小議非理性因素在認(rèn)識過程中的作用

1、小議非理性因素在認(rèn)識過程中的作用內(nèi)容提要：在認(rèn)識活動中，人的理智、情感、意志是融合在一起的。認(rèn)識過程主要是理 性思維的過程，但同時(shí)也包含非理性因素的參與。理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中相互 作用、相互補(bǔ)充，共同促成認(rèn)識由感性認(rèn)識向理性、由現(xiàn)象向本質(zhì)飛躍。我們在認(rèn)識過程中， 既要看到非理性因素的積極作用，也要看到它的消極作用，要在理性因素的主導(dǎo)下發(fā)揮非理 性因素的積極作用，最終促進(jìn)認(rèn)識活動的發(fā)展。關(guān)鍵詞：理性因素非理性因素積極作用消極作用在人的認(rèn)識過程中，并非只有理性、理智和邏輯的因素起作用。不可否認(rèn)，理性因素在 人的認(rèn)識活動、認(rèn)識過程中起到了主導(dǎo)作用，但這并不意味著就要否認(rèn)人的非理性因素在認(rèn)

2、 識過程中起到的作用，恰恰相反，非理性因素在人的認(rèn)識過程中起到的作用也十分重要，作 為認(rèn)識主體的人，是一個(gè)有意志、有情感并有認(rèn)知能力的統(tǒng)一整體，人的任何心理因素，包 括非理性因素必然會參與到認(rèn)識活動中，對認(rèn)識的形成和發(fā)展起到重要作用。一、非理性因素的內(nèi)涵（一）關(guān)于理性因素的內(nèi)涵對于理性的界定，學(xué)界中有著不同看法，不過比較普遍的界定方式，是把理性分為廣義 和狹義。廣義的理性是指認(rèn)識運(yùn)動過程中的感性反映形式和理性反映形式，包括感覺、知覺、 表象、概念、判斷、推理等認(rèn)識形式；狹義的理性僅指概念判斷、推理等抽象邏輯思維形式。 而理性因素則是指認(rèn)識主體的理性直觀、理性思維能力，指認(rèn)知性的意識，包括人的理

3、智、 思維和邏輯等因素。（二）關(guān)于非理性因素的內(nèi)涵所謂非理性因素是指那些與理性因素相對的，理性思維所不能理解、邏輯概念所不能表 達(dá)的主體心理形式。而非理性因素也有廣義和狹義之分。狹義的說，在人的知、情、意這三 大類意識要素中，“知”包括主體的理性直觀、理性思維等能力，屬于人的理性因素；“情” 和“意”包括動機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能等，這些精神要素一般不以理性思維為基礎(chǔ)， 在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智、非認(rèn)知的方面，因而被稱為“非理性”的因素。廣義的看，“非 理性”因素還包括認(rèn)識能力中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式，如幻想、想象、 猜測、頓悟、直覺、靈感等，也包含在人的“非理性”當(dāng)中。因此

4、，非理性性因素可以分為 兩類人的非理性因素分為兩類，前一類一一情感與意志一一不屬于人的認(rèn)識能力，而是作為 一種精神力量滲透到主體的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，并對其發(fā)生影響；后一類一一形象思維與直 覺思維一一雖然屬于人的認(rèn)識能力，但它同邏輯的、自覺的理性思維相比，具有不自覺的、 非邏輯等特點(diǎn)，因而在廣義上也屬于“非理性”因素。二、非理性因素在認(rèn)識過程中的作用（一）理性因素在認(rèn)識過程中的作用在認(rèn)識活動中，人的理性、理智和邏輯的因素起主要的作用，是主導(dǎo)的因素，是以概念、 判斷、推理、假說和理論體系的演化來反映客觀世界和人類實(shí)踐活動的內(nèi)在本質(zhì)。毋庸置疑， 這些歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等邏輯思維方法的

5、運(yùn)用在認(rèn)識過程中是十分重要 的，對我們認(rèn)識世界，研究事物客觀規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)研究等都起到舉足輕重的作用。（二）非理性因素在認(rèn)識過程中的作用理性思維具有嚴(yán)密的邏輯性，它在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成概念，然后運(yùn)用概念進(jìn)行判斷， 并按照確定的邏輯的格進(jìn)行推理。與此不同，非理性思維是以愿望、動機(jī)、興趣、體驗(yàn)、沖 動、傾向等非邏輯的形式表現(xiàn)出來，因而具有非邏輯的特點(diǎn)。通過對情感、直覺、靈感、信 仰、意志、習(xí)慣等幾種主要的非理性因素的考察，可以發(fā)現(xiàn)，非理性因素在認(rèn)識活動中的作 用可以區(qū)分為積極的和消極的兩個(gè)方面。1、非理性因素在認(rèn)識過程中起到的積極作用情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)

6、調(diào)一致性，是態(tài) 度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具 體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等。情感因素對人的認(rèn)識進(jìn)程具有重要的影響。人 的活動總有情感的因素貫穿其中，并受到情感的激發(fā)或抑制。積極的情感情緒給認(rèn)識活動注 入了活力和生氣，對認(rèn)識的發(fā)展是一種推動的力量。當(dāng)人們的情感與其所從事的認(rèn)識活動發(fā) 生共鳴時(shí)，認(rèn)識就會受到情感的激化，從而激發(fā)人的認(rèn)識潛能，加速認(rèn)識的進(jìn)程。反之，當(dāng) 人對從事某種認(rèn)識活動缺少熱情和情感，或情緒懈怠、消沉?xí)r，人的認(rèn)識能力就受到抑制， 認(rèn)識進(jìn)程就受到影響。這是情感因素對認(rèn)識的積極作用。意志則是指決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀，

7、包括感性意志與理性意志兩個(gè)方面。 意志既要考慮客觀事物本身的運(yùn)動狀態(tài)與變化規(guī)律，還要考慮主體的利益需要，尤其 要考慮人對于客觀事物的反作用能力，它是一種非中性的而且是能動的、創(chuàng)造性的反 映活動。意志對認(rèn)識的進(jìn)行也是一種激發(fā)和調(diào)控因素，是認(rèn)識活動的支撐力量和推動 力量。認(rèn)識活動的進(jìn)行不能缺少人的意志努力，特別是面對復(fù)雜的認(rèn)識對象或在科學(xué) 研究的過程，往往需要以百折不撓、堅(jiān)忍不拔的一只去克服重重困難，實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)、 理想。直覺即直觀感覺，是沒有經(jīng)過分析推理的觀點(diǎn)，是指不以人類意志控制的特殊思維方式， 它是基于人類的職業(yè)，閱歷，知識和本能存在的一種思維形式，具有迅捷性、直接性、本能 意識等特征，也就

8、是說是在個(gè)人以往的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，在自己特定的思維方式的基礎(chǔ)上得出的結(jié) 論。直覺思維與分析思維相比雖然有著明顯的區(qū)別和不同，但二者的發(fā)生和形成并不 矛盾。在一定程度上，直覺思維就是分析思維的凝結(jié)或簡縮，從表面上看，直覺思維 過程中沒有思維的“間接性”，但實(shí)際上，直覺思維正體現(xiàn)著由干“概括化” “簡縮化”“語言化”或“內(nèi)化”的作用，高度集中地“同化”或“知識遷移”的結(jié)果。直 覺思維是一種心理現(xiàn)象。它不僅在創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用， 還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某項(xiàng)活動的意識傾向。它表現(xiàn)為人們對某件事物、某項(xiàng)活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣

9、以需要為基礎(chǔ)。需要有精神需 要和物質(zhì)需要，興趣基于精神需要（如對科學(xué)、文化知識等）。人們?nèi)魧δ臣挛锘蚰?項(xiàng)活動感到需要，他就會熱心于接觸、觀察這件事物 ，積極從事這項(xiàng)活動，并注意探索 其奧秘。興趣在人的實(shí)踐活動中具有重要的意義。興趣可以使人集中注意，產(chǎn)生愉快 緊張的心理狀態(tài)。這對人的認(rèn)識和活動會產(chǎn)生積極的影響，有利于提高工作的質(zhì)量和 效果。信仰是對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬。信仰有科學(xué)信仰 和非科學(xué)信仰之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信?？茖W(xué)信仰來自人們對實(shí)質(zhì)和理想的正 確認(rèn)識。而科學(xué)的信仰包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不 一樣的，信仰的有無，在很大程度上

10、決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人， 會失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的 信仰調(diào)動自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到 充實(shí)和提高，從而推動個(gè)人及社會的發(fā)展。習(xí)慣包含多方面的含義，這里側(cè)重指是指從環(huán)境中成長出來的一一以相同的方式，一而再，再而三地從事相同的事情，不斷重復(fù)，不斷思考同樣的事情，而且，當(dāng) 習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，它就像在模型中硬化了的水泥塊，很難打破了。習(xí)慣有好有壞， 好的習(xí)慣對人的認(rèn)識活動可以起到事半功倍的效果。當(dāng)然，非理性因素對人的認(rèn)識活動的作用并非只有上述方面，還包括想象、靈感、 頓悟等得作用。在認(rèn)識活動中

11、，非理性因素對理性因素起到補(bǔ)充作用，具有更大的靈活性，對認(rèn) 識辯證過程具有激活、驅(qū)動、調(diào)節(jié)、參照作用。非理性因素對主體認(rèn)識活動的產(chǎn)生和發(fā) 展具有能動作用，它是推動人們認(rèn)識客觀世界的內(nèi)在動力，有時(shí)也能獲得對客觀事物的正確 認(rèn)識。2、非理性因素在認(rèn)識過程中起到的消極作用當(dāng)然，事物都具有兩面性。非理性因素如果把握不好，對人的認(rèn)識活動也會起到 干擾和破壞作用。從情感因素來看，激情可以打破思維的平靜，使人爆發(fā)出智慧的火花，但過度的 激情也可能意味著使人失去理智，造成思維的混亂或違反邏輯。所以，要發(fā)揮情感對 認(rèn)識進(jìn)程的積極作用，就需要正確把握情感，對其急行調(diào)節(jié)和控制。同樣，意志因素也存在同樣的問題，過度的

12、“意志”會造成執(zhí)念，成為人們痛苦 的根源。直覺也有很大可能是錯(cuò)誤的，具有很大的局限性，若過分依賴直覺，則無法正確 把握認(rèn)識。興趣也有可能發(fā)展成嗜好，對某種事物的過分投入，會導(dǎo)致人們對其他事物的漠 視，不良的嗜好，比如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷，也會讓人玩物喪志，對學(xué)習(xí)、工作造成不良影響。非科學(xué)的信仰一一盲目和迷信一一則會讓人變得瘋狂，比如法輪功的受害者們會在不懷好意的人的唆使下做出無法挽回的錯(cuò)事。無依據(jù)的幻想、妄想對認(rèn)識活動的阻礙作用更是巨大?？傊?，當(dāng)非理性完全脫離理性的約束和指導(dǎo)時(shí)，其消極作用是十分明顯的，讓人變得 固執(zhí)、瘋狂。此外，非理性因素易也很容易使理性因素受到干擾，從而造成認(rèn)識的偏差加大。 非

13、理性因素一旦作為主體認(rèn)知定勢積淀下來，就不易改變，從而對認(rèn)識的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（三）理性因素和非理性因素的關(guān)系有學(xué)者認(rèn)為，人類認(rèn)識中的理性因素與非理性因素是一對客觀存在的東西。在認(rèn)識過程 中，非理性因素既具有相對獨(dú)立的一面，表現(xiàn)出獨(dú)特的性質(zhì)、特征和作用，又始終受理性因 素的指導(dǎo)和支配。非理性的本能要求、情感、意志離不開理性的引導(dǎo)。如果情欲不加以控制、 感情用事，就不可能正確地認(rèn)識世界，改造世界，甚至?xí)`人歧途，給社會帶來巨大破壞。 同時(shí)，理性必須以人的基本要求、積極情感和意志作為動力。如果人的非理性的本能要求、 情感經(jīng)常處于被壓抑狀態(tài)，就不會有真正的理性精神。在人類認(rèn)識發(fā)展過程中，人類的思維

14、 成果，如科學(xué)發(fā)現(xiàn)、文藝創(chuàng)作等，主要是理性思維的結(jié)果，同時(shí)也包含著理性因素和非理性 因素的綜合統(tǒng)一作用，體現(xiàn)了創(chuàng)造主體的欲望、追求、信念、意志、靈感、直覺及種種情緒 的困擾和沖動。理性因家的存在和發(fā)展本身就在一定程度上依賴于非理性因素的存在和發(fā) 展。理性因素和非理性因素構(gòu)成了主體認(rèn)識能力的兩翼，二者相互契合、相互滲透，理性每 前進(jìn)一步都不可避免地交融非理性因素于自身。非理性因素同理性因素之間是相互作用、相互影響的。非理性的因素對理性因素既起著 動力調(diào)控的作用，同時(shí)又受到人的理性因素的決定與制約。在邏輯判斷、分析時(shí)，人會不自 覺的將自己的喜惡、習(xí)慣代入這個(gè)過程，同樣，直覺、頓悟、靈感等也是在以往的知識背景、 經(jīng)驗(yàn)積累、思維范式的基礎(chǔ)上才會出現(xiàn)的。只有正確處理非理性因素之間、理性因素與非理性因素之間的關(guān)系，才能真正促進(jìn)認(rèn)識