《中外歷史綱要上》第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動（課件）(共22張PPT)

1、周平王東遷，中國進(jìn)入東周東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)階段（公元前770256年）繻葛之戰(zhàn)，射王中肩王室衰微周天子對列國的控制削弱三大標(biāo)志123諸侯強(qiáng)大“禮樂征伐自諸侯出”列國紛爭拉開了列國爭雄的序幕公元前707年，鄭莊公在繻葛擊敗周桓王，祝聃一箭射中周桓王的肩膀。第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動社會大變革時(shí)代列國紛爭經(jīng)濟(jì)發(fā)展變法運(yùn)動百家爭鳴重難點(diǎn)解析難點(diǎn)知識解析重點(diǎn)知識解析“百家爭鳴”局面形成與社會變革之間的關(guān)系社會變化與變法運(yùn)動產(chǎn)生的原因，“百家爭鳴”局面的形成及其意義。01列國紛爭與華夏認(rèn)同列國紛爭戰(zhàn)國七雄春秋五霸華夏認(rèn)同列國紛爭的表現(xiàn)：春秋五霸1齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐春秋列國圖列

2、國紛爭的表現(xiàn)戰(zhàn)國七雄2三家分晉、田氏代齊齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦戰(zhàn)國形勢圖列國紛爭的影響：禮崩樂壞3列國紛爭促進(jìn)了政治秩序轉(zhuǎn)型：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞；周天子喪失“天下共主”地位，諸侯國減少，諸侯稱王；歷史由分裂趨于統(tǒng)一。列國紛爭的影響：華夏認(rèn)同4列國紛爭促進(jìn)民族交融，華夏族與周邊族群以政治認(rèn)同、文化認(rèn)同為紐帶，推動周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，融入華夏族，中國民族關(guān)系出現(xiàn)重大變化。02經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動鐵犁牛耕變法運(yùn)動工商繁榮商鞅變法經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)興修水利階級結(jié)構(gòu)鐵犁牛耕工商繁榮鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕推廣。井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸確立，封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高。都江堰、鄭

3、國渠、芍陂等水利工程的興建，進(jìn)一步推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為社會分工奠定基礎(chǔ)。手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，中心城市涌現(xiàn)，工商業(yè)主崛起。新興的地主階級、農(nóng)民階級成長起來。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響奴隸主貴族（國君）地主階級（卿大夫）權(quán)力斗爭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高，開墾出更多的“私田”，新興地主階級崛起，要求提高本階層的經(jīng)濟(jì)政治地位，奪取政權(quán)。諸侯國“公田”荒蕪，奴隸主貴族為了增加國家收入，要求 變革賦稅制度，征收私田賦稅。變法運(yùn)動的原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑生產(chǎn)力的發(fā)展鐵犁牛耕的使用引發(fā)連鎖反應(yīng)：井田制崩潰和土地私有制出現(xiàn)。三大原因123階級關(guān)系的變化以及社會轉(zhuǎn)型封建地主和農(nóng)民的關(guān)系成為社會主要階級關(guān)系。中國社會從

4、奴隸社會過渡到封建社會。各國競爭的需要戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強(qiáng)兵，掀起變法運(yùn)動。變法運(yùn)動的典型代表：推行縣制，君主任免主要官員；實(shí)行什伍連坐，相互告發(fā)，加強(qiáng)基層管理。“廢井田，開阡陌”，肯定土地私有；重農(nóng)抑商，獎勵(lì)耕織。獎勵(lì)軍功，廢除貴族世襲特權(quán)，實(shí)行軍功爵制。移風(fēng)易俗，強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。商鞅變法行政方面經(jīng)濟(jì)方面軍事方面習(xí)俗方面變法運(yùn)動的影響：社會轉(zhuǎn)型1.社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型。2.社會政治體制由君主、貴族等級分權(quán)制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制。3.政局由分裂走向統(tǒng)一?？鬃佑^點(diǎn)老子觀點(diǎn)1孔子和老子03ONE孔子的觀點(diǎn)、著作仁德禮教仁者愛人，核心觀念是“仁”

5、，順應(yīng)民心，愛惜民力。為政以德，以身作則，道德感化，治理國家?？思簭?fù)禮，恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的等級制度。有教無類，打破貴族壟斷教育，推動私學(xué)發(fā)展。經(jīng)整理五經(jīng)，詩書禮易春秋老子的觀點(diǎn)、著作道辯無世界的本原是“道”，追求天人合一，樸素的唯物史觀。矛盾雙方是對立統(tǒng)一的，相互依存、轉(zhuǎn)化，樸素的辯證法。無為而治，順其自然，小國寡民。經(jīng)著老子。形成背景歷史意義2百家爭鳴04ONE百家爭鳴形成的社會背景階級關(guān)系變化各國爭霸需要士人活躍社會大變革舊的貴族等級體系瓦解，新興的士階層崛起。各國禮賢下士，招攬人才。士人各自提出對政治、社會、宇宙萬物的看法經(jīng)濟(jì)發(fā)展百家爭鳴的代表儒家戰(zhàn)國時(shí)期孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。道家莊子崇尚逍遙自由。陰陽家鄒衍認(rèn)為五行相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”，代表了樸素的科學(xué)認(rèn)知。墨家代表下層平民利益，墨子主張節(jié)儉、兼愛、非攻、尚賢。法家代表新興地主階級利益，韓非子主張以法治國，控制臣民，建立中央集權(quán)。百家爭鳴的歷史意義0102030401.意識形態(tài)變革百家爭鳴是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想文化領(lǐng)域的反映體現(xiàn)。02.思想解