芻議高中語(yǔ)文與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)模式

1、芻議高中語(yǔ)文與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)形式芻議高中語(yǔ)文與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)形式中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是發(fā)端于1917年的文學(xué)革命以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，這門學(xué)科作為教育部指定的二級(jí)學(xué)科課程與中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論等課程共同構(gòu)成了中文專業(yè)的知識(shí)框架，在高等中學(xué)語(yǔ)文課本入選的文章中百分之五十五是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家的重要篇目，由此可見(jiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)占據(jù)了極其重要的位置。隨著新課改的開(kāi)展，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)逐漸改變以往以老師為中心的教學(xué)方法，借助于多媒體技術(shù)的開(kāi)展，以及素質(zhì)教育的推廣，中學(xué)語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了生動(dòng)活潑的課堂氣氛，以學(xué)生為中心的教學(xué)思維將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)遞交到學(xué)生手中，老師成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在與

2、學(xué)生互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生不設(shè)限的發(fā)散思維，在對(duì)教學(xué)課本學(xué)習(xí)掌握的根底上，深化探尋語(yǔ)文學(xué)科自身深沉的文學(xué)、文化資源，與學(xué)生共同領(lǐng)略人文科學(xué)的博大精深。?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?將工具性與人文性的統(tǒng)一看作語(yǔ)文教學(xué)的根本特點(diǎn)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)設(shè)師生之間平等對(duì)話的教學(xué)氣氛，倡導(dǎo)參與式教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程包含老師、學(xué)生、教材三個(gè)因素，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程還包括了多媒體教學(xué)，傳統(tǒng)的行為主義教學(xué)形式強(qiáng)調(diào)老師發(fā)揮主動(dòng)性，組織協(xié)調(diào)課堂教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)講授法，重視老師教的過(guò)程，課堂內(nèi)容主要是對(duì)課文的講解，一般分為課文內(nèi)容介紹、作家介紹、作品思想感情分析、藝術(shù)手法鑒賞。這種行為主義的教學(xué)方法將課堂活動(dòng)歸

3、為刺激反映的過(guò)程，沿襲傳道授業(yè)解惑的師道，對(duì)于學(xué)生的內(nèi)部心理承受過(guò)程并未給予過(guò)多的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)外部老師、教學(xué)工具的作用而無(wú)視了學(xué)生內(nèi)部主觀的心理學(xué)習(xí)過(guò)程，這種行為主義的教學(xué)法對(duì)于系統(tǒng)掌握知識(shí)是有益的，對(duì)于學(xué)生思維才能、創(chuàng)新才能的拓展效果卻并不明顯。隨著新課標(biāo)語(yǔ)文教材理論研究的深化，語(yǔ)文教學(xué)的意識(shí)觀念發(fā)生了改變。王榮生針對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容撰文闡述了語(yǔ)文教材內(nèi)容的概念內(nèi)涵，提出應(yīng)弄清它與語(yǔ)文課程內(nèi)容語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別以建立語(yǔ)文教材研究的正確學(xué)理根底；他認(rèn)為語(yǔ)文教材是指為了有效地傳遞、顯現(xiàn)課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料，為了可以真正落實(shí)到語(yǔ)文教材的問(wèn)題，真正有效地切入到語(yǔ)文教材的編纂策略與技術(shù)應(yīng)將

4、教材內(nèi)容、課程內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容暫時(shí)隔分開(kāi)，鎖定在用什么去教的層面。針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的闡釋魏本亞認(rèn)為：?高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?取代?高中語(yǔ)文教學(xué)大綱?必將引起語(yǔ)文教學(xué)范式的革命。這種革命表達(dá)在五個(gè)方面：語(yǔ)文教學(xué)形式上由得形忘意到得形得意；閱讀教學(xué)上由單一理解本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理到多元理解；寫作教學(xué)上由為文造情到為情造文；學(xué)科教學(xué)上由學(xué)科封閉到學(xué)科開(kāi)放；學(xué)科課程上由單一課程到多元課程。在語(yǔ)文教學(xué)目的的上也發(fā)生了觀念的轉(zhuǎn)變，一些專家認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文作為重要目的之一，以熱愛(ài)為目的的語(yǔ)文教學(xué)追求的是非智力的積極情意境界，這是在語(yǔ)文智力或才能之上的境界，可以超越認(rèn)識(shí)的局限性，拓展教

5、學(xué)的教育性，激活學(xué)生的創(chuàng)造性。隨著觀念的深化，有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)到底是什么的討論將語(yǔ)文教學(xué)回歸到了最本質(zhì)的層面：語(yǔ)文知識(shí)從對(duì)象性質(zhì)來(lái)說(shuō)分為社會(huì)知識(shí)、自然知識(shí)、人文知識(shí)。從學(xué)習(xí)類型來(lái)看，分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)，從時(shí)代特征來(lái)看具有文化性、情境性、價(jià)值性、建構(gòu)性。韓少功、南帆、李陀、王曉明等中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)者認(rèn)為：文學(xué)最核心的靈魂是提供了一種精神價(jià)值觀。在當(dāng)今高度理性化、技術(shù)化的社會(huì)中，文學(xué)教育的最高理想是成為人的必不可少的有意義的生活方式。范冬梅從文學(xué)的審美性、體驗(yàn)性、文化性等特殊品性入手，提出中學(xué)階段的文學(xué)教育屬于狹義的文學(xué)教育范疇，是一種教學(xué)行為。因此她認(rèn)為文學(xué)教育的本質(zhì)在于立人文學(xué)

6、使人發(fā)現(xiàn)自身的反觀效應(yīng)能潛移默化地改變?nèi)说木袷澜绾腿烁駱?gòu)成。關(guān)于文學(xué)教育立人的本質(zhì)，有專家在存在主義哲學(xué)和主體間性理論的雙重照顧下對(duì)立人的過(guò)程和機(jī)制進(jìn)展了闡述，指出所謂文學(xué)教育就是一種有意識(shí)的文學(xué)審美活動(dòng)，落實(shí)到學(xué)校教育中主要指文學(xué)鑒賞教育，應(yīng)遵循優(yōu)質(zhì)、優(yōu)先的雙優(yōu)原那么，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品盡早進(jìn)入學(xué)生的視野從而構(gòu)筑他們的精神世界。文學(xué)作品的語(yǔ)言表達(dá)出神入化，這是作家用語(yǔ)言確切留住人生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思想感受的結(jié)果，學(xué)生借助作品的語(yǔ)言對(duì)自己的情感、精神世界進(jìn)展反觀認(rèn)識(shí)、開(kāi)拓提升，這樣言語(yǔ)和精神的東西才能水乳交融，一起留在學(xué)生的靈魂里，假設(shè)把文學(xué)作品簡(jiǎn)單作為言語(yǔ)表達(dá)的成功范例，那么無(wú)法或很難開(kāi)拓學(xué)

7、生的情感和精神空間。針對(duì)以上問(wèn)題，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)方法上可以嘗試進(jìn)展一些改良，比方：老師首先在觀念上要樹(shù)立將課堂歸還學(xué)生的思維，短暫的四十五分鐘時(shí)間，老師起到的應(yīng)該是穿針引線的作用，而如何將課堂內(nèi)容變得豐富多彩應(yīng)該是在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生努力探尋的過(guò)程，可以通過(guò)諸如分組課堂討論、學(xué)生練習(xí)演講、評(píng)論寫作指導(dǎo)、文學(xué)史論與作家作品評(píng)論結(jié)合的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和熱愛(ài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品、作家的理解，并且將這種對(duì)文學(xué)作品的賞析才能與作品產(chǎn)生的時(shí)代氣氛以及作家的自身遭遇相聯(lián)絡(luò)，納入一種人文關(guān)心與審美關(guān)心中，從而陶冶學(xué)生的人格操守，養(yǎng)成綜合高雅的文化修養(yǎng)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，由于一些

8、社會(huì)、政治原因，使得文學(xué)史對(duì)一些作家、作品的評(píng)價(jià)隨著時(shí)間的流逝出現(xiàn)了較大的偏向，老師在組織課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，要嘗試讓學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)到達(dá)對(duì)課文的初步理解，在課堂討論中引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立自主的審美判斷力，鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，表達(dá)自己的感受與審美體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在與同學(xué)、老師分享的過(guò)程中形成獨(dú)特的見(jiàn)解。針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品自身被大量改變成影視文學(xué)作品的特點(diǎn)，老師可以在課堂上利用多媒體技術(shù)，改變以往以課本、參考書為主的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)立體化，通過(guò)聲音、圖像使課堂氣氛更加活潑、生動(dòng)，在寓教于樂(lè)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)筆將自己的文學(xué)感受付諸文字，從而將主觀的感受變?yōu)榭陀^的隨筆練習(xí)。老師作為引導(dǎo)者，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，

9、可以提供一些課文、作家、文學(xué)流派的相關(guān)材料，并且在學(xué)習(xí)初始階段設(shè)置一些開(kāi)放性問(wèn)題供學(xué)生學(xué)習(xí)考慮，同時(shí)可以指定一些課外閱讀篇目，在拓寬學(xué)生閱讀范圍的同時(shí)，加深對(duì)課文的理解。老師通過(guò)支架式、拋鐳式、隨即進(jìn)入式、自我反應(yīng)式等教學(xué)策略，通過(guò)引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)等協(xié)作手段來(lái)檢查催促學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，通過(guò)教學(xué)目的分析情景創(chuàng)立信息資源設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生作課堂的主人，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣愛(ài)好，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。例如?雷雨?這篇課文的學(xué)習(xí)就可以利用情景創(chuàng)立環(huán)節(jié)，老師提供應(yīng)學(xué)生兩個(gè)文本的?雷雨?，一個(gè)是劇本?雷雨?，一個(gè)是電影?雷雨?，對(duì)重點(diǎn)局部采取課堂朗讀、分角色表演等形式，加深學(xué)生的文本理解才能，對(duì)于非重點(diǎn)局部，可以通過(guò)課外自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生適當(dāng)理解掌握。綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)涉及到