第23課《孟子》三章 課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

1、孟子三章孟子： 孟子，名軻，或字子輿，華夏族（漢族）。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。 代表作有魚我所欲也、得道多助，失道寡助和生于憂患，死于安樂(lè)等。 后世追封孟子為亞圣公，尊稱為亞圣，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成孟子一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬(wàn)章共同編寫完成。 孟子： 孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代： 當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”;人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。 面對(duì)這樣一

2、個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用;提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他;強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子： 孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。 這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的價(jià)值。 孟子是一個(gè)怎樣的人？議論文常識(shí) 議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、

3、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。 議論文是以理服人的文章，應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。 議論文通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。 語(yǔ)言特點(diǎn):準(zhǔn)確、嚴(yán)密;概括性和簡(jiǎn)潔性;使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。 有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時(shí)機(jī)等。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。地理上的有利條件。人心歸向，同心同德，齊心協(xié)力。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語(yǔ)詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不

4、多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。限制。憑，靠。使鞏固。兵革之利，比喻武力的強(qiáng)大。震攝。城墻。護(hù)城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅(jiān)韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動(dòng)詞，到。通“叛”，背叛。歸順，服從。所以。不戰(zhàn)則已。極點(diǎn)。孟子是一個(gè)怎樣的人？論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。分論點(diǎn)天時(shí)不如地利進(jìn)攻地利不如人和防御類推域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道者多助順之失道者寡助畔之論證施行“仁政

5、”（對(duì)比論證）（舉例論證）（類比論證）（道理論證）孟子其文：句式整齊，氣勢(shì)磅礴孟子其人：自傲自信，好辯善辯孟子其思：以民為本，仁者無(wú)敵 孟子的雄辯之術(shù)課題論點(diǎn)論據(jù)論證修辭等得道多助，失道寡助富貴不能淫生于憂患，死于安樂(lè)富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道。真正，確實(shí)。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。這。怎么，哪里。你。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。居天

6、下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?遵從。居住。住所。使動(dòng)用法。使惑亂，迷惑。使動(dòng)用法，使改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法，使屈服。生于憂患，死于安樂(lè) 舜發(fā)于 畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。興起，指被任用。田地選拔、任用。古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實(shí)?！局浚簱v土用的杵從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用?！臼俊开z官。集市讀譯第一段： 故天將 降 大任于 是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身，行拂 亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

7、所以將要下達(dá)重大使命這樣一定使他的內(nèi)心痛苦【痛苦】，使痛苦使他筋骨勞累【勞】：使勞累饑餓，這里是使動(dòng)用法財(cái)資缺乏違背擾亂使受到震撼使受到堅(jiān)忍增加?！驹浚和霸觥弊x譯第二段： 人恒 過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作； 征于 色， 發(fā)于 聲，而后喻。 入 則無(wú) 法家 拂士，出則無(wú) 敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知 生于憂患，而死于安樂(lè)也。常常犯錯(cuò)誤憂困思慮堵塞【橫】同“橫”，梗塞、不順奮起，這里指有所作為征驗(yàn)、表現(xiàn)臉色顯露、流露言談了解、明白。指在國(guó)內(nèi)守法度的大臣輔佐君王的賢士?！痉鳌浚板觥?，輔佐指在國(guó)外勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。【敵】，匹敵、相當(dāng)明白使生存使死亡如果 孟子的雄辯之術(shù)課題論點(diǎn)論據(jù)論證修辭等得道多助，失道寡助富貴不能淫生于憂患，死于安樂(lè)你想推薦文章中的哪一句作為名言警句刊登在文化墻上？寫好推薦理由。景春曰：“公孫衍、張儀大丈夫也。景春曰：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？孟子曰：“是非大丈夫也孟子曰：“是為大丈夫乎？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？縱橫家： 縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國(guó)對(duì)抗強(qiáng)國(guó)為合縱，弱國(guó)聯(lián)合強(qiáng)國(guó)制衡第三國(guó)為連橫，縱橫家特點(diǎn)：朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，多以國(guó)家政治需要出發(fā)。 他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的