2心理發(fā)展與教育

1、第二章 心理發(fā)展與教育 主講人：朱紅強(qiáng)第一節(jié) 心理發(fā)展的一般規(guī)律 一、心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn) 二、影響心理發(fā)展的基本因素 三、教育與心理發(fā)展的關(guān)系一、心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)（一）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)心理發(fā)展是一種連續(xù)不斷的由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的過程，是有一定規(guī)律可循的。人的發(fā)展包括：身體、心理、認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展四種。（二）心理發(fā)展的一般特點(diǎn)1連續(xù)性與階段性2定向性與順序性 電影返老還童3不平衡性4差異性連續(xù)性與階段性心理發(fā)展的階段性與連續(xù)性a代表發(fā)展是連續(xù)的累進(jìn)，b為波浪式向前的曲線，代表發(fā)展既是連續(xù)的，又是分階段的身體發(fā)展的非勻速性 兒童身體發(fā)展并不是隨年齡增長而等速增加。如前所述，

2、發(fā)展過程有快速期也有相對(duì)平穩(wěn)期。從出生到成熟的整個(gè)過程可以劃分為4個(gè)階段：02歲是快速發(fā)展階段；21l歲、12歲是平緩發(fā)展階段；1113歲(女)，1315歲(男)是急速發(fā)展階段；15歲、16歲成熟是緩慢發(fā)展階段。 身體發(fā)展的非勻速性身體發(fā)展的規(guī)律頭尾原則：兒童身體的發(fā)展嚴(yán)格地遵循著頭頸軀干下肢的次序進(jìn)行。近遠(yuǎn)原則：發(fā)展由身體中部開始，向邊緣延伸。 頭和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。各生理系統(tǒng)發(fā)育的不平衡現(xiàn)象 不同的生理系統(tǒng)的發(fā)育各有不同的模式，遵循著不同的規(guī)律。 神經(jīng)系統(tǒng)在出生后的頭幾年發(fā)育較快，到幼兒末期接近成人水平，此后發(fā)展速度趨于平緩。 淋巴系統(tǒng)在l0歲以前發(fā)展速度非常迅

3、速，發(fā)展量達(dá)到成人時(shí)期的200，10歲以后發(fā)展量迅速下降到成熟期的水平。 生殖系統(tǒng)中的生殖器官在l0歲以前基本上沒有發(fā)育，10歲、11歲以后迅速發(fā)育成熟。 一般的生理系統(tǒng)，如肌肉、骨骼、呼吸、消化系統(tǒng)的發(fā)育過程有兩個(gè)快速期和一個(gè)緩慢期。4歲以前是第一個(gè)快速期，發(fā)展迅速；510歲左右處于相對(duì)緩慢發(fā)展期；從l0歲11歲開始到成熟階段又進(jìn)入發(fā)展速度非常迅速的快速期。 各生理系統(tǒng)發(fā)育的不平衡現(xiàn)象(三)青少年心理發(fā)展的階段特征1、少年期（初中階段）這一時(shí)期是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期?？傮w特點(diǎn)：半成熟與半幼稚的特點(diǎn)。充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性的矛盾。主要特點(diǎn)：認(rèn)知方面：抽象邏輯思維占主導(dǎo)，

4、出現(xiàn)反省思維，當(dāng)仍以具體形象作支柱；情感方面：社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展。意志方面：心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，道德行為更加自覺。自我意識(shí)方面：成人感產(chǎn)生；關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界。但自我控制力不強(qiáng)，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。2、青年初期（高中階段）是生、心和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。認(rèn)知方面：智力接近成熟，抽象邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型到理論型轉(zhuǎn)化。出現(xiàn)辯證思維情感方面：高級(jí)情感（道德感、理智感和美感）有了深刻的發(fā)展。自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展。（四）心理發(fā)展中的幾個(gè)重要問題學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。包括縱向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、橫向的學(xué)習(xí)

5、準(zhǔn)備。奧蘇伯爾在其教育心理學(xué)認(rèn)知觀點(diǎn)一書的扉頁上說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素，就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！?關(guān)鍵期 奧地利習(xí)性學(xué)家羅倫茨在研究鳥類的自然屬性時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“印刻”現(xiàn)象。 提出了關(guān)鍵期理論。 關(guān)鍵期：是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響。個(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。2歲口頭語言4歲形狀知覺4-5歲書面語言教育意義： 依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備水平，抓住關(guān)鍵期，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)慕逃?。練?xí)3、終身發(fā)展問題（

6、1）個(gè)體發(fā)展持續(xù)一生。（2）發(fā)展是多維度的，包括生物、認(rèn)知和社會(huì)。（3）發(fā)展是多方面、多層次的。（4）發(fā)展是由多種因素共同作用決定的。二、影響心理發(fā)展的基本因素1、遺傳因素：與遺傳基因相聯(lián)系的生物有機(jī)體的內(nèi)在因素。2、環(huán)境因素：（1）自然環(huán)境：生物有機(jī)體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境。（2）人類的社會(huì)環(huán)境：人們所處的社會(huì)生活條件和教育條件，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。三、教育與發(fā)展的關(guān)系（一）教育在心理的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（二）教育要適應(yīng)受教育者的心理發(fā)展特點(diǎn)（三）教育要走在學(xué)生發(fā)展的前面第二節(jié) 心理發(fā)展與教育的理論一、自然成熟說二、皮亞杰的發(fā)展理論三、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論四、兒童心理理論論一、

7、自然成熟說格賽爾：支配兒童心理發(fā)展的因素是成熟和學(xué)習(xí)。因此，教育者應(yīng)重視這種自然法則，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，從而才能使教育的作用最大限度的發(fā)揮。二、皮亞杰的發(fā)展理論生平教育和發(fā)展心理學(xué)巨匠 讓皮亞杰（Jean Piaget，18961980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。 自幼聰慧過人，11歲發(fā)表了一篇關(guān)于鳥類生活的論文，有“科學(xué)神童”之稱。長期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織助理干事之職。皮還是多國著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。 （一）心理發(fā)展的本質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)適應(yīng)的兩種形式：同化順應(yīng)發(fā)展在于主體與環(huán)境的交互作用圖式是主體動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或

8、組織，主體會(huì)對(duì)相同的刺激做出不同的反應(yīng)，就是因?yàn)閳D式不同。平衡是同化作用與順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡 以前： 牛奶營養(yǎng)、健康三鹿事件 現(xiàn)在 ： 牛奶結(jié)石同化意味著接納和整合，即主體用自己原有的動(dòng)作圖式去整合外部事物，從而加強(qiáng)和豐富自己的動(dòng)作兒童先有“狗”的概念， 然后看見“羊”，他會(huì)將“羊”與他大腦中原有的“圖式”（經(jīng)驗(yàn)）進(jìn)行聯(lián)系或“配對(duì)”。當(dāng)他認(rèn)為“羊”具備“狗”的特點(diǎn)，他會(huì)將“羊”認(rèn)為是“狗”。我們每個(gè)人都“同化”過程。比如：我們會(huì)將“乘法”歸納進(jìn)“加法”里面；會(huì)將“北極熊”納入到“熊”里面。都是“同化”的表現(xiàn)。同化不是導(dǎo)致一個(gè)原有“圖式”變化。它更多的是給“原有圖式”增添更豐富的內(nèi)容。讓“原

9、有圖式”認(rèn)知更全面、豐富。但這并不意味著一個(gè)人的知識(shí)更淵博?！巴焙艽蟪潭壬辖?gòu)的是更“精深”的知識(shí)體系。順應(yīng)指的是當(dāng)主體遇見了的“新事物”或“新刺激”不能與原有的“圖式”（原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）配合時(shí)，就會(huì)采取順應(yīng)的方式來完成知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的重組。順應(yīng)有兩種方式：一是改造“原有圖式”，使“新事物”或“新刺激”在某種方式能適合于“原有圖式”。二是創(chuàng)造一個(gè)“新圖式”，使“新事物”能嵌入到其中。順應(yīng)說明一個(gè)人的知識(shí)的橫向擴(kuò)展。在遇見“新事物”或“新刺激”的情況（學(xué)習(xí)到新知識(shí)）的時(shí)候，由于沒有原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芗{入，需要重新構(gòu)建一個(gè)知識(shí)體系。我們在日常生活中有長期有順應(yīng)的例子。如先學(xué)語文后，再學(xué)數(shù)學(xué)。如籃球規(guī)

10、則與游泳規(guī)則。主題改變自己原有的動(dòng)作圖式，以適應(yīng)環(huán)境的變化創(chuàng)新自己同化和順應(yīng)的協(xié)調(diào)就是適應(yīng)或智力活動(dòng)的特征平衡是一個(gè)自我調(diào)節(jié)機(jī)制，幫助兒童的世界概念趨于連貫而穩(wěn)定，使經(jīng)驗(yàn)中的不一致性稱為可理解的東西。不斷的平衡就是認(rèn)知發(fā)展的過程皮亞杰理論中的關(guān)鍵概念概念定義例子個(gè)人圖式和經(jīng)驗(yàn)之間的和諧只見過鳥的兒童會(huì)認(rèn)為所有會(huì)飛的東西都是鳥平衡同化利用已有圖式解釋新經(jīng)驗(yàn)的過程兒童把天空中的飛機(jī)也叫做小鳥順應(yīng)通過改變已有圖式來理解新刺激的過程。當(dāng)兒童意識(shí)到這種新鳥沒有羽毛也不能拍打翅膀時(shí)，內(nèi)心就會(huì)體驗(yàn)到?jīng)_突，或不平衡，于是給它起一個(gè)新的名字（或詢問：“這是什么？”）從而在已有的“會(huì)飛的東西”圖式中，將飛機(jī)這個(gè)新

11、的類型加入到自己的原有的圖式中，進(jìn)而改變了已有的圖示組織重組已有圖式，把已有圖式組織成新的更為復(fù)雜的智慧結(jié)構(gòu)組成包含一個(gè)上位概念（飛行物體）和兩個(gè)下位概念（鳥和飛機(jī)）的有層次的圖示開始結(jié)束（二）影響心理發(fā)展的因素1、成熟2、物理環(huán)境3、社會(huì)環(huán)境4、平衡（三）心理發(fā)展的階段1、皮亞杰認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)簡單的量的累積過程，而是伴隨同化和順應(yīng)不斷對(duì)認(rèn)知圖式進(jìn)行組織或建構(gòu)的階段性發(fā)展過程。2、各階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式，標(biāo)志著一定階段的年齡特點(diǎn)。3、每個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件。4、前后兩個(gè)階段不是截然分開的，而是有一定的交叉。5、由一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的順序是

12、不能改變的。1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）感覺和動(dòng)作的發(fā)展由籠統(tǒng)到分化、由被動(dòng)到主動(dòng)1歲半出現(xiàn)思維的萌芽主要依靠感知覺和動(dòng)作積累感知覺經(jīng)驗(yàn)感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）的六個(gè)亞階段階段年齡階段特點(diǎn)反射活動(dòng)階段01個(gè)月練習(xí)先天的反射活動(dòng)，并對(duì)新刺激進(jìn)行同化和順應(yīng)。e.g.吸吮反射、游泳反射等 初級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段14個(gè)月出現(xiàn)簡單的重復(fù)行為，自己能做出和控制某些反應(yīng)。 e.g.當(dāng)嬰兒的手偶然碰到自己的嘴時(shí)，就可能吸吮自己的手，一旦有了這種經(jīng)驗(yàn)，嬰兒就可能重復(fù)這個(gè)動(dòng)作 二級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段48個(gè)月嬰兒的行為開始轉(zhuǎn)向外部客體，并能通過操作外部客體而給自己帶來樂趣；開始有了簡單的意向行為能力。e.g.嬰兒用手揮舞搖棒，

13、使其發(fā)出聲響。二級(jí)循環(huán)之間的協(xié)調(diào)8 12個(gè)月動(dòng)作和客體開始分離，為達(dá)到目的能協(xié)調(diào)兩種或兩種以上動(dòng)作，是一種真正有計(jì)劃的反應(yīng)。e.g.拿開布，找到布下面的娃娃。 第三級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段1218個(gè)月開始積極地作用于客體，并有目的地探索解決問題的新辦法。e.g玩具放在床單的另一頭兒童摸不著的地方，他偶然拉動(dòng)了床單發(fā)現(xiàn)床單運(yùn)動(dòng)和玩具的關(guān)系，繼續(xù)拉動(dòng)床單，直到拿到玩具。 圖式內(nèi)化階段1824個(gè)月能用簡單的符號(hào)行為進(jìn)行心理操作，對(duì)如何解決問題表現(xiàn)出一定的“洞察力” e.g兒童只要通過觀察就可發(fā)現(xiàn)用竹竿可拿到高處的物體，而無需從嘗試中發(fā)覺這個(gè)道理。 嬰兒最初分不清自我與客體，不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀存在。

14、直到一周歲左右，兒童才會(huì)表現(xiàn)出將眼前消失的物體仍然視為存在，這就是皮亞杰所謂的兒童建立了“客體永久性”。嬰兒最初的動(dòng)作都沒有目的。在嬰兒的動(dòng)作與客體的相互作用中，逐漸產(chǎn)生了動(dòng)作與由動(dòng)作造成的對(duì)客體影響的結(jié)果這兩者之間的分化，這意味著因果認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。2、前運(yùn)算階段（2-7歲）表象代表具體事物泛靈論外界的一切事物都是有生命的。自我中心不同于利己主義不可逆只知道AB，不知道BA單向思維未掌握守恒前運(yùn)算階段（2-7歲）的兩個(gè)亞階段階段年齡階段主要特征前概念階段24歲符號(hào)思維形式出現(xiàn)，兒童能用某一事物代表或表征其他事物；象征性游戲大量涌現(xiàn)直覺思維階段47歲對(duì)事物和事件的理解仍然以其最顯著的直覺特征為基礎(chǔ)

15、，而不是邏輯或推理的思維過程，兒童會(huì)進(jìn)行分類、排序、確定數(shù)量等，但不知道這樣做根據(jù)什么原則 自我中心三山實(shí)驗(yàn)前運(yùn)算階段的兒童是自我中心的，他們不能說出在娃娃眼里的三座山是什么樣子，只能說出從自己這個(gè)角度看到的三座山的畫面。我的心里話(自我中心)如果是我喜歡的，就是我的；如果東西在我手里，那就是我的；那東西我剛拿過，就是我的；如果東西是我的，不管怎樣它永不會(huì)看來是你的；如果我堆砌什么，所有積木都是我的；只要看來像我的，那就是我的；如果是我先看到的，那就是我的；你玩的玩具放回原處時(shí)，它自動(dòng)變成我的；如果東西損壞了，那就是你的。3、具體運(yùn)算階段（7-11歲）出現(xiàn)抽象概念出現(xiàn)“守恒”多維思維逆向性的可

16、逆思維去自我中心仍需要具體事物或表象的支持守恒實(shí)驗(yàn)4、形式運(yùn)算階段（11-15歲）以命題形式進(jìn)行假設(shè)-演繹推理抽象邏輯思維補(bǔ)償性的可逆思維靈活性口訣：命 假 可 抽 靈對(duì)各階段的總結(jié)、歸納主要特點(diǎn)主要成就感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）主要通過感知和動(dòng)作與外界發(fā)生相互作用。獲得客體永久性的； 因果關(guān)系的簡單推理。前運(yùn)算階段（2-7歲）符號(hào)功能的出現(xiàn)，使兒童能夠通過表象和言語來表征內(nèi)心世界和外部世界。表象符號(hào)能力；語言符號(hào)能力。具體運(yùn)算階段（711歲）具有了明顯的符號(hào)性和邏輯性，能進(jìn)行簡單的邏輯推理，克服了思維的自我中心性，但思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性。守恒能力的獲得；可逆性；去自

17、我中心化；分類和序列。形式運(yùn)算階段（11、12歲以后）思維不再局限于真實(shí)的或可觀察的事物，開始能夠?qū)τ^念和命題進(jìn)行心理操作，形成了解決各類問題的推理邏輯假設(shè)演繹推理能力；歸納推理能力。（五）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系1、認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法2、教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展皮亞杰的理論的啟示一教師可以依配合教學(xué)與學(xué)生的智能。A：也就是說，教師在實(shí)施具體教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)（已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)）不同，靈活地采取教學(xué)內(nèi)容和方式。B：教育者應(yīng)根據(jù)每個(gè)兒童發(fā)展具體情況，安排最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的啟示二：1、智慧為個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。 越簡陋的學(xué)習(xí)環(huán)境，或者是缺乏活動(dòng)（感官、動(dòng)作

18、等）的個(gè)體，越產(chǎn)生遲滯的心智活動(dòng)。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)備全面對(duì)個(gè)體的智力發(fā)展是很大的影響。2、認(rèn)知活動(dòng)經(jīng)歷4個(gè)階段，各個(gè)階段有其“特殊”而“敏感”的智能活動(dòng)。 教育者應(yīng)根據(jù)兒童發(fā)展特點(diǎn)，在不同的階段，了解兒童的智力發(fā)展情況，安排最適合的環(huán)境，并做好最充分的教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)。要提防“欲速則不達(dá)”。三、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論維果斯基認(rèn)為在個(gè)體心理(行為)的發(fā)展過程中，融合了兩類心理機(jī)能：低級(jí)的心理機(jī)能和高級(jí)的心理機(jī)能，他提出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)社會(huì)文化性的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基認(rèn)為學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有的水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機(jī)能的水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩處水平之間的差異，就是

19、最近發(fā)展區(qū)。 (一)認(rèn)知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容與方法 在皮亞杰看來學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平。所以，各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如何對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知發(fā)展水平，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容。(二)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展大量的研究表明，通過適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來加快各個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。只要教學(xué)內(nèi)容和方法得當(dāng)，系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)一定可以起到加速認(rèn)知發(fā)展的作用。 成人（教育者）如果試圖告訴（教育）兒童一些知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，但這些知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)不能通過兒童自身的感覺（視覺、聽覺等）有所體驗(yàn)，那么成人所做的這些努力都是在浪費(fèi)時(shí)間。第三節(jié) 中學(xué)生的個(gè)性

20、發(fā)展 一、個(gè)性的發(fā)展二、自我意識(shí)的發(fā)展一、個(gè)性的發(fā)展（一）個(gè)性的定義人格，又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。（二）人格發(fā)展階段艾里克森人格發(fā)展8個(gè)階段嬰兒期（0-2歲）信任對(duì)懷疑 滿足生理需要，發(fā)展信任感，體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn) 兒童早期（2-4歲）自主對(duì)羞怯獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn) 學(xué)前期（4-7歲）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)學(xué)齡期（7-12歲）勤奮對(duì)自卑獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)青年期（12-18歲）同一感對(duì)混亂建立同一感，防止同一感混亂，體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)成年早期（18-25歲）親密對(duì)孤獨(dú)感獲得親

21、密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)成年中期（25-50歲）創(chuàng)生對(duì)停滯獲得創(chuàng)生感，避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)成年晚期（50以上）完善對(duì)絕望獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)（三）影響人格發(fā)展的社會(huì)因素1家庭教養(yǎng)模式；2學(xué)校教育；3同輩群體。二、自我意識(shí)的發(fā)展（一）含義個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。包括三種成分：一是自我認(rèn)識(shí)，個(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)、人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評(píng)價(jià)；二是自我體驗(yàn)，個(gè)體對(duì)自己的自我體驗(yàn)，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等；三是自我監(jiān)督，屬于對(duì)自己的意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我追求等。（二）自我意識(shí)的發(fā)展生理自我(

22、1歲末) 社會(huì)自我（3歲以后） 心理自我（青春期） 青春期是自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期。 初中生常常內(nèi)?。蛔晕乙庾R(shí)高漲，使其人格出現(xiàn)暫時(shí)的不平衡。 高中生獨(dú)立意向日趨強(qiáng)烈；在心理上將自我分成了“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”；強(qiáng)烈關(guān)心自己的個(gè)性成長；自我評(píng)價(jià)成熟；有強(qiáng)的自尊心；道德意識(shí)高度發(fā)展。第四節(jié) 個(gè)別差異與因材施教一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義二、學(xué)生的性格差異及其教育含義一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程。這個(gè)過程存在著個(gè)體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個(gè)別差異。(一)認(rèn)知方式的差異認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、記憶、思維和解決

23、問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。1場獨(dú)立與場依存(赫爾曼威特金)；2沉思型與沖動(dòng)型(賈羅米凱岡提出的)；3輻合型與發(fā)散型(美國的吉爾福)。(二)智力差異1智力與智力測量 智力是使人能順利地從事某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合。 為了對(duì)人的聰明程度做定量分析，心理學(xué)家創(chuàng)造了許多測量工具。這些測量工具被稱作智力量表，世界最著名的智力量表是斯坦福一比納量表(簡稱S-B量表)。 智力測驗(yàn)中引進(jìn)了一個(gè)重要概念-智商(IQ)，智商是智力商數(shù)的簡稱，是用來表示智力高低的一種相對(duì)指標(biāo)。 IQ=智力年齡(MA)實(shí)際年齡(CA)x 100智商（IQ）文字說明%139以上120-

24、138110-11990-10980-8970-7969以下極優(yōu)異優(yōu)秀較優(yōu)秀一般低于一般臨界愚鈍11118461563共2904人2智力的差異 由于智力是個(gè)體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，故個(gè)體智力的發(fā)展存在明顯的差異，包括個(gè)體差異和群體差異。 智力的個(gè)體差異反映在個(gè)體間和個(gè)體內(nèi)。個(gè)體間的差異指個(gè)人與其同齡團(tuán)體的穩(wěn)定的平均數(shù)比較時(shí)所表現(xiàn)出來的差異。 智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，包括智力的性別差異年齡差異、種族差異等。(三)認(rèn)知差異的教育含義教育工作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。1創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式；2采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式

25、，努力使教學(xué)方式個(gè)別化；3運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。 二、學(xué)生的性格差異及其教育含義(一)性格的定義個(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格也是指那些表現(xiàn)在恒常的行為方式上的特征。性格是人格的核心。(二)學(xué)生的性格差異性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個(gè)方面。1性格的特征差異性格特征差異通常表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是性格的態(tài)度特征；二是性格的理智特征；三是性格的情緒特征；四是性格的意志特征。2性格的類型差異性格類型是指一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特組合許多心理學(xué)家都試圖對(duì)性格進(jìn)行分類，以下列舉幾種： 依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)傾向于外部還是內(nèi)部，把人的性

26、格分為外傾型和內(nèi)傾型兩類。 依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。 根據(jù)性格的特征差異，將性格分為理智型、情緒型和意志型。(三)性格差異的教育含義 性格影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同時(shí)也作為動(dòng)力因素影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。 因此，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育更應(yīng)重視性格因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。 十二星座對(duì)應(yīng)月份查詢 白羊座：陽歷3月21日-4月19日 白羊座是位于從晚秋到初秋，稍微偏南的天空上的一個(gè)星座。符號(hào)用羊的角來表示。白羊座的守護(hù)星為火星，守護(hù)神為戰(zhàn)神(Mars)。 白羊座的性格，可用一句話每堅(jiān)強(qiáng)來代表。不論面對(duì)任何事情，都會(huì)全力以赴白羊的

27、羊角正可用來說明這種個(gè)性。 金牛座：陽歷4月20日-5月20日 金牛座是在冬天夜晚出現(xiàn)于天上南側(cè)的星座。金牛座的符號(hào)，象征牛的頭部，其守護(hù)星為金星，守護(hù)神為愛與美的女神-維納斯。 金牛座的性格就像牛一般，態(tài)度穩(wěn)定，處世相當(dāng)慎重，但在另一方面也很頑固，只要一發(fā)起脾氣來，往往沒有人能夠阻止。 雙子座：陽歷5月21日-6月21日 雙子座是從冬季到春季之間，出現(xiàn)在銀河?xùn)|岸的一個(gè)星座。雙子座的符號(hào)表示雙胞胎的兄弟，其守護(hù)星為水星，守護(hù)神為支配知識(shí)的赫爾美斯。 雙子座的人，在性格方面的最大特征便是具有極敏銳的觀察力。雙子座的人，手藝十分靈巧，在各方面也都能表現(xiàn)出自己的才能。然而另一方面來說，也就犯了樣樣都

28、懂，卻樣樣不精的毛病。 巨蟹座：陽歷6月21日-7月22日 巨蟹座是在春天的晚上，出現(xiàn)于稍微偏向南方的一個(gè)星座。符號(hào)是以螃蟹的腳爪為代表。巨蟹座的守護(hù)星為太陰，即月亮，守護(hù)神為支配母*的女神戴安娜。 巨蟹座的性格可用一句話來表示充滿母愛。感情豐富，對(duì)事物的感受性強(qiáng)。對(duì)外親和謙恭，頗有公眾意識(shí)，但是對(duì)內(nèi)則有強(qiáng)烈的防衛(wèi)本能，不愿私生活受到干擾。 獅子座：陽歷7月23日-8月22日 獅子座是在春天夜里出現(xiàn)于天空南側(cè)的一個(gè)星座。其符號(hào)象征著獅子的心臟與尾巴。其守護(hù)星為太陽，守護(hù)神為太陽神阿波羅。 獅子座的人，性格相當(dāng)于百獸之王的獅子，堅(jiān)強(qiáng)、可靠、驕傲、寬大。他的一切做為都很誠實(shí)，對(duì)于依賴他的人，即使?fàn)?/p>

29、牲自己，也會(huì)妥善照顧對(duì)方。 處女座：陽歷8月23日-9月22日 處女座是從春季夏季間出現(xiàn)在稍微偏南天空上的一個(gè)星座。其符號(hào)正象征著純潔處女的頭發(fā)。守護(hù)星為水星，守護(hù)神為正義女神阿斯多蕾亞與農(nóng)神蕾美德爾。 處女座的人，正是人如其名，具有純潔、潔癖及正義感。處女座的人最討厭不合理的事。處女座的人并非刻意要去找別人的麻煩，只是他天性中便有愛挑毛病的習(xí)慣，因此，往往得不到真相。 天枰座：陽歷9月23日-10月22日 天秤座是在夏天之夜出現(xiàn)于銀河西邊的星座，星座之符號(hào)正象征著天秤的兩個(gè)盤子，天秤座守護(hù)星為金星，它守護(hù)神是正義女神西斯多麗亞與愛情女神維納斯。 對(duì)于善惡兩極端的想法、保持著很平衡的狀態(tài)，這是天秤座的個(gè)性。一般而言，天秤座的人的生活是平凡和快樂的。天秤座的人會(huì)永遠(yuǎn)保持絕不受傷害的八面玲瓏、圓滑態(tài)度，所以，不喜歡表現(xiàn)出內(nèi)心的真相。 天蝎座：陽