建筑的視覺動力

1、建筑的視覺動力讀后感從古至今，建筑一直產生著巨大的視覺力量，但是人們卻很少 給予關注。目前，人們討論的焦點是建筑的實用性、經濟性和社 會因素等，還沒有將建筑的視覺表現屬性看作是它們最重要的作 用之一，因此還無法描述人們對建筑的全面需要，這一現象令人 遺憾。現在終于出現了一種全新的方法種嘗試運用視知覺原 理分析那些心理屬性的方法。這種嘗試是魯道夫阿恩海姆在他 的這本新作中所運用的。這位以藝術與視知覺一舉成名的視 覺藝術心理學權威，現在把他的新理論轉而應用于建筑媒介的具 體分析中，試圖以自己慣用的清晰與精確來揭示建筑在知覺中的 重要意義。阿恩海姆充分分析了設計中的秩序和無秩序、視覺符 號的本質以及

2、實用功能與知覺表現之間的關系。雖然沒看懂上面說得東西，但還是能談談自己感受的。我著 重看的是第八章一一表現和功能。這章中作者談到的是建筑的視 覺表現是所有建筑形狀不可缺少的、絕對不可以避免的屬性。裝飾及相關，這節(jié)中提到了裝飾和結構，裝飾和結構之間的 關系給我的感覺就如同物質與精神的關系一樣。梁、板、柱等屬 于結構的范疇，給人的是一種物質基礎。而墻、窗等屬于裝飾的 范疇，更多的是一種精神的支柱，讓我們不受風吹雨淋、看報紙 有足夠光線等，給人一種精神的滿足感。所以說裝飾是必不可少的，裝飾原意是指必要的裝備，如輪 船或祭壇的裝飾，或為語言有效交流所附加的修辭。源自于動力的表現，這觀點 不禁讓我想起了

3、柏林猶太人博 物館，怎么說呢，一個建筑的 表現是否成功，不僅取決于他 能否給與人視覺上的沖擊，還 要看他能否在精神上給與人共 鳴。猶太人博物館能把每一位參觀者帶回歷史的那一幕，能是參 觀者對當年猶太人的遭遇感同身受。在他落成之初，讓每一位前 去參觀的猶太幸存者感動得淚流滿面。這就是源自于動力的表 現。動力有屬性，例如像深度或彈性、延伸或擠壓、敞開或封閉。這些動力性質不僅作為具體物體的具體可視性質被感知，而且還 作為非常普通的自然屬性被感知。它們作為各種存在和行為的方 式被體驗，例如，在我們的心中可以發(fā)現類似物。人類的心靈也 可以具有直接性、柔韌性、擴張性和退讓性等。感知的動力在例 證和說明存在

4、和行為方式的普遍感覺中作為表現的承載者，在自 然和人工制造的物體中、在身體和精神作用中都能發(fā)現。為了把這個表現的觀點與其他思想家的表現觀點區(qū)分開來， 讓我堅持我們所感知的物體和事件不只是我們人類屬性主觀所 賦予的，即像“移情說”那樣，而是動力屬性伴隨物體和事件的感知對象出現的。是它們具有特性，擁有他們自己一些存在和行 為的特殊方式。如果一座建筑幾乎沒有窗戶和其他開口，它傳達 封閉的一些特殊屬性一一我們也可以知道的一種屬性，例如，像 心靈的一種緊張（實際上，我在結束的時候偶然注意到我們發(fā)現 包括在建筑的表現行為，能使我們具有推論這些非感覺屬性，如 對抗、關系或態(tài)度）感知物體表現屬性的能力自然存在人類的心靈之中。它主要 在兒童的心中、在文明早期階段高度發(fā)達的直覺敏感的人（如藝 術家）身上被發(fā)現。它被在純粹身體感覺中喜愛實際有用以及不 愿承認測量或計算的現象的文明所妨礙。然而，在我們的文明中，完善的感覺在普通人之中絕對沒有 得到恢復。它被促進人類經驗的“詩性感覺”的社會習俗所喜愛。當公眾的想像獲得這