2022年教師資格證《綜合素質(zhì)》知識(shí)點(diǎn)匯總

1、第一節(jié) 職業(yè)理念內(nèi)容簡(jiǎn)介本章主要考查教育觀、學(xué)生觀及教師觀，要求考生能依據(jù)國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求，分析和評(píng)價(jià)教育現(xiàn)象，能夠針對(duì)我國(guó)中學(xué)教育職業(yè)理念中的問題進(jìn)行一定的分析和探索。本章內(nèi)容主要以客觀題和材料分析題的形式進(jìn)行考查?？忌柚攸c(diǎn)掌握在學(xué)校教育中開展素質(zhì)教育的途徑和方法，理解“以人為本”的涵義，在教育教學(xué)活動(dòng)中做到以學(xué)生的全面發(fā)展為本。第二節(jié) 學(xué)生觀高頻考點(diǎn)提要1、“以人為本”的學(xué)生觀；2、有差異學(xué)生的共同發(fā)展；3、構(gòu)建良好師生關(guān)系。高頻考點(diǎn)速記一、“人的全面發(fā)展”的思想關(guān)于人的全面發(fā)展的思想學(xué)說是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)。（一）人的全面發(fā)展的概念人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的

2、體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。（二）人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容1、人的發(fā)展同其所處的社會(huì)生活條件是相聯(lián)系的2、舊式分工造成了人的片面發(fā)展3、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能4、社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件5、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑二、“以人為本”的學(xué)生觀（一）“以人為本”的教育內(nèi)涵教育活動(dòng)中的以人為本，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本。1、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。2、“以學(xué)生為本”是“以人為本”的教育延展“以人為本”思想貫徹在教育活動(dòng)中，就是“以學(xué)生為本”，因

3、為教育活動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)人。以人為本作為教育活動(dòng)中的一種學(xué)生觀，也可以從三個(gè)維度去理解：首先，堅(jiān)持以人為本，必須面向全體學(xué)生。其次，堅(jiān)持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。最后，堅(jiān)持以人為本，必須以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。（二）“以人為本”學(xué)生觀的內(nèi)涵學(xué)生觀是指教育者對(duì)學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的性質(zhì)、地位、特征和具體實(shí)踐活動(dòng)的基本看法與認(rèn)識(shí)。學(xué)生觀在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中支配著教育者的行為，決定著教育者與受教育者之間的關(guān)系（或師生關(guān)系），教育者的教育活動(dòng)是在一定的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上展開的，而這種思想認(rèn)識(shí)的核心就是學(xué)生觀，換句話講，有什么樣的學(xué)生觀就會(huì)有什么樣的師生關(guān)系，教育者會(huì)依據(jù)

4、已有的學(xué)生觀來展開教育工作，并產(chǎn)生相應(yīng)的教育結(jié)果。科學(xué)合理的學(xué)生觀有助于建立和諧的良性師生關(guān)系，有助于高效地開展教學(xué)實(shí)踐，自然也就會(huì)取得理想的教育效果。1、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體以人為本學(xué)生觀要求把學(xué)生置于教育活動(dòng)的主體地位，注重學(xué)生的主體性需求，關(guān)注學(xué)生的全面成長(zhǎng)，把學(xué)生真正的當(dāng)做“人”來開展教育，尊重學(xué)生的自主意識(shí)，不以教師的個(gè)人意志去支配學(xué)生，按照學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律開展具體的教育教學(xué)活動(dòng)。（1）學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、時(shí)間的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。（2）學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移學(xué)生作為個(gè)體，具有主觀的意志，學(xué)生接受知識(shí)的

5、過程并非簡(jiǎn)單的被動(dòng)接受知識(shí)，而是經(jīng)過自己的考量之后做出的判斷。（3）學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)學(xué)生的主體性的根源在于個(gè)體需求與責(zé)權(quán)的統(tǒng)一，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是認(rèn)識(shí)的主體，因而，在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自主需求和動(dòng)力，擁有享受相關(guān)需求的權(quán)利。2、學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下，身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過程及結(jié)果，是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果。學(xué)生作為發(fā)展的人，其發(fā)展的根本動(dòng)力是身心發(fā)展的社會(huì)需要與個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾。（1）學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性主要體現(xiàn)在身

6、心發(fā)展上，不同階段的學(xué)生具有不同的身心特征。（2）學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃芤匀藶楸緦W(xué)生觀要求教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看做是發(fā)展過程中的客觀存在，用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)。3、學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人以人為本學(xué)生觀不僅要求將學(xué)生作為一個(gè)整體來全面看待。而且要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化成長(zhǎng)。以人為本學(xué)生觀，是面向全體學(xué)生的，更要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異性，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求。（1）人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異和個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)人的全面發(fā)展不等于各個(gè)方面的平均化發(fā)展，教育活動(dòng)涉及到德、智、體、美、勞等諸多方面與內(nèi)容，人的全面發(fā)展思想，要求每個(gè)受教育者作為一個(gè)獨(dú)立而完整的

7、個(gè)體，各個(gè)方面都能夠獲得應(yīng)有的發(fā)展，同時(shí)也要承認(rèn)人的各個(gè)方面發(fā)展水平具有一定差異性，不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量各個(gè)方面的發(fā)展指標(biāo)。（2）學(xué)生的個(gè)性與差異要求切實(shí)貫徹因材施教的教育理念。教育的生機(jī)和活力，就在于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展。它也是學(xué)生自身發(fā)展的落腳點(diǎn)和最終體現(xiàn)。（三）中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)中學(xué)教育者在教育活動(dòng)中所面對(duì)的學(xué)生是中學(xué)生，處于中學(xué)階段的中學(xué)生具有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)，中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：身心發(fā)展、主體性發(fā)展和具體教育內(nèi)容發(fā)展三個(gè)方面。首先，中學(xué)生身心發(fā)展具有鮮明的特點(diǎn)。其次，中學(xué)生的主體性發(fā)展特點(diǎn)是指中學(xué)生自我意識(shí)的進(jìn)步與提升。最后，中學(xué)生在具體的德、智、體、美等教育內(nèi)容方面也有著

8、鮮明的發(fā)展特點(diǎn)。（四）全面發(fā)展學(xué)生觀的基本要求中學(xué)生的全面的發(fā)展要求教育者必須根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的階段性特點(diǎn)開展具體的教育活動(dòng)，在具體的教育活動(dòng)中，教育者應(yīng)當(dāng)著重從身心發(fā)展要求、主體性發(fā)展的要求、中學(xué)生社會(huì)文化素質(zhì)要求三個(gè)方面去展開工作。（1）中學(xué)生身心發(fā)展的要求中學(xué)生的身心健康是具體教育教學(xué)實(shí)踐中每一個(gè)教育者都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的，全面發(fā)展的學(xué)生觀對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展提出的具體要求是，中學(xué)生生理健康要求得以實(shí)現(xiàn)，中學(xué)生的心理健康要求得到充分滿足。（2）中學(xué)生主體性發(fā)展的要求中學(xué)的主體性意識(shí)的形成與發(fā)展是中學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵，全面發(fā)展的中學(xué)生觀對(duì)中學(xué)生主體性發(fā)展提出的要求是，建立正確的自我認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)起全面發(fā)展的

9、人所需要的自覺發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)。（3）中學(xué)生社會(huì)文化素質(zhì)發(fā)展的要求全面發(fā)展是對(duì)中學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)發(fā)展提出的客觀要求，在德智體美等方面為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供必要的準(zhǔn)備和支持，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三節(jié) 模擬試題一、選擇題1.留白是我國(guó)古典繪畫中常用的藝術(shù)手法，指作者在創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主旨而精心留出的“空白”，以營(yíng)造出“此處無(wú)物勝有物”之境。這一理念體現(xiàn)在教育中，要求教師( )。A.把任何道理都對(duì)學(xué)生說透、說盡B.對(duì)學(xué)生放之任之C.留給學(xué)生獨(dú)立的空間，讓學(xué)生有自我反省的機(jī)會(huì)D.抓緊課堂，放松課外【答案】C【解析】留白，即故意留有一定空白，留有一定余地。在教學(xué)過程中，教師千叮嚀、萬(wàn)囑咐，把學(xué)生逼得

10、太緊不一定能取得理想的效果，相反，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生”晾一晾”，留一個(gè)緩沖的余地，也許能取得意想不到的成績(jī)。2.法國(guó)歷史上“霧月政變”的發(fā)動(dòng)者是( )。A.羅伯斯庇爾B.拿破侖C.丹東D.戴高樂【答案】B【解析】1799年11月9日，拿破侖以解除雅各賓派過激主義威脅法蘭西第一共和國(guó)為借口，派軍隊(duì)控制了督政府，接管了革命政府的一切事務(wù)，并由此開始了為期15年的獨(dú)裁統(tǒng)治。這一天是法國(guó)共和歷霧月18日，所以，歷史上稱該政變?yōu)椤膘F月政變”。因此本題選B。3.最新修訂的中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法自( )開始施行。A.1994年1月1日B.2006年9月1日C.1995年9月1日D.2007年6月1日【答案

11、】B【解析】中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法由中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過，自2006年9月1日起施行。因此本題選B。4.對(duì)未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由( )予以保障。A.人民政府B.未成年人的法定監(jiān)護(hù)人C.教育部門D.學(xué)校【答案】A【解析】中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法第二十一條規(guī)定：“對(duì)未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由人民政府予以保障?！币虼吮绢}選A。5.現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生在教育過程中處于( )地位。A.從屬B.被動(dòng)C.主體D.主要

12、【答案】C【解析】現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生在教育過程中處于主體地位，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，但這種主導(dǎo)作用的發(fā)揮，必須以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀參與性為前提。因此本題正確答案為C。6.“而立之年”指的是( )歲。A.20B.30C.40D.50【答案】B【解析】孔子在論語(yǔ)中說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币虼吮绢}選B。7.下列教師在師生溝通中的體態(tài)語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)氖? )。A.保持善意的目光接觸B.不時(shí)點(diǎn)頭C.時(shí)有微笑D.手指指指戳戳【答案】D【解析】在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生用手指指指戳戳，不符合教師的良好儀態(tài)，會(huì)給學(xué)生留下不好的印象，從而造成

13、不好的影響。教師在教育教學(xué)過程中一定要規(guī)范自己的行為，時(shí)刻做學(xué)生的榜樣。8.我國(guó)教育法規(guī)定公民“依法享有平等的受教育的機(jī)會(huì)”。這體現(xiàn)了素質(zhì)教育的( )。A.全體性B.基礎(chǔ)性C.發(fā)展性D.全面性【答案】A【解析】素質(zhì)教育是面向每一個(gè)受教育者的教育，它面向每一個(gè)學(xué)生，旨在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。題干所述體現(xiàn)了素質(zhì)教育的全體性。9.“以人為本”體現(xiàn)在教學(xué)中，要求教師( )。A.統(tǒng)籌兼顧B.一切以教材為標(biāo)準(zhǔn)C.因材施教D.立足長(zhǎng)遠(yuǎn)【答案】C【解析】教師在教學(xué)中要堅(jiān)持”以人為本”“以學(xué)生為本”，考慮到學(xué)生發(fā)展的需要;遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律;設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程;在教學(xué)中以學(xué)生為主體;實(shí)現(xiàn)學(xué)生

14、的和諧發(fā)展。即因材施教。10.我國(guó)學(xué)校一般實(shí)行( )負(fù)責(zé)制。A.教師B.校長(zhǎng)C.教育部D.地方政府【答案】B【解析】根據(jù)中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法第二十六條規(guī)定：”學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制?！币虼吮绢}選B。(一)我國(guó)遠(yuǎn)古居民1.元謀人：已知我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民是元謀人。距今約一百七十萬(wàn)年。2.北京人：北京人發(fā)現(xiàn)于北京西南周口店龍骨山，距今約七十萬(wàn)至二十萬(wàn)年。北京人遺址，是世界上出土古人類化石、石器和用火遺跡最為豐富的古人類遺址。3.舊石器時(shí)代：元謀人和北京人已學(xué)會(huì)制造石器和使用火，這一時(shí)期的文化稱為“舊石器時(shí)代文化”。他們過著群居生活，構(gòu)成最早的人類社會(huì)，原始社會(huì)從此開始。4.山頂洞人：山頂洞人生活在北

15、京周口店龍骨山山頂?shù)亩囱ㄖ?，距今約1萬(wàn)八千年，處在舊石器時(shí)代晚期，已進(jìn)入母系氏族公社時(shí)期。他們已懂得人工取火。5.河姆渡文化和半坡文化：我國(guó)長(zhǎng)江流域的是河姆渡文化，黃河領(lǐng)域的是半坡文化。這個(gè)時(shí)期處于母系氏族公社繁榮階段，距今七千年至五千年。進(jìn)入原始農(nóng)耕期：河姆渡原始居民已經(jīng)種植水稻，半坡原始居民掌握了種粟技術(shù)，還種植蔬菜和麻。因此，我國(guó)是世界上最早培植水稻和粟的國(guó)家。新石器時(shí)代：河姆渡原始居民和半坡原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代。半坡原始居民有較高的制陶技術(shù)，彩陶精美。他們也有較高的紡織技能，會(huì)織麻布，制麻衣。6.大汶口文化中晚期：黃河下游的大汶口文化中晚期，進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期

16、。距今約四五千年。社會(huì)發(fā)展：骨器、石器種類多;陶器分黑陶和白陶，黑陶是大汶口文化晚期的典型器物;生產(chǎn)工藝有拋光、雕刻等技術(shù);養(yǎng)蠶繅絲，紡織技術(shù)有新進(jìn)步。因此，我國(guó)是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶和絲織的國(guó)家。(二)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說1.炎帝、黃帝：黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，距今約四五千年。與東方蚩尤部落大戰(zhàn)逐鹿之野，蚩尤戰(zhàn)敗。炎黃部落成為華夏族的主體部分。2.堯、舜、禹：黃帝以后黃河流域的幾位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。聯(lián)盟首領(lǐng)的推選，實(shí)行“禪讓制”。這個(gè)時(shí)期，我國(guó)原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡。教師資格證綜合素質(zhì)文化素養(yǎng)知識(shí)點(diǎn) 篇2(一)朝代更替夏朝奴隸社會(huì)開始：我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝夏朝建立：約公元前2070年，禹建

17、立夏朝。禹死啟繼，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?，王位世襲制代替禪讓制。都城：相傳夏初建都陽(yáng)城(今河南登封)。夏朝最后一個(gè)王：夏桀，他以太陽(yáng)自比，說“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣?！毕某瘻缤觯合蔫畋┡盁o(wú)道，狂妄自大，約公元前1600年，黃河下游的商湯，發(fā)兵討桀，夏朝滅亡。商朝商朝建立：商湯滅夏后建立商朝，以毫為都城。盤庚遷殷：商朝中期，商王盤庚遷都至殷，從此穩(wěn)定，故商朝又稱殷朝。商朝最后一個(gè)王：商紂，他終日飲酒作樂，作炮烙之刑殘害人民。商朝滅亡：商朝末年，“武王伐紂”。公元前1046年雙方商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王自焚，商朝滅亡。周朝西周建立：周滅商后，周武王建立周朝，定都鎬京(今陜西西

18、安長(zhǎng)安區(qū))，叫做西周。國(guó)人暴動(dòng)：公元前9世紀(jì)，周厲王殘暴，爆發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王逃跑，死于外地。西周滅亡：公元前771年，西方民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡?！窘?jīng)典故事】周幽王烽火戲諸侯：周幽王，為褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王。周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。東周建立：公元前772年，周平王遷都洛邑，建立東周。井田制(經(jīng)濟(jì))：一種國(guó)有土地制度。一切土地屬于國(guó)王所有，周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣，并要向周王繳納一定的貢賦

19、。耕地如同井字，稱為井田。分封制(政治)：西周分封諸侯的制度。周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。諸侯要服從周王的命令，按期向周王貢獻(xiàn)財(cái)務(wù)，并隨從作戰(zhàn)。宗法制：核心是嫡長(zhǎng)繼承制，即正妻所生的長(zhǎng)子為法定的王位繼承人。階級(jí)：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成了周天子諸侯卿大夫士不同的等級(jí)。周禮：吉、兇、軍、賓、嘉吉禮：對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。兇禮：哀憫吊唁憂患之禮。軍禮：師旅操演、征伐之禮。賓禮：接待賓客之禮。嘉禮：和合人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀(二)夏、商、周社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)五谷：一般指稻、黍、稷、麥、豆五種糧食作物。2.青銅鑄造青銅鑄造是商和西周手工業(yè)的主

20、要部門。夏、商、周三代被稱為“青銅時(shí)代”。商朝后期的司母戊鼎，出土于河南安陽(yáng)，是迄今為止出土最大和最重的青銅器，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。3.陶瓷業(yè)商和西周遺址里出現(xiàn)了原始瓷器，這是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一次飛躍。4.交通夏朝交通工具種類多，有“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬”等說法。(三)夏、商、周的文化1.甲骨文和金文甲骨文：甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的一種古文字，清朝末年在河南殷墟發(fā)現(xiàn)。是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟的文字，出現(xiàn)在商朝，是商朝占卜的.記錄。金文：金文是鑄刻在青銅器上的文字，也稱“鐘鼎文”。主要出現(xiàn)在西周的青銅器上，記錄周代貴族分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)?？茖W(xué)與技術(shù)干支紀(jì)日法：

21、干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。干支，是天干、地支的合稱。天干，指十天干，分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支，指十二地支，分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。2.尚書尚書是我國(guó)古代的官方史書，是我國(guó)現(xiàn)存最早的史書，是夏、商、周時(shí)代一些歷史文獻(xiàn)和傳說資料的匯編，其中還包括更古時(shí)代的史事記錄。3.周易周易是我國(guó)古代的一部占卜用書。書中講述了許多陰陽(yáng)矛盾的關(guān)系，反映了古人的樸素辯證法思想。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出于此。4.雕塑和青銅鑄造藝術(shù)商朝早期出現(xiàn)平雕和浮雕兩種技術(shù)。代表作有司母戊鼎和四羊方尊。5.六藝教育西周的教育內(nèi)容總

22、稱為“六藝教育”。六藝分別為禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮：包括政治、倫理、道德、禮儀諸方面樂：包括詩(shī)歌、音樂、舞蹈射：射箭的技術(shù)訓(xùn)練御：駕馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練書：文字的讀寫數(shù)：算法擴(kuò)展：教師資格證面試技巧1、考官會(huì)因?yàn)榭忌捻樞蛱?hào)區(qū)別對(duì)待嗎?考官都是專業(yè)，有相應(yīng)的職業(yè)道德，不會(huì)因?yàn)轫樞蛱?hào)和上下午區(qū)別對(duì)待，所以放心啦2、培訓(xùn)痕跡明顯的考生，考官會(huì)故意打低分?jǐn)?shù)嗎?如果是根據(jù)自己的理解回想以前老師是怎么講課的，采用傳統(tǒng)的方式去講課，考官可能不大喜歡;或者說用模板套路講課，考官可能不喜歡。但是通過培訓(xùn)，自己講課過程中思路清晰，教學(xué)方法、教學(xué)理念非常符合現(xiàn)代的教學(xué)理念，分?jǐn)?shù)肯定不會(huì)低。3、結(jié)構(gòu)化問題每個(gè)人抽

23、到的都一樣嗎?中小學(xué)一個(gè)題庫(kù)，幼兒一個(gè)題庫(kù)，情景不同，考的情景會(huì)是中小學(xué)和幼兒園現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的。另外結(jié)構(gòu)化試題都是系統(tǒng)隨機(jī)抽到的，有一定的幾率會(huì)抽到一樣的試題。4、教案在面試中占分嗎?教師資格的備考時(shí)間是20分鐘，建議考生寫簡(jiǎn)案就可以。試講時(shí)可以帶著教案，但是試講中最好不要全程拿著教案，面試結(jié)束教案會(huì)被收走。因此教案可能會(huì)占分?jǐn)?shù)，所以考生還是要好好寫。5、面試有沒有指定教材?我應(yīng)該準(zhǔn)備哪個(gè)版本?沒有指定教材，人教版的居多。教材不是最重要的，最重要的是會(huì)備考、知道如何去備考、如何去試講、知道講課的方法和技巧。中小學(xué)考生，不能帶教材，考試抽到的題目會(huì)提供題本。題本分3方面：標(biāo)題講課重點(diǎn)內(nèi)容講課要

24、求。6、中職考什么?該準(zhǔn)備什么教材?中職考試內(nèi)容參考中小學(xué)的形式?？忌詭Ы滩?，考官指定自備教材中的某章節(jié)為面試內(nèi)容并寫到備課紙上。(各省份的具體要求不盡相同，具體可查看本省面試公告)7、幼兒的跳舞、唱歌、繪畫、手工都要考嗎?這些技能都會(huì)出現(xiàn)，至于考什么樣的形式就看你的運(yùn)氣了，抽取2個(gè)題本選擇其中1個(gè)。8、面試可以不寫板書嗎?面試是在學(xué)校，基本都是用黑板。高中和初中是有板書的分?jǐn)?shù)，體育可能不用，幼兒園板書更重要，需要用板書具體化，方便學(xué)生理解?？荚嚱Y(jié)束記得把黑板擦掉。9、試講還沒結(jié)束，時(shí)間就到了，會(huì)影響分?jǐn)?shù)嗎?面試總體分?jǐn)?shù)在20分鐘內(nèi)，考官不會(huì)提醒時(shí)間，沒有限定每一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間，只要把握總體時(shí)

25、間即可，如果時(shí)間超出太多會(huì)影響到整體的分?jǐn)?shù)。10、英語(yǔ)必須全英授課嗎?中英結(jié)合可以嗎?看抽到的題目是否有限定全英授課，如果沒有的話盡量用英語(yǔ)，中英也可以。答辯是隨機(jī)提問，內(nèi)容主要是根據(jù)試講內(nèi)容進(jìn)行提問;專業(yè)知識(shí)提問，文化課會(huì)注重概念，技能的會(huì)注重技能展現(xiàn)。英語(yǔ)答辯根據(jù)考官，如果考官用漢語(yǔ)，可以用漢語(yǔ)回答，如果是用英語(yǔ)提問就用英語(yǔ)回答。11、答辯有哪些回答的方向?相比結(jié)構(gòu)化，答辯具有隨意性，是考官隨意提問，與考官有關(guān)，可能每個(gè)人都不一樣，也有可能考官慣性的問一個(gè)問題。答辯內(nèi)容分類主要有2個(gè)方向：根據(jù)考生10分鐘試講的內(nèi)容進(jìn)行提問，包括：教學(xué)實(shí)施、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)等;對(duì)于專業(yè)知識(shí)的提

26、問，試講過程中相關(guān)的或相近的，試講的時(shí)候有所提到的，包括一些原理、概念等，或者具體技能測(cè)試(美術(shù)、音樂、體育比較多)。12、面試的失分和得分點(diǎn)體現(xiàn)在哪里?主要體現(xiàn)為內(nèi)在和外在。外在主要表現(xiàn)在：儀容、儀表和儀態(tài)。內(nèi)在主要表現(xiàn)在：邏輯和調(diào)理性;言語(yǔ)表達(dá)能力;課堂氛圍，上課過程中營(yíng)造的氛圍能帶動(dòng)考官，分?jǐn)?shù)肯定高。具體體現(xiàn)在各個(gè)的細(xì)節(jié)問題上，包括板書的時(shí)候有錯(cuò)別字等都是有可能失分的。拓展閱讀：教師資格答辯五大原則教師資格答辯原則1、著裝得體、舉止大方面試禮儀在教師資格面試中是十分重要的，得體的著裝、優(yōu)雅的談吐都能讓我們?cè)倏脊俚男睦锛臃?，同時(shí)也提高了自己的信心。2、審清題干、緊扣主題答辯必須根據(jù)試題的要

27、求回答，需要怎么回答，就怎么回答，不要答非所問，也不能隨意擴(kuò)大或縮小試題和問題的內(nèi)容或范圍。例如，有些組織類題目明明問“作為一名班主任，班級(jí)要開元旦晚會(huì)，你如何策劃?”很多考生只會(huì)按事前準(zhǔn)備、事中實(shí)施、事后總結(jié)這一思路答題，忽視了題目的問法，結(jié)果適得其反，給考官留下此應(yīng)試者只會(huì)生搬硬套，不能夠變通，不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變的印象。這樣是得不到高分的。因此，我們一定要審清題干、緊扣題目來作答，斟酌后再作答，要結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓考官刮目相看。3、條理清楚、循序漸進(jìn)邏輯思維能力是面試測(cè)試中是非常重要的一個(gè)要素，這種能力的高低往往能通過應(yīng)試者的答辯顯示出來。很多時(shí)候，考官不是看你答什么，而是看你怎么答，

28、這就要求應(yīng)試者在聽到面試題后，思維要有邏輯性，陳述要有邏輯性，條理清楚、循序漸進(jìn)，前后銜接緊密，表述前后呼應(yīng)。這樣的回答才能征服考官，才能給自己加分。4、有理有據(jù)、學(xué)會(huì)引用面試答辯本身就有理論測(cè)試的特性，應(yīng)試者回答問題時(shí)，也應(yīng)該有一定的理論高度，回答問題要有理有據(jù)，引經(jīng)據(jù)典，或是教育名人名言，或是教育法規(guī)，或是著名案例，或是一些政策相關(guān)內(nèi)容。這樣的回答會(huì)讓考官覺得你“肚子里有東西”，心里對(duì)你的評(píng)價(jià)自然而然也就變高了。當(dāng)然，這些都需一定的理論功底，應(yīng)試者平時(shí)也要注重這方面的積累。5、沉著冷靜、隨機(jī)應(yīng)變面試考官比較看重應(yīng)試者隨著情況的變化而靈活應(yīng)付的應(yīng)變能力，對(duì)此應(yīng)試者要有充分的準(zhǔn)備。如果，你進(jìn)入

29、面試考場(chǎng)，考官們都不發(fā)問，只是面帶微笑地看著你，讓你不知所措，心里緊張。你會(huì)怎么辦?這時(shí)候，你可以“化被動(dòng)為主動(dòng)”，可以作自我介紹或是主動(dòng)向考官搭話來改變這種被動(dòng)局面。只要你不怯場(chǎng)，有勇氣又能做出得體的反應(yīng)，考官們自然就會(huì)覺得你是位頭腦靈活、能夠隨機(jī)應(yīng)變的人。一般來說，在面試過程中當(dāng)考官提出問題以后，應(yīng)試者應(yīng)稍作思考，不必急于回答。即便是所提問題與你事前準(zhǔn)備的題目相似，也不要立即答題，因?yàn)闀?huì)讓考官覺得你沒有思考，只是在背事先準(zhǔn)備好的知識(shí)點(diǎn)。如果是以前完全沒有接觸過的題目，就更要冷靜思考，在抓住要點(diǎn)、理清思路之后再有理有據(jù)的回答，才能給考官留下一個(gè)好的印象，分?jǐn)?shù)也會(huì)更高。教師資格面試流程1、候考

30、考生持面試準(zhǔn)考證、身份證、按時(shí)到達(dá)測(cè)試地點(diǎn)，進(jìn)入候考室候考。2、按考點(diǎn)安排，登陸“面試測(cè)評(píng)軟件系統(tǒng)”，計(jì)算機(jī)從題庫(kù)微課中抽取一.組試題，考生任選道試題，系統(tǒng)打印備課紙及試題清單。3、備課考生持備課紙、試題清單進(jìn)入備課室，撰寫教案(或演示活動(dòng)方案)，時(shí)間20分鐘。4、回答問題考官?gòu)念}庫(kù)中隨機(jī)抽取2個(gè)規(guī)定問題，考生回答，時(shí)間5分鐘。5、試講演示考生按照準(zhǔn)備的教秦(或活動(dòng)方案進(jìn)行試講(或演示)，時(shí)間10分鐘。6、答辯考官圍繞考生試講或演示的內(nèi)容和測(cè)試項(xiàng)目進(jìn)行提問考生答辯，時(shí)間5分鐘。一)天文歷法1.四象古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫做四象。后人也通俗地稱四象為左青龍、右白

31、虎、南朱雀、北玄武。2.五更我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。一更黃昏、一鼓、甲夜1921點(diǎn)二更人定、二鼓、乙夜2123點(diǎn)三更夜半、三鼓、丙夜231點(diǎn)四更雞鳴、四鼓、丁夜1一3點(diǎn)五更平旦、五鼓、戊夜35點(diǎn)3.二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?.四時(shí)四時(shí)指春夏秋冬四季。5.干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為

32、年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。6.紀(jì)年法我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法。(2)年號(hào)紀(jì)年法。(3)干支紀(jì)年法。(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。(二)古代稱謂1.年齡稱謂12歲(女)金釵之年13歲(女)豆蔻年華15歲(女)及笄之年16歲(女)碧玉年華20歲(女)桃李年華24歲(女)花信年華始齔、齠年：男孩八歲束發(fā)：男子十五歲弱冠：男子二十歲而立：男子三十歲不惑：男子四十歲知命：男子五十歲2.別稱父母稱高堂、椿萱、雙親。妻父俗稱丈人，雅稱岳父、泰山。兄弟稱昆仲、棠棣、手足。老師稱先生、夫子、恩師。學(xué)生稱門生、受業(yè)。學(xué)堂稱寒窗、雞窗，同學(xué)為同窗。女婿稱東

33、床、東坦、嬌客。3.諱稱天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。(三)傳統(tǒng)思想文化1.秦(1)百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)，思想家輩出，學(xué)派紛起林立，形成“百家爭(zhēng)鳴”，為中國(guó)思想文化之源。漢書藝文志列出學(xué)派十家：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說家。(2)先秦代表思想流派先秦代表思想流派并對(duì)后世影響較大的有：孔子、孟子為代表的儒家，老子、莊子為代表的道家，韓非子為代表的法家。墨子為代表的墨家，在當(dāng)時(shí)影響也很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。儒家說“愛人”，墨家說“兼愛”。思想看似相近，但有差別。儒家“愛人”是“有差等”的，墨家“兼愛”是“無(wú)差等”的。(3)“天人合一”與“天人相分”天人關(guān)系是中國(guó)先秦哲學(xué)爭(zhēng)論的重要問題。天人關(guān)系的核心是人作為主體同他的周圍世界客體的關(guān)系，也是思維同存在的關(guān)系。中國(guó)思想家很早就對(duì)哲學(xué)的基本問題進(jìn)行了思考。(4)先秦重要著述六經(jīng)六經(jīng)指儒家奉為經(jīng)典的.六部先秦著述，即：詩(shī)經(jīng)尚書儀禮樂經(jīng)周易春秋。六經(jīng)亦稱六藝。不過“六藝”另外一種含義是指