亞裔美國(guó)文學(xué)研究的新視野

1、亞裔美國(guó)文學(xué)研究的新視野亞裔美國(guó)文學(xué)研究的新視野一日前華裔美國(guó)學(xué)者、加州大學(xué)洛杉磯分校的凌津奇JingqiLing教授舉五年研究之力推出了關(guān)于日裔美國(guó)作家山下凱倫小說(shuō)的研究新著?越過(guò)子午線：山下凱倫跨國(guó)小說(shuō)的歷史與虛構(gòu)?，該書(shū)已納入斯坦福大學(xué)的亞裔美國(guó)研究系列叢書(shū)出版，頗值一觀。山下凱倫KarenTEiYaashita對(duì)于亞裔美國(guó)文學(xué)界而言并不是一個(gè)生疏的名字。雖然在中國(guó)國(guó)內(nèi)的亞裔文學(xué)研究焦點(diǎn)仍然是處于華裔大熱的場(chǎng)面，但山下凱倫作為日裔美國(guó)作家的代表不容無(wú)視。她出生于南加州，身為第三代日裔移民后代，目前在加州大學(xué)圣克魯茲分校執(zhí)教，主講創(chuàng)造性寫(xiě)作和亞裔美國(guó)文學(xué)課程。山下凱倫的主要文學(xué)創(chuàng)作在小說(shuō)與

2、戲劇領(lǐng)域，小說(shuō)尤重。迄今已出版五部反映文化交融背景下日裔移民在美洲生活的小說(shuō)，即?穿越雨林之環(huán)1990年、?巴西-馬魯?1992年、?橘子回歸線?1997年、?K圈循環(huán)?2001年、與?I旅館?2022年，并于2022年獲得了美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。山下凱倫以融入美國(guó)主流文化的族裔目光描繪了20世紀(jì)以本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理來(lái)在美洲的日裔移民的異域經(jīng)歷與心靈追求，是近年來(lái)最為重要的亞裔美國(guó)作家之一。20世紀(jì)晚期以來(lái)，日裔美國(guó)文學(xué)在亞裔美國(guó)文學(xué)研究界得到更多的關(guān)注：這一方面是由于在美國(guó)的多元文學(xué)格局中，亞裔美國(guó)人共同的亞洲文化意識(shí)根底使得亞裔文學(xué)研究越來(lái)越成為具有基于廣泛亞洲文化根底和跨種族意識(shí)的

3、族裔文學(xué)研究。另一方面，當(dāng)代日裔作家后現(xiàn)代主義傾向的作品在亞裔美國(guó)文學(xué)中翻開(kāi)了新的視閾，引人注目。凌津奇教授的研究打破了以往糾纏在母國(guó)文化與對(duì)象國(guó)文化沖突糾結(jié)的移民同化，著眼于討論作者山描繪的地理與心靈之旅：19世紀(jì)中葉巴西出現(xiàn)了第一批日裔移民，但直到二戰(zhàn)后日裔移民才得以更主動(dòng)地歸化居住國(guó)。山下凱倫在偶爾的旅行中得知日裔移民在巴西移民的大規(guī)模社群存在，從而激發(fā)了探究和理解這些日裔南美公民的欲望，為她接下來(lái)創(chuàng)作的系列小說(shuō)打下了基矗二地緣政治或許是亞裔美國(guó)作家空間想象的開(kāi)啟之門。常規(guī)研究往往著眼于東西方文化的差異，在文化的沖突與妥協(xié)中探尋移民及其后裔融入居住國(guó)的身份與心態(tài)。這在華裔文學(xué)、日裔文學(xué)等

4、亞洲移民文學(xué)表現(xiàn)的主題中并不罕見(jiàn)，在特定的歷史時(shí)期也具有相當(dāng)醒目的顯著性。作家和研究者達(dá)成了共識(shí)，一起試圖將亞裔美國(guó)人所遭遇的原初困境通過(guò)大相徑庭的文化形式?jīng)_突加以呈現(xiàn)。然而山下凱倫并不如此，凌津奇教授在審度研究視點(diǎn)之際也敏銳地捕捉到了山下凱倫在亞裔作家中的獨(dú)特之處她超越了歷史維度上的東-西方文化差異的關(guān)注，將目光投向20世紀(jì)以來(lái)更趨向多元化、全球化、更復(fù)雜更有趣的南-北美洲地理維度上的日裔移民的生活全景差異，以及巴西日裔返歸日本經(jīng)歷中產(chǎn)生的新的文化失落。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下的美洲文化背景下，這一視點(diǎn)頗有深意。凌津奇教授的研究也正是基于此。關(guān)于這一點(diǎn)，凌津奇教授在書(shū)中第一章地緣政治：亞裔美洲空間想象

5、的轉(zhuǎn)義中以后現(xiàn)代的空間界定與地理位置的結(jié)合，解構(gòu)先鋒藝術(shù)與商業(yè)文化形式下族裔的生命經(jīng)歷，討論山下凱倫重新修訂亞裔美國(guó)文學(xué)想象的意義所在，言之鑿鑿。在山下凱倫的小說(shuō)中令人關(guān)注的隱喻不僅與宏觀的地緣政治有關(guān)，反映到從東方到西方的移民潮流中，亞裔的移民對(duì)象國(guó)選擇從原初單一指向美國(guó)到發(fā)散性地拓展到北美及南美主要國(guó)家，美國(guó)想像在亞裔對(duì)新世界的想像圖景中的壟斷被打破。山下因此表述了對(duì)重新修訂西方世界中亞裔原型形象的欲望，將亞裔移民在南北美洲的歸化歷史進(jìn)展比照參照，從而也將對(duì)亞裔在美洲的奉獻(xiàn)做出新的評(píng)價(jià)。三地緣政治的話語(yǔ)意義在凌津奇教授逐一解析山下凱倫5部小說(shuō)中得以表達(dá)。在宏大的話語(yǔ)分析中不失文本細(xì)讀的輕風(fēng)

6、慢語(yǔ)，分析論道肌理明晰，襯映出平實(shí)而深沉的研究功力，同時(shí)兼具較強(qiáng)的可讀性。在南-北美洲-日本的全球化視閾下，山下凱倫打造的日裔拉美世界隱含著她自身的經(jīng)歷，然而從美國(guó)中心視角的審視或從美國(guó)之外的視角審視，日裔美洲移民文化身份的微妙差異并非細(xì)小到可以忽略。事實(shí)上，山下凱倫小說(shuō)值得玩味之處恰恰在于通過(guò)不同方式呈現(xiàn)的這一種族性的主題。移民的多種族、多國(guó)經(jīng)歷和歷史繼承在小說(shuō)中固然尚未找尋到理想的和諧，甚至有必需要成認(rèn)的多重矛盾與相似的雙邊問(wèn)題，然而這卻是后現(xiàn)代社會(huì)全球化浪潮無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。山下凱倫的個(gè)人經(jīng)歷與地緣文化思路下的小說(shuō)創(chuàng)作體系的親密關(guān)系在凌津奇教授的研究途徑上表達(dá)得十清楚顯。從該書(shū)的第二章開(kāi)場(chǎng)

7、，他從南下移民的角度照顧小說(shuō)?巴西-馬魯?中跨文化精神在日裔移民在巴西建構(gòu)家園中的影響，進(jìn)而討論小說(shuō)?K圈循環(huán)?中跨文化交融根底上的跨國(guó)身份建構(gòu)，以及山下凱倫的成名作?穿越雨林之環(huán)和?橘子回歸線?的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)的日裔巴西移民現(xiàn)實(shí)處境的諷喻，并分析了?I旅館?提醒的日本-南北美洲的國(guó)際主義背景下的民族意識(shí)及其表現(xiàn)。在南-北美洲地理軸線的視野照顧下，歷史上形成的政府和移民公司協(xié)助下的日裔群體性移民延緩了移民交融與同化的進(jìn)程，族裔群體對(duì)家園的想像與殖民主義浸淫下的地理、文化、語(yǔ)言與心理定勢(shì)互相糾結(jié)，如何去殖民化成為亞裔美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)重構(gòu)的動(dòng)因。因此，在作家筆下懷揣暫居意識(shí)的日裔巴西移民重視子女

8、教育，然而普遍承受日式根底教育和西式大學(xué)教育雙重影響的二代日裔移民卻無(wú)法在本地謀職，成為現(xiàn)實(shí)的痛苦犧牲品。當(dāng)其返回日本參加藍(lán)領(lǐng)大軍，卻因?yàn)樽逡岜尘疤烊坏膬?yōu)勢(shì)因素在日本當(dāng)局的默認(rèn)下成為外來(lái)勞工的新寵。凌津奇教授指出山下凱倫筆下的亞裔美洲經(jīng)歷在后現(xiàn)代社會(huì)的重新布局為包容更深化的先鋒小說(shuō)意識(shí)提供了充足的空間。這正是在日益商業(yè)化的文化中仍然可以獲得小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新打破的一大成就。事實(shí)上，關(guān)于這一點(diǎn)，也正是學(xué)術(shù)界對(duì)凌津奇教授該書(shū)的恰當(dāng)點(diǎn)評(píng)。四在任何社會(huì)，群體與社會(huì)之間都存在著互動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)山下凱倫將目光從美國(guó)轉(zhuǎn)移至巴西，亞裔移民形象已與勤奮、自律、成功的模范少數(shù)民族稱號(hào)保持間隔 ，而是否得到主流社會(huì)的重視已經(jīng)不再是關(guān)注焦點(diǎn)。凌津奇教授注意到山下凱倫謀求構(gòu)建文學(xué)的種族內(nèi)部和規(guī)那么內(nèi)的聯(lián)盟已超越了種族關(guān)注的局限；事實(shí)上，積極構(gòu)建與書(shū)寫(xiě)族裔移民美洲經(jīng)歷已成為亞裔美國(guó)移民獲得自主的歷史意識(shí)的關(guān)鍵一步。在文化、語(yǔ)言和心理上的去殖民化和跨國(guó)觀察方式為亞裔作家翻開(kāi)更廣闊的視野和空間