淺論電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》中的若干倫理問題

1、淺論電影?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?中的假設(shè)干倫理問題淺論電影?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?中的假設(shè)干倫理問題電影是一種集表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)于一身的綜合體，是為了人們的精神生活而存在，并隨著精神生活的豐富而開展。科幻電影是電影的一種類型，著名的科幻文藝家赫伯特弗蘭克為科幻電影下了定義：發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)形式的世界中，但原那么上是有可能實(shí)現(xiàn)的戲劇性事件。近年來美國(guó)漫威公司拍攝了不少科幻電影，本文就以相對(duì)而言比擬貼近現(xiàn)實(shí)的?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?為例，分析科幻戰(zhàn)爭(zhēng)電影中表達(dá)的幾個(gè)倫理問題。?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?以二戰(zhàn)為背景講述了美國(guó)青年SteveRgers因體弱多病而應(yīng)征失敗之后被選拔參加超級(jí)士兵工程，注射血清成為超級(jí)戰(zhàn)士并被任命為美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，向納

2、粹黨的神秘科學(xué)組織九頭蛇軍團(tuán)宣戰(zhàn)，最后獲得了成功，而他也掉入大海之中被冰封近70年后才被發(fā)現(xiàn)。?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)：冬日戰(zhàn)士?那么承接之前的劇情，講述了任職于神盾局的Steve被迫卷入了一場(chǎng)威脅全球安危的陰謀，攜手同伴出擊，卻發(fā)現(xiàn)面臨的黑暗勁敵冬日戰(zhàn)士，就是本應(yīng)在二戰(zhàn)期間掉下火車而犧牲的好友。一、戰(zhàn)爭(zhēng)倫理就背景而言，根據(jù)同名漫畫改編的?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?其實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)電影與科幻電影的結(jié)合，并與大局部美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影相似，也表達(dá)了愛國(guó)主義、英雄主義。1941年，第二次世界大助在歐亞戰(zhàn)場(chǎng)打得如火如荼，遠(yuǎn)在大洋此岸的美國(guó)此時(shí)卻尚未參戰(zhàn)。盡管如此，其國(guó)內(nèi)反法西斯的呼聲也越來越強(qiáng)烈。本文由論文聯(lián)盟搜集整理在這風(fēng)雨欲來的多事之秋，

3、及時(shí)漫畫公司Tielyis，后來的漫威公司推出了一位愛國(guó)者，一位代表著美國(guó)精神的英雄美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)。?標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)詞典?將戰(zhàn)爭(zhēng)解釋為民族或國(guó)家之間，或同一國(guó)家的不同黨派之間公開進(jìn)展的武裝沖突。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種自古就有的社會(huì)行為，而對(duì)于它的現(xiàn)代意義上的倫理拷問始于20世紀(jì)初期。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，平民通常會(huì)遭到暴力殺害，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命價(jià)值原那么的宏大威脅是所有倫理理論反戰(zhàn)的主要原因。無論是眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合倫理利己主義和功利主義，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)所造成的破壞與殺戮都不符合每一個(gè)人自身及相關(guān)者的利益。以康德為代表的義務(wù)論也同樣反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不難看出，戰(zhàn)爭(zhēng)違犯了康德提出的絕對(duì)命令：只按照你能同時(shí)愿意它成為一個(gè)普遍法那么的準(zhǔn)那么來

4、行動(dòng)，以及理論命令：永遠(yuǎn)不要把人性，無論是你自己人格中的還是另一個(gè)人格中的，只是當(dāng)做工具，而要同時(shí)當(dāng)做一個(gè)目的。顯見義務(wù)是指一切人在考量任何其他因素之前一般都應(yīng)遵從的義務(wù)，羅斯列舉了七種顯見義務(wù)，分別是忠誠(chéng)、補(bǔ)償、感恩、公正、慈善、自我改善和勿作惡。顯而易見，戰(zhàn)爭(zhēng)至少違背了一條顯見義務(wù)。亞里士多德認(rèn)為人生的目的是幸福，人的根本活動(dòng)是理性一種善的活動(dòng)，在他看來目的是為了完好或圓滿的生活而充分地理性考慮。戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)卻與美德倫理學(xué)背道而馳。雖然當(dāng)今世界的大局部人都不會(huì)擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是有些贊成戰(zhàn)爭(zhēng)的理由卻無法無視。有一種觀點(diǎn)雖然很難被承受但確實(shí)存在，該觀點(diǎn)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以在一定程度上調(diào)節(jié)人口過剩的問題。這種看

5、法是基于世界人口增長(zhǎng)過快這一事實(shí)提出的，但是人們已經(jīng)找到了減少人口的其他方法，不必訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)，況且現(xiàn)今不少國(guó)家人口出生率過低，人口增長(zhǎng)速度減緩。另一說法認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是試驗(yàn)先進(jìn)技術(shù)的唯一途徑，比方大規(guī)模殺傷性武器，甚至有些技術(shù)進(jìn)步直接取決于戰(zhàn)爭(zhēng)，例如?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?中的超級(jí)士兵工程，以及現(xiàn)實(shí)中對(duì)二戰(zhàn)成功奉獻(xiàn)極大的圖靈機(jī)器。但是，沒有理由可以斷言沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，這些科學(xué)技術(shù)就無法開發(fā)出來，人們必須考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這些創(chuàng)造必須付出的代價(jià)。另外，有人認(rèn)為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)有利于民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。從電影中可以窺見戰(zhàn)爭(zhēng)努力使美國(guó)的團(tuán)結(jié)到達(dá)前所未有的程度，盡管物資短缺，但是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮一直持續(xù)到二戰(zhàn)成功。但是隨著之后戰(zhàn)爭(zhēng)造成的

6、負(fù)面影響的凸顯，人們開場(chǎng)認(rèn)識(shí)到通過戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮需要付出沉重的代價(jià)。那么戰(zhàn)爭(zhēng)是不是絕對(duì)不道德的呢？國(guó)際準(zhǔn)那么公認(rèn)，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是道德的，非正義戰(zhàn)爭(zhēng)是不道德的。正義戰(zhàn)爭(zhēng)必須有正當(dāng)合理的理由，以致壓倒了戰(zhàn)爭(zhēng)之惡，才有權(quán)利進(jìn)展戰(zhàn)爭(zhēng)。需要注意的是，正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論根本上適用于有限的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)。大局部倫理學(xué)家認(rèn)為，保護(hù)無辜者和自衛(wèi)行為是可能存在的為戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)的正當(dāng)理由。以德國(guó)和日本為首的軸心國(guó)瘋狂追逐權(quán)利、侵略他國(guó)引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間軸心國(guó)是不折不扣的侵略者，它們對(duì)千百萬的無辜者施行了殘忍的酷刑和消滅性的打擊，整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)涉及到全球絕大多數(shù)的國(guó)家以及所有的大國(guó)，所以為打敗軸心國(guó)而進(jìn)展的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。雖然無

7、法否認(rèn)的是類似廣島原子彈一類的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)造成的負(fù)面影響，但仍需肯定的是它確實(shí)加速了同盟國(guó)獲得最后的成功。二、科技倫理20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)獲得了宏大的進(jìn)步，改變了世界，對(duì)人類社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。伴隨著科技開展的所帶來的不止是福祉，還有不安與惶恐，這使得科技與倫理道德的問題日益凸顯，人們不得不考慮科技和倫理的關(guān)系?？萍紓惱淼赖率侵缚萍蓟顒?dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)那么，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)遵守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)初期產(chǎn)生并不斷開展的科幻電影也從不同的角度詮釋著值得考慮的科學(xué)技術(shù)問題，而其中就包括科技倫理道德問題。一基因改造脫氧核糖酸，也就是眾所周知的

8、DNA，攜帶著生物的遺傳信息?；蚋脑焓侵竿ㄟ^生物技術(shù)把脫氧核糖酸從生物鐘別離出來，進(jìn)展重組。透過高科技刪除或增加不同的染色體，改造后的基因得以在受體內(nèi)起作用，以干預(yù)生物體遺傳特性。人類基因組方案是生物技術(shù)中的宏大發(fā)現(xiàn)，而對(duì)于基因與倫理的關(guān)系也日益成為熱點(diǎn)問題?；蚣夹g(shù)的開展為科幻電影提供了廣闊的想象空間。?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?中的Steve天生瘦小并患有遺傳性疾病，在超級(jí)士兵工程中通過注射血清等改造，人體各方面機(jī)能提升了多倍，從弱雞小子轉(zhuǎn)變?yōu)榱顺?jí)士兵。很明顯這個(gè)工程屬于基因改造工程。電影中超級(jí)士兵工程的啟動(dòng)是因?yàn)橥藝?guó)在二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的失利，軍方希望制造一支由超級(jí)士兵組成的軍隊(duì)以改變場(chǎng)面。根據(jù)前文提到

9、的康德的義務(wù)論，這顯然是把人當(dāng)作某一目的的手段。或許有人要說電影中超級(jí)士兵帶來了成功，是道德的。因?yàn)楣髁x者認(rèn)為假如一個(gè)行為有助于帶來符合需要的或有益的結(jié)果那它是正義道德的行為。在美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的帶著下獲得的成功是無可否認(rèn)的，但是那之后呢？美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)經(jīng)過改造后雖未被劃分入諸如蜘蛛俠之類的異人類，但是他確實(shí)已經(jīng)超出正常人類的程度，即使他也會(huì)死。那么以這些超級(jí)英雄為代表的非正常人類是否應(yīng)該被納入正常人類的道德約束之下？尚在拍攝的?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)：內(nèi)戰(zhàn)?的劇情就與此相關(guān)。電影中美國(guó)政府推行超級(jí)英雄注冊(cè)法案，要求超級(jí)英雄們向政府機(jī)構(gòu)登記各自的超才能，而Steve認(rèn)為當(dāng)局此舉是對(duì)公民自由的嚴(yán)重威脅。那么超級(jí)英雄是否

10、有義務(wù)登記自己的才能？又是否擁有公民的根本權(quán)利？此外，Steve因?yàn)樘焐萑鯚o法參軍，之后又被改造為超級(jí)士兵成為美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，這里就隱含著基因決定論?；驔Q定論是指基因決定人的一切，倘假設(shè)如此，那么隨著基因技術(shù)的開展，人們就可以通過科技根本改變自身，從而使得人、人性就成了一個(gè)純粹的技術(shù)問題。但事實(shí)上并非如此，人的方方面面并非由基因單獨(dú)決定的。在電影中，Steve能成為美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，成為一個(gè)國(guó)家的英雄與象征并非只是因?yàn)樗浅?jí)士兵，更多的是因?yàn)樗蚀葐渭?、?jiān)韌不拔、忠貞愛國(guó)。假如沒有這些珍貴的品質(zhì)，那么他不會(huì)在屢次因?yàn)樯眢w問題應(yīng)征失敗后仍繼續(xù)堅(jiān)持，也不可能擁有超級(jí)才能后保持著本心而不起欲望之心。二行為控

11、制在?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)：冬日戰(zhàn)士?中，Steve曾經(jīng)的好友Barnes中士被反派進(jìn)展人體改造和洗腦從而成為了人形兵器。其中，洗腦可以看作是行為控制的一種手段。行為在倫理學(xué)上是指人類特有的生存方式，是人類自覺的有目的的活動(dòng)。行為控制在心理學(xué)上是指對(duì)人的行為進(jìn)展駕馭、操作；而在倫理學(xué)上那么被界定為借助各種技術(shù)手段對(duì)個(gè)人行為的限制或改變，這種限制或改變可經(jīng)由或未經(jīng)被控制控制者的答應(yīng)，可加以強(qiáng)迫或不加強(qiáng)迫。比方，電擊曾被用于治療網(wǎng)癮者和同性戀者。除此之外還有藥物、精神療法、行為限制技術(shù)、外科手術(shù)和監(jiān)禁等用于行為控制。雖然心里治療技術(shù)在治療由心理引發(fā)的行為問題中運(yùn)用比擬廣泛，但是這并不能使我們回避行為控制方面的

12、道德問題。無法否認(rèn)的是行為控制必然要進(jìn)犯乃至取消個(gè)人自由，然而這在多大程度上是可以被允許？根據(jù)電影中的洗腦情節(jié)，我們不得不質(zhì)疑人們是否擁有不管別人是否知道或同意就改變其行為的權(quán)利。誠(chéng)然，應(yīng)該沒有人反對(duì)對(duì)殺人犯實(shí)行監(jiān)禁，但是在其他事實(shí)面前，行為控制又是否是道德的呢？有些行為主義者認(rèn)為我們對(duì)于什么是標(biāo)準(zhǔn)的行為有正確的觀念，而在人們不依此行事時(shí)就應(yīng)當(dāng)為了自身的利益和別人的利益而改變其行為。電影中反派在對(duì)Barnes進(jìn)展洗腦前聲稱人類社會(huì)處于混亂，唯有九頭蛇組織可以還給世界秩序。當(dāng)然反派的觀點(diǎn)是明顯錯(cuò)誤的，但是，比方在對(duì)同性戀者實(shí)行電擊治療這一例子中，是否是相信只有異性戀才是標(biāo)準(zhǔn)的行為呢？所以，個(gè)人主

13、義者認(rèn)為我們并不知道正常行為的標(biāo)準(zhǔn)是什么，而武斷地制定一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是具有危險(xiǎn)性的，個(gè)人的自由、獨(dú)特性和創(chuàng)造性應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)和珍視。不管是制止行為還是鼓勵(lì)行為，任何時(shí)候都必須依從適當(dāng)?shù)牡赖鲁绦?。另一種相對(duì)溫和的觀點(diǎn)認(rèn)為限定在一定范圍內(nèi)的行為控制是可行的，倘假設(shè)個(gè)人是自由的并且有才能同意這種行為限制。在此，仍有不少需要注意的問題，比方精神嚴(yán)重失常且有暴力傾向的人是否有才能做出此類決定就顯得可疑。此外，關(guān)于一定范圍溫和主義者也沒有給出明確的界定。美國(guó)論理學(xué)家雅克.蒂落對(duì)于行為控制那么處于一種人道主義的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，希望改變自己行為的人，應(yīng)獲準(zhǔn)以道德所答應(yīng)的方式加以改變，這些方式對(duì)他自已或別人均無危害。在擁

14、有嚴(yán)重暴力傾向的精神病人的例子中，顯然該病人的行為有時(shí)候是兇暴的或可致命的，因此在類似情況中例如終身監(jiān)禁殺人犯必須予以行為控制，只要行為控制步驟不會(huì)嚴(yán)重傷害到控制對(duì)象。在電影中Barnes最初是在重傷昏迷的情況下被改造洗腦，依前文所述，對(duì)于他的行為控制都是不道德的，是對(duì)他的人格尊嚴(yán)的威脅。人生命最為獨(dú)特的地方是人有尊嚴(yán)，它使得人不同于他物，必須予以最高程度的尊重。無論何時(shí)都需記住人的最根本的權(quán)利是生存與開展，所以人們必須清醒地認(rèn)識(shí)到是在對(duì)一個(gè)有尊嚴(yán)的生命體進(jìn)展行為控制，不能踐踏對(duì)方的人格尊嚴(yán)，損害對(duì)方生存和開展的根本權(quán)利。三科技人員的倫理道德意識(shí)任何科技活動(dòng)都始于人的活動(dòng)，并對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響

15、和作用。所以科技人員除了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理，追求科技創(chuàng)新與開展之外還要肩負(fù)起科技成果的道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。大局部科技成果假如被誤用或?yàn)E用必定會(huì)引發(fā)不堪想象下的惡果。?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?系列電影中，納粹黨的科學(xué)組織中的Zla博士研發(fā)了大規(guī)模殺傷性武器被濫用與戰(zhàn)爭(zhēng)中造成了慘烈的場(chǎng)面；二戰(zhàn)成功后他被美國(guó)政府的回形針方案回收仍然不知悔改作為九頭蛇的殘存分子寄身于政府機(jī)構(gòu)從事科技研究，并參與制定了洞察者方案，差點(diǎn)造成災(zāi)難性場(chǎng)面。與之相反的是超級(jí)士兵工程的研發(fā)者Erskine博士，他回絕了納粹的招募移民至美國(guó)，在選拔工程的實(shí)驗(yàn)人員時(shí)更注重的是Steve的品質(zhì)，并將科技成果應(yīng)用于善的目的。科技人員在進(jìn)展科研活動(dòng)時(shí)有義務(wù)遵

16、守科技活動(dòng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是、老實(shí)信譽(yù)，如實(shí)提醒科技成果的負(fù)面影響。同時(shí)科技人員必須清楚認(rèn)識(shí)到義利關(guān)系，不能因?yàn)閭€(gè)人利益而忽略大義，必須將人類生活的整體善作為最終目的。美國(guó)工程研究院工程倫理與社會(huì)委員會(huì)主席諾曼.奧古斯丁認(rèn)為絕大局部陷入工程倫理困境的工程師們，不是他們自身道德不高尚，而是他們沒有真正意識(shí)到自己所進(jìn)展的活動(dòng)所含有的倫理問題。因此，他們做出了糟糕的決定，并影響了他們一生。三、結(jié)語(yǔ)包括科幻電影在內(nèi)的很多電影都向觀眾展現(xiàn)了不少倫理道德問題，通過移情拓展了觀眾的視域，使得他們體會(huì)了電影人物的感受，并在不同的情境中得以反思。以?美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)?為例，電影描繪了二戰(zhàn)的殘酷，科技的開展及負(fù)面影響，引發(fā)了觀眾的考慮，告誡人們不可好戰(zhàn)，同時(shí)激發(fā)人們對(duì)科技的憂患意識(shí)，對(duì)科技與倫理道德的關(guān)系有更深的認(rèn)識(shí)。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給Steve.Rgers和Jaes.Buhanan.Barnes。注釋：轉(zhuǎn)引自洪備.美國(guó)科幻電影中的科技倫理意識(shí)探析D.大連：大連理工大學(xué)，2022.程煉.倫理學(xué)導(dǎo)論.北京：北京大學(xué)出版社，2022：75.雅克.蒂落，基斯.克拉斯曼美.程立顯，劉建，等譯，周輔成審閱.倫理學(xué)與生活第九版.北京：世界圖書出版公司，2022：58-59.鐘鳴.美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的倫理解讀與道德辨析J.廣州：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，202204：53-56.李春茹.科學(xué)技術(shù)革命中的倫理道德問題J.南充：西華師范大