一起學(xué)《論語》12.23顏淵篇-子貢問友

1、一起學(xué)論語 12.23 顏淵篇子貢問友一起學(xué)論語 12.23顏淵篇子貢問友【原文】子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自 辱焉?！薄景自挕孔迂曄蚩鬃诱埥探挥阎??？鬃诱f：“要直言忠告他是非對(duì)錯(cuò)，并用善道來引導(dǎo)他，若不聽從就止住不再說 了，不要自取其辱?！薄踞屧~】忠告： 直言忠告，讓他明白是非對(duì)錯(cuò)。對(duì)于朋友不要 知而不言。饒氏：“忠告者， 盡此心之誠 ?！鄙频乐?用善道來引導(dǎo)朋友。善，善道。道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)、開導(dǎo)。陳祥道：“忠告屬言，善道屬行?！卑矗毫恚吧茖?dǎo)之”亦解作“善其言詞以引導(dǎo)之”，亦可。 不可： 不認(rèn)可、不聽從。止：止住、停止，不再說。毋：不要。蕅益大師：“自辱，則反帶累朋

2、友，所以 不可?！薄鞠荣t精義】論語注疏曰： 此章 論友 也。包咸曰： 忠告， 以是非告之 。以 善道 導(dǎo)之，不見從則 止。必言之，或見辱。朱子曰： 友所以 輔仁，故 盡其心以告之，善其說以道之。然 以義合 者也，故不可則止。若以數(shù)而見疏，則自辱矣。（按：此處“善道之”解為“善其說以道之”。）張栻曰： 忠告者， 有不善則告之而無隱也 ；善道者， 以善誘掖之也 。斯二者，亦足以 盡友道 矣。茍其不以為可，則止焉。蓋 友以義合者也，故不可則有止之義。若強(qiáng)聒焉， 非徒無益，反以自辱傷友道矣 。四書辨疑曰： 朋友有過，固當(dāng) 盡心無隱，竭忠以告之 ，然其告之之際，須當(dāng)心平氣和，善其辭色以為 言，不從則止，

3、無得峻數(shù)，以取自辱也。論語正義曰：責(zé)善，朋友之道 也。然不可則宜止，不復(fù)言，所以 全交，亦所以 養(yǎng)其羞惡之心，使之自 悟也。李炳南曰： 朋友地位平等，只能說以善道引導(dǎo)朋友， 不能說以善道教導(dǎo)朋友，教導(dǎo)便不免自辱。張伯行曰： 不可則止，非必絕之也， 不強(qiáng)以必從，徐 俟其自悟以為他日忠告之地耳 。劉宗周曰： 忠告而善道之，大抵 匡救如是 ，則宜見可矣。不可則止焉而已，何至強(qiáng)顏？不入，徒自取辱乎！不負(fù)友，亦不自辱以傷友誼，此所以為朋友之交也 。唐文治曰： 忠告善道， 仁也 ；不可則止， 知（智）也。仁知流行于交際之間，故里仁篇 首言“仁 知”，亦以“朋友數(shù)斯疏”終也。四書解義曰： 此一章書是言 交友貴始終相成也。蓋友以義合，既盡其心，又全其義，交友之道不過 如此。庶 規(guī)誨切磋，相與有成 。【附錄】論語稽曰： 君臣朋友皆 以義合者 也，然事君有“ 三諫而去 ”之義，必不食其祿而后可，不與其事也。友，則 諫而已矣 ，不待三不可則止而已矣， 無去法 。