主宰一切而人的個(gè)性被泯滅的時(shí)代。哥特式建筑高聳入云，就是為了營造神秘氛圍，使人匍匐在神的腳下。 君士坦丁堡大主教卡爾馬斯說過：“教堂是塵世之天國，神們在這里生息活動(dòng)?！奔热唤烫檬巧竦臈鏊?，自然與世間凡人的住所有所區(qū)別，所以就要建造得高聳入云、神秘莫測、棄絕塵寰?？傊缣厥浇ㄖ褪且圃煲环N神秘莫測、人神相殊的效果。 圣母瑪利亞大教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)內(nèi)徑達(dá)43米的圓頂，展現(xiàn)給世人的是一種開闊

4、明朗的風(fēng)格，而且，圣母瑪利亞大教堂與周圍的世俗建筑十分協(xié)調(diào)。體現(xiàn)了人文主義精神。 二、圣母瑪利亞大教堂 文藝復(fù)興建筑的“第一朵報(bào)春花” 比較一下古羅馬萬神殿和圣母瑪利亞大教堂穹頂有何異同？這說明了什么問題？萬神殿的穹頂是圓形，圣母瑪利亞大教堂的穹頂是橢圓形；萬神殿的穹頂在外觀上半露半掩，后者的穹頂則通過鼓座全部展現(xiàn)出來。 文藝復(fù)興時(shí)期的文藝家們逐漸拋棄中世紀(jì)的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感。 圣母瑪利亞大教堂的大穹頂和萬神殿的穹頂?shù)脑煨彤吘惯€有所不同，它在繼承的基礎(chǔ)上還有所創(chuàng)新。正是在這個(gè)意義上，我們稱圣母瑪利亞大教堂為意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志，是新時(shí)代的報(bào)春花。 三、烏菲齊博物館和帕

5、拉蒂美術(shù)館 烏菲齊博物館以收藏大量的文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫名作而蜚聲國際，有“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫”之稱。是世界上規(guī)模最大、水平最高的藝術(shù)博物館之一。從這里既可以看到意大利藝術(shù)發(fā)展的趨勢，也可以概括地了解世界藝術(shù)、特別是繪畫藝術(shù)的各種流派。 人性復(fù)蘇走入現(xiàn)場、走入烏菲齊博物館 -人類近代文明的尋根之處三、烏菲齊博物館和帕拉蒂美術(shù)館 達(dá) 芬奇采用了橫幅,是為了展現(xiàn)美麗的貴族庭院生活,讓視野更開闊些 。借助宗教故事中天使加百列與圣母對(duì)話這一段情節(jié)。于是他選用對(duì)稱的形式,畫了跪在草坪上傳達(dá)神旨的天使,和正悠閑地在庭院讀書的馬利亞兩個(gè)形象 。這里的天使報(bào)喜富有戲劇性 。 馬利亞的神態(tài)雖然平靜,左手往后一縮的動(dòng)

6、作也顯露出她內(nèi)心的驚訝。她似乎不能自恃,懷疑她是否聽錯(cuò)了天使的話。整潔美觀的大庭院是運(yùn)用科學(xué)的焦點(diǎn)透視法來展現(xiàn)的,宅院內(nèi)華貴的建筑以及馬利亞跟前的雕花桌子,都經(jīng)過仔細(xì)的透視推敲。 達(dá)芬奇天使精致之美 這位公認(rèn)的美神、大眾的情人看上去，像是剛剛從大海的碧波里誕生，腳踩一只大貝殼，臨風(fēng)玉立；風(fēng)神在空際向她吹來春風(fēng)，花朵微笑著隨風(fēng)飄來；春之神在海岸邊等著給她披上新裝美神赤身裸體來到了人間，來到我們面前，凝視著她，她羞澀地用手遮擋胸部但她卻擋不住她周身透出的無法言說的美麗。 三、烏菲齊博物館和帕拉蒂美術(shù)館 波提切利維納斯的誕生典雅之美 畫面的情節(jié)是在一個(gè)優(yōu)美雅靜的樹林里展開的，美麗端莊的維納斯位居中央

7、，她以閑散幽雅的表情等待著春之降臨。在她左右，三位女神分別是花神、春神與風(fēng)神(自左至右)三個(gè)形象，沐浴在陽光里，正相互攜手翩翩起舞。右邊的一個(gè)象征“華美”，中間一個(gè)象征“貞淑”，左邊一個(gè)象征“歡悅”。她們將給人間帶來生命的歡樂。春神圖 三、烏菲齊博物館和帕拉蒂美術(shù)館 那是阿爾諾河上的唯一的廊橋，把烏菲齊美術(shù)館和比蒂宮連成一體。這里曾經(jīng)演繹過另一個(gè)版本的“廊橋遺夢”，而它的主人公正是被世人所仰慕的偉大詩人但丁。源于“廊橋”的一次邂逅。但丁對(duì)貝特麗絲的那份執(zhí)著難以釋懷，正是在“廊橋”的這一次相遇造就了但丁“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代最初一位偉大的詩人”之地位，同時(shí)也造就了曠世詩作神曲。 詩

8、人、哲學(xué)家克爾凱戈?duì)栒f：“許多人會(huì)由于一個(gè)姑娘成為一個(gè)天才，會(huì)由于一個(gè)姑娘成為一個(gè)英雄，會(huì)由于一個(gè)姑娘成為一個(gè)詩人，會(huì)由于一個(gè)姑娘成為一個(gè)道德高尚的人。”人性之美合作探討： 文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像和中世紀(jì)的圣母像有何不同？藝術(shù)家們這樣設(shè)計(jì)的用意是什么呢？ 第四單元 第2課 羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn) 15世紀(jì)末，佛羅倫薩共和國進(jìn)入危機(jī)時(shí)期，統(tǒng)治者美第奇家族遭市民反對(duì)被驅(qū)逐。后來在西班牙哈布斯堡王朝的“保護(hù)”下重返佛羅倫薩，但昔日光輝已去。 同一時(shí)期，羅馬先后出現(xiàn)了幾位“強(qiáng)有力的具有雄心壯志”的教皇。他們在加強(qiáng)政治統(tǒng)治的同時(shí)，提倡學(xué)術(shù)和藝術(shù)，大興土木，修建各種宏大建筑，特別是教皇朱理二世時(shí)期開始大

9、規(guī)模改建圣彼得大教堂。羅馬成為意大利文藝復(fù)興興盛期的中心米開朗基羅的最后的審判圣彼得大教堂小檔案改建時(shí)間：15061626設(shè)計(jì)師：布拉曼特、拉斐爾、米開朗琪羅、貝爾貝尼等數(shù)字：教堂穹窿頂外部最高點(diǎn)距地面137.8m，是羅馬城的最高點(diǎn)。內(nèi)部頂點(diǎn)123.4m。教堂外部從西向東長213.4m，室內(nèi)長183m。十字廳南北寬137m，室內(nèi)平面面積15000平方米。東部正面高51m。地位： 迄今為止世界上最宏大最壯麗的天主教堂；融會(huì)一個(gè)多世界意大利眾多藝術(shù)精英的智慧，成就了意大利文藝復(fù)興時(shí)期最輝煌的建筑藝術(shù)；它是世界建筑史上的奇葩，更是世界文化史上的珍貴遺產(chǎn)。圣彼得大教堂俯瞰圖圣彼得大教堂結(jié)構(gòu)示意圖合作探究： 思考：從外觀上比較圣彼得大教堂與帕特農(nóng)神廟、萬神殿的聯(lián)系與區(qū)別。 合作探究： 比較圣彼得大教堂和萬神殿圓頂?shù)漠愅?。圣彼得大教堂圓頂萬神殿圓頂哀悼基督青銅華蓋圣彼得寶