2016年4月考試卷2016.4語文試卷卷

1、語文 A 卷總分：100 分(70+30)時間：90 分鐘一、語言文字運(yùn)用。（22 分）閱讀下面文字，完成 111 題?！静牧弦弧慷Y記曲禮說“男子二十冠而字”。取字原屬，后來成為知識階層的事。宋代還下層人取字。到明清時代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。盡管也遭到士大夫的和嘲諷，但取字的，仍然普及開來。先秦時代，字是行冠禮時由選定的嘉賓給起，后世不舉行冠禮了，字則改由師長或其他通文墨的人給起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。當(dāng)然，也有成人之后才請人起字的。上古女子，原本也起字。禮記曲禮：“女子，笄而字?！笔钦f女子成年許配人家時，把垂發(fā)挽起來，用笄別住，并給她取字。這一

2、禮制，后沒能承襲。雖然上層婦女有的也有名有字，但不一定“笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一個小名（閨名）。不過，這一禮制雖未推行開，卻在漢語中留下許多成語，如說女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；沒找婆家，稱“待字閨中”“未字人”“未字”。后世取字，有許多是引經(jīng)據(jù)典。如唐代，取自易漸卦“鴻漸，其羽可用為儀”；宋代字禹錫，出自書“”。名字的組合方式，自古及今，當(dāng)不下幾十種。而常用者，約為以下八種。第一、同義相協(xié)。名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋。如也?！闭f文：“永，水長也?！弊钟朗?，廣雅：“修，長第二、反義相與字皆為反義詞，二者對立相應(yīng)，各從作解。如字皙，說文黑部：“點(diǎn)（繁體作“點(diǎn)”），

3、也。”，“皙”，意為潔白，點(diǎn)、皙相對。第三、連類相及。義類相近或相似，因甲而及乙。三國不一。字伯符，策、符皆為信物，只形制與用途第四、景仰前賢。因?yàn)閮A慕前代圣賢，向他們看齊，于是就襲用其名字。漢字長（zhng）卿，史記說他“慕，也體現(xiàn)了之為人，更名相如”。建功立業(yè)的愿望。北齊為趙國上卿，故以“”為字。這既表示的字介，是拆春秋晉國介之推的以為名、字。據(jù)左傳，封賞隨從的群臣，介之推不去述功，也未加封賞，介之推遂攜母隱居綿山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂于綿山。第五、概括經(jīng)義。自西罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，到東漢時，儒家典籍便成了家喻戶曉的了。人們逐漸就都從儒家經(jīng)典中選取名字。漢末三國已漸成風(fēng)

4、。自南北朝而唐宋，而，士大夫名字取于儒家經(jīng)典者觸目皆是。如唐為“居易”），不能樂天?！弊謽诽?，禮記中庸：“故君子居易以俟命?！卑Ч珕枺骸安荒馨餐粒ㄒ獾诹?、使典用事。這種名字組合方式，先秦沒有，兩漢也少見，唐宋才多起來。它取材于史傳載記，諸子百家之書。有的與襲用相似，但大多含有故事情節(jié)。如唐字義山，史記齊列傳，天載，武王伐紂，下宗周，而齊叩馬而諫，“左右欲兵之。太公曰：此義人也。扶而去之。武王已平齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”。商隱，即謂殷商之隱者，義山，即謂“義不食周粟，隱于首陽山”。第七、崇奉。唐字摩詰，維摩詰，佛家名。舊唐書文苑傳下：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。”因崇佛

5、，故拆名為名字，以示皈依。第八、采擷名篇。采擷名篇佳作中的警策以為名字，南北朝時已很常見，至明清而大行。如皋字汝登，出自歸去來兮辭：“登東皋以舒嘯， ?！鼻宄烛v蛟，出自閣序：“騰蛟起鳳， ?！泵希硎鹃L幼次序中。名字組合方式，不止上述八種，但常見而比較復(fù)雜的，大致如此。（取材于的名字別號）1.下列加點(diǎn)字在【材料一】中的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（1 分）男子二十冠而字五行八作bn bn皈依 gun gunA.gun C.gunzu zuB.D.zu zugu gu2.依據(jù)【材料一】文意，寫出分）城主人公“”、教授“”名字的出處。（23.依照原文，把【材料一】中劃線部分補(bǔ)充完整。（2 分）4. 【

6、材料一】中提到介之推，下面與之有關(guān)的民間傳統(tǒng)節(jié)日是（2 分）A.元宵節(jié)B.寒食節(jié)C.端午節(jié)D.祭灶下列理解符合文意的一項(xiàng)是（2 分）禮記曲禮上說“男子二十冠而字”，意味著起字一定要到男子 20 歲?！按珠|中”，是說女子尚未成年，還沒有取字，同時也意味著沒有婚配。C.開始并不叫這個名字，因?yàn)樗瞿?，才改名相如，字。D.由于儒家典籍家喻戶曉，老幼皆習(xí)，所以古代文人名字都取義于儒家經(jīng)典。6.宋代詞人（寫出拼音，2 分），字少游，據(jù)【材料一】中“連類相及”方式，從他的字?jǐn)喽?，“觀”應(yīng)該讀。閱讀“材料二”及“【材料二】材料”，根據(jù)要求，完成 711 題。古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什

7、么場合稱名，什么場合稱字；對什么人稱名，對什么人稱字，這在古代是很有講究的。若不論場合、對象，任意而用，將十分難堪。從命名取字上說，名是由長輩所起，行于家庭之內(nèi)。字是行冠禮時由嘉賓所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成兩個原則：名是尊長所叫，或用于自稱；字是給外人叫的，不能用于自稱。但其中情況也比較復(fù)雜，還須進(jìn)一步。第一、自稱稱名。總的說是自稱稱名，但還要看是對誰，不是對誰都稱名。(1)對君父自稱。時代君父一體，兒子在父親面前，臣子在君主面前，或?qū)μ熳拥氖拐?，都要稱名。在君主面前，不但自稱要稱名，在提到其他人的時候，也得稱名，即便涉及自己的長輩先人，都要直呼其名，說“臣父臣某某”“臣大父先

8、臣某某”。(2)對尊長自稱。對君父自稱名，推而廣之，對位尊者，對親戚中的長輩，都要自稱己名，以示尊，便寫了有名的與韓荊州書，開頭就敬。如大詩人，出川之后，在荊州時想得到刺史，相聚而言曰”宗的說：“天下(3)對朋友自稱。古代文人與朋友交往，不論對方年紀(jì)長幼，自稱時都要稱名，不像后來俗文學(xué)中所寫，年長者自稱“”，年幼者便叫“賢弟”。不論，甚至同族兄弟，年長者也自稱名。(4)尊長自稱。尊長對卑幼者自稱名，源自上古。論語中，與們談話，都自稱名，如述而“丘也幸，茍有過，人必知之”，季氏“丘也聞有國有家者”，都是自稱名。但是，家庭直系尊長，如父親、祖父對兒孫是沒有自稱名的，甚至使用，也是如此。前，長輩給晚

9、輩寫信，結(jié)尾都不具名，只寫“父示”“祖字”“伯父手書”或也“伯父某某”“叔某”。第二、稱人用字。古人在交際中都是稱人之字以敬其名。不過當(dāng)時等級森嚴(yán)，禮節(jié)繁雜，就是稱字也要看對象，也有許多講究。(1)平輩之間稱字。親友中同一輩分的，原則上都稱字。彼此間都稱字。對朋友不能呼其名，這是傳統(tǒng)的禮儀準(zhǔn)則，除非對方?jīng)]有字。許多歷史題材的文藝作品，常常忽略這一點(diǎn)，實(shí)在欠妥。圍兄弟之間也以字相稱。兄對弟，對稱或敘述過程中都可以；弟對兄，一般只用于敘述時稱呼。(2)尊長稱卑幼者。地位高的對地位低的，年長的對年幼的，為表謙敬，也須稱對方的字。親友中長輩對晚輩稱字，比較常見，但父祖對兒孫稱字罕見。(3)關(guān)于稱尊長的

10、字。先秦有稱尊長字的，如常稱老師“”。但這在社會中后期，往往遭人非議。父祖之名固不能說，稱字也行不通。有了別號之后，多稱父祖的別號。君主的字是不能叫的。今天許多根據(jù)古典名著改編的電視劇，讓劇中人物直呼其君主之名，實(shí)在缺乏歷史文化。此外還有一種“謚號”，是人死后由（官謚）或門生后輩（私謚），按照其生平事跡與品德修養(yǎng)，給予帶有評判性質(zhì)的稱號，如官謚“文”，官謚“”，又如，又名，字，私謚“靖節(jié)”，“靖”表示保護(hù)、，而“節(jié)”則表示節(jié)操，稱靖節(jié)先生，也是一種敬稱。一：又道：“妹妹尊名是那兩個字？”便說了名。便問何出。又問表字。：“無字?！毙Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，顰顰二字極妙?！钡溃骸肮沤袢宋锿忌险f：西

11、石名黛，可代畫眉之墨。況這眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”二：水滸第三十九回和第四十回寫為救脫離江州之危，命蕭讓摹仿筆跡給之 把 的破子江州知府寫了，蓋上摹刻的“翰林”四字，要帶回江州，信中命押送汴梁，這樣，就可以在路過梁山時，搭救上山。走后，猛然想起信章有個綻，不但救不成的破綻。，反會拖累受苦果然，一到江州，就被機(jī)警狡詐的一眼看穿圖章7.對【材料一】【材料二】中涉及的有關(guān)文學(xué)的表述，不正確的一項(xiàng)是 （2 分）A.，字樂天，號香山居士，唐代大詩人。他的詩歌如憶江南春夜喜雨琵琶行等都是歷來傳誦的名篇。B.是其代表作。是北宋詩新運(yùn)動的，其散文寫得婉轉(zhuǎn)流暢，富有情致，其中醉翁亭記C.論語重要的經(jīng)

12、典。了及其的言行，體現(xiàn)了政治、哲學(xué)、教育等方面的，是儒家D.字太白，號居士，有“”之譽(yù)。他的詩最能反映盛唐精神風(fēng)貌，代表著盛唐詩歌的最高藝術(shù)成就。8.結(jié)合【材料一】判斷，“一”中C.崇奉給起字的方式是（2 分）D.景仰前賢A.反義相應(yīng)B.使典用事9.結(jié)合【材料二】，說明“二”中所刻圖章的“破綻”所在。（3 分）10.假如你穿越為的一項(xiàng)是（2 分）家僮，見到主人時，結(jié)合【材料一】【材料二】的知識，下列稱呼最合“禮”A.B.C.靖節(jié)先生D.先生11.根據(jù)【材料一】【材料二】，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （2 分）A.宋代字元晦，“晦”意為昏暗，與表示光明的“熹”對立，名、字“反義相應(yīng)”。B.字公瑾，“

13、瑜”“瑾”均為美玉，成語“”可證，名字屬于“連類相及”。，只應(yīng)稱其字，而不宜直呼其名。C.侍坐中，對他的命D.某三國題材的電視劇中，事于東吳的“見過權(quán)再來敘話”，失禮。二、詩歌鑒賞（9 分）秦州雜詩其五西使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。 浮云連陣沒，秋草遍山長。聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。白馬白馬東北來，空鞍貫雙箭。馬上郎，意氣今誰見。近時主將戮，中夜傷于戰(zhàn)。喪亂死多門，嗚呼淚如霰。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向。注釋：此詩作于詩人棄官西行，滯留于秦州期間。秦州：今天水。浮云：指良馬。詩句中的“龍種”“骕骦”也是指良馬。殘：剩余。此詩作于潭州發(fā)生軍事叛亂期間。此時，漂泊于鄂、湘一帶。 死多門：死于多種。下列對兩首詩的賞

14、析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）“馬”是詩人表情達(dá)意的主要意象，兩首詩都借助詠馬抒發(fā)了自己的感情。B秦州雜詩的首聯(lián)，寫出了馬的出產(chǎn)地，為后文描寫抒感作鋪墊。C白馬詩的首聯(lián)，寫了一匹從東北方向奔來的白馬，鞍上無人，身受箭傷。D“秋草遍山長”側(cè)面描寫戰(zhàn)馬戰(zhàn)死；“意氣今誰見”用反問句寫出騎者戰(zhàn)亡。13.清代著名學(xué)者在詳注中說秦州雜詩其五是“借天馬以喻意”，認(rèn)為白馬詩“喪亂死多門，一語，極慘！”這兩首詩分別表達(dá)了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩句作簡要分析。（6 分）三、古文閱讀（13 分）材料一，怪仆所作師友箴與答韋中立書，欲變足下：得生書，言為師為師之志，而為。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者

15、其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為笑罵，仆脆怯，尤當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆當(dāng)也。內(nèi)見解不出此。吾子所云為，外，豈易耶？可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則矣；未至而欲行之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。豈易言耶？、者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目

16、閉口耶？吾子遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又悉師歟？亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。（節(jié)選自答嚴(yán)厚輿秀才論為書）14選出成語中的加點(diǎn)詞與列句中的加點(diǎn)字意思最接近的一項(xiàng) 行且求中以益也（2 分）A. 延年益壽窮文辭以為師A. 理屈詞窮B.多多益善C. 精益求精D. 受益匪淺B. 窮兇極惡C. 窮家富路D. 窮原竟委15在橫線處填入原文語句 （2 分）“材料一”中作者說自己“外當(dāng)”這種壓力來自于當(dāng)時士大夫之族恥

17、學(xué)于師的社會風(fēng)氣。師說中對此也有描述: “彼與年相若也。，?！毕铝小捌洹弊值挠梅ㄒ云渌?xiàng)不同的一項(xiàng)是（2 分）仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也 B.吾子其詳讀之，仆見解不出此C.今世固不少章句師，仆其人D.仆之所拒，拒為師名，而不敢當(dāng)其禮其也17請把“材料一”第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。(2 分)若乃名者，方為笑罵，仆脆怯，尤當(dāng)也。材料二以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以稱“人之患在好為人師”。由魏、為狂人。獨(dú)奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

18、”仆往、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝窦茸砸詾槭裰?，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非?dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉所得者。吾子之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才，而又畏前所，其為不敢也決矣。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師外廷所笑，則幸矣。

19、哉？取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠怪，而為18根據(jù)“材料二”第二段畫線內(nèi)容，寫出一個四字成語。（1 分）19根據(jù)“材料二”用自己的話解釋最后一段“取其實(shí)而去其名”一句中“實(shí)”和“名”的含義。(2 分)20結(jié)合以上兩個材料，簡要概括做老師的原因，（2 分）四、現(xiàn)代文閱讀。（11 分）千里靴多年來，我尤為迷話中的器物，魔力的碗、銀灰色的萬能語、會說話的蘋果樹它們的神秘之美，在于惦念著那件不會目睹。寶葫蘆的是我看過無數(shù)遍的，沒記牢其中的教育意義，但卻只的寶物寶葫蘆。假設(shè)只能揀選一件寶物，我才不要什么會下的鵝或無所不知的鏡子，童年時最令我渴慕的，是一雙千里靴。我把它套在腳上，追得上雨后的彩虹拱橋。作為乖順

20、得近于自閉的孩子，這大約體現(xiàn)了內(nèi)心無聲息的反抗吧。記得有一年，和家人去海邊度假。白天受了冷落和委屈，覺得父母不愛我，我決定偷偷出走，以自己的方式完成對他們的我忘了，只有在他們愛前提下，這種才是有效的。晚上躡手躡腳地爬起來，世界黑得嚇人，那種無邊的威嚴(yán)使我不得不放棄計劃。聽到潮聲，我趴在窗邊，向外張望。夜色中的大海，有著巨獸幽暗而褶皺的皮，礁巖仿佛是它換氣的鼻孔。我深懷恐懼，唯一的安慰是在線那端，月亮天使有張鍍金的臉。那個晚上，我默默祈禱一雙千里靴，送我到任意的彼岸。是的，為我向往的彼岸，可我難以眼前的。千里靴，千里靴，刀山火海一越而過。斗火龍、戰(zhàn)水怪的勇士，總是不能缺一雙千里靴借以逃生。如果套

21、上千里靴，我就可以從容重重，跨越挫折和險境，甚至令人不耐煩的成長和生死然后，讓以枯萎而進(jìn)入真理?！钡脑娫谏蠈⑽野参浚骸艾F(xiàn)在我可對千里靴的渴望，相當(dāng)于成長上的揠苗助長，我借此躲避或巨或微的創(chuàng)痛。童話里，中途打開籃子，里面的會變成蛇蝎，只有堅持到終點(diǎn)才能獲得閃耀的珠寶。我曾想，如果有了一雙千里靴，人轉(zhuǎn)瞬就到達(dá)終點(diǎn)，不必與自己的好奇心交戰(zhàn)，最后作為失敗者被懲罰。千里靴把水變成地圖旅行，其實(shí)是一種急工近利的交通工具和行動。說到底，千里靴是沒有耐心的產(chǎn)物。我曾坐在高空，想象飛機(jī)就是一雙工業(yè)千里靴峰巒、河流和穿插其間的小小村落，但我看不見大地上真正的臉和表情，即使擁有俯瞰眾生的的單調(diào)。般的視角，我看云卷云

22、舒，依然是形而上中必然隨著年長，我對千里靴的速成神話，了懷疑?！奥牼幌?，勝讀十年書”之類的致理名言，除了是恭維之辭，還是典型的偷懶技巧，希望以“一席話”的速效省卻“十年書”的苦功，這“一席話”就是語言上的千里靴。如果對者有所點(diǎn)醒，只應(yīng)是“十年書”之后的“一席話”，面對空白的癡腦，當(dāng)頭也沒用。一個轉(zhuǎn)瞬生死的人被稱為夭折，他無權(quán)談?wù)摶蚴⒒蛩サ难赝撅L(fēng)景。我越來越崇尚慢的技藝。慢是比常規(guī)動作更優(yōu)雅的一種節(jié)奏，就像中的慢鏡頭，會使平凡場景凸現(xiàn)詩意。慢是對時間的漠視，所謂，就是慢到極處。千里靴還是我夢寐以求的寶嗎？或許像蚯蚓一樣緩慢地把土吃進(jìn)去，才能開辟一條真正為自己所消化的路。或許我這樣探討，有偷換

23、概念之嫌，因?yàn)橥捜宋锎┥锨Ю镅サ哪康?，主要是為了。對于這種目的，速度是第一要義，走馬同時想觀花，當(dāng)然是奢侈得的妄念。但我當(dāng)年閱讀童話時產(chǎn)生的懷疑一直沿續(xù)：為什么扔下梳子變成森林，扔下鏡子變成河流，卻總是阻擋不了追隨而至的？既然已經(jīng)穿上了竊取來的千里靴，為什么轉(zhuǎn)眼就能離如此之近？光腳不穿鞋，他憑什么跑得那么快又不？千里靴讓我隱約懷疑法器的失效，不幸的主人公仿佛是在夢里無望地逃疲力盡地剛剛趕到一個安全地點(diǎn)，不容喘息，千里靴原來的主人是的人又來了。如果能一步千里，他不會視千里靴為寶物，如影隨形的本領(lǐng)，他自身就具備了，又何需一個外在之物？如同不會把一個能把自己送上天際的東西當(dāng)寶物，因?yàn)樗粋€筋斗云就

24、抵達(dá)了。如果穿上千里靴逃走時還是被光腳的一再追上，那只能說明這是一個失效的寶物，實(shí)際功用遠(yuǎn)非中那么神乎奇神。如果這是一個失效的寶物，那根本不會珍藏，更別提跋山涉水地去緊跟呢？追討。那么為什么，已經(jīng)穿上千里靴，卻如此輕易地一再地被我后來才領(lǐng)悟，童話中難以自圓其說的地方，恰恰埋藏更深的隱喻。在漫長的自我建設(shè)中，當(dāng)我一次次試圖擺脫內(nèi)心的種種邪念，朝著更美好和澄明的方向行進(jìn)每每過程卻如此，結(jié)果卻如此失敗，我仿佛能感到的體重和竊笑。猜對了，穿著千里靴跑得再快、跑到天涯也沒用，因?yàn)樯砩弦恢北池?fù)著，他一伸手，就輕易拍上的肩。（取材于的同名散文）21文中加點(diǎn)的詞語，書寫正確的一項(xiàng)是（1 分）A揠苗助長B急工近

25、利C致理名言D神乎奇神22下列對作品內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是（2 分）A由于童年時乖順自閉，因此得不到父母的愛，作者十分迷話中的寶物。B因?yàn)榭謶殖砷L過程中的創(chuàng)痛和失敗，作者希望可以借助千里靴來逃避長大。C童話中的千里靴作者想象，飛機(jī)就是可以快速飛越千山萬水的“千里靴”。D與快相比，慢更優(yōu)雅，能使平凡場景凸現(xiàn)詩意，能讓人更好地欣賞沿途風(fēng)景。E文中了大量的童話故事，充滿生動的童趣，同時增添了厚重的文化底蘊(yùn)。23文中說“千里靴是沒有耐心的產(chǎn)物”，請結(jié)合上下文簡要分析這句話的含義。（2 分）24作者認(rèn)為“聽君一席話，勝讀十年書”是典型的偷懶技巧，你是否同意這種觀點(diǎn)？請簡明理由。（3 分）25本文寫了作者對“千里靴”的認(rèn)識和態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變。請分別概括。（3 分）五、論述題。（15 分）本卷現(xiàn)代文閱讀千里靴作者對生活、生命的深刻體驗(yàn)，請結(jié)合自己的生活，談?wù)勀銓ξ恼伦詈笠痪鋭澗€句子的理會。要求：1.結(jié)合自身生活。2.觀點(diǎn)明確，邏輯清晰。3.不少于 200 字。2016 年 4 月學(xué)能試卷一、 選擇題(第 1-6 題單選，每題 2 分, 共 12 分；第 7-8 題多選，每題 3 分，共 6 分)1、以下屬于以老師講