百?gòu)?qiáng)重點(diǎn)名校高考備考荷爾德林詩(shī)歌

1、荷爾德林詩(shī)歌未1113 1539荷爾德林詩(shī)歌荷爾德林，德國(guó)著名抒情詩(shī)人，死后乎被遺忘了近一百年，直到20世紀(jì)中葉,才在德國(guó)被重新發(fā)現(xiàn)，并在歐洲建立了聲譽(yù)。生于斯瓦比亞的小城勞芬父親早故，母親是牧師之女。曾先后在登肯爾多夫和 毛爾布龍隱修院學(xué)校學(xué)，17881793年在圖賓根大學(xué)神學(xué)院獲碩士學(xué)位，有資格 擔(dān)任神職。但他后來并擔(dān)任牧師職務(wù)，因?yàn)樗邮艿幕浇探虠l同他潛心研究 的希臘神話并不相容。他把希臘諸神看成是真實(shí)存在的力量。對(duì)他來說，詩(shī)人 的職責(zé)就是在神和人之間起到中介作用。1793年結(jié)識(shí)席勒，他的些詩(shī)歌如許涪里翁都發(fā)表在席勒的刊物新塔莉 亞上，這些詩(shī)受法國(guó)命精神的鼓舞，歌頌自由、人類、和諧、友

2、誼和大自 然。1798年后因身心交瘁處于神分裂狀態(tài)，仍完成了許涪里翁第二卷、恩沛 多克勒斯之死、梅農(nóng)哀嘆狄奧提馬、面和葡萄酒等名作，翻譯了索 ?？死账沟陌蔡岣昴投淼灼炙?。1843年在圖賓根去世，后36年是在精神失常下度過的。荷爾德林，德國(guó)詩(shī)人。1770年3月20日生于內(nèi)卡河畔的勞芬，1843年6月7 日卒于圖賓根。早年在登肯多夫、毛爾布隆修道院學(xué)校學(xué)習(xí)。17881793年在圖賓根神學(xué)院學(xué)神學(xué)。1793年起先后在瓦爾特斯豪森、法蘭克福、瑞士的豪普 特維爾和法國(guó)的波爾多等地當(dāng)家庭教師。1798年后，因情場(chǎng)失意，身心交瘁， 處于精神分裂狀態(tài)，1802年徒步回到故鄉(xiāng)。1804年在霍姆堡當(dāng)圖書館館員。

3、 1807年起精神完全錯(cuò)亂，生活不能自理。在蒂賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)期間開始創(chuàng)作詩(shī)歌，早期作品受克洛普施托克和席勒的影 響，洋溢著革命熱情，多以古典頌歌體的形式謳歌自由、和諧、友誼和大自 然。后來的詩(shī)歌中，把人道主義思想和對(duì)祖國(guó)的愛交織在一起，逐漸轉(zhuǎn)向古希 臘的詩(shī)歌和自由韻律的形式，藝術(shù)上臻于完美。代表作有自由頌、人類 頌、為祖國(guó)而死、日落、梅農(nóng)為狄奧提瑪而哀嘆、漫游 者、返回家鄉(xiāng)、愛琴海群島以及給大地母親、萊茵河、懷念等。他唯一的書信體小說許佩里昂是他的成名作。主人公許佩里昂是一位18世紀(jì)的希臘青年，他熱愛生活、渴望自由，參加了 1770年反抗土 耳其的斗爭(zhēng)。在腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中理想成了泡影，心愛的狄

4、奧提瑪又不幸死 去，于是感到悲觀和孤獨(dú)。小說具有強(qiáng)烈的抒情色彩，語(yǔ)言十分優(yōu)美。寫于 17961800年的悲劇恩培多克勒之死（未完成）寫公元前 5世紀(jì)古希臘哲 學(xué)家恩培多克勒跳進(jìn)埃特納火山口的故事，喻示新事物的產(chǎn)生必須徹底毀掉舊 事物。荷爾德林還翻譯了索?？死账沟膬刹勘瘎W狄浦斯王和安提戈涅，譯本受到很高的評(píng)價(jià)。荷爾德林的作品表達(dá)了自己使祖國(guó)擺脫專制主義的理想，他對(duì)古希臘的不倦的 追求是對(duì)德國(guó)現(xiàn)狀的批評(píng)。他主張對(duì)一代新人進(jìn)行教育，使他們的個(gè)性得到全 面而和諧的發(fā)展。他的作品多帶有烏托邦色彩的古典主義的內(nèi)涵，同時(shí)又注重 主觀感情的抒發(fā)，流露出憂郁、孤獨(dú)的情緒，反映出理想和現(xiàn)實(shí)之間的不可調(diào) 和，具有

5、浪漫主義的特色。荷爾德林用他的作品在古典主義和浪漫主義之間架 設(shè)了一座溝通的橋梁。詩(shī)人在他生前以及 19世紀(jì)未被重視，到20世紀(jì)初被重 新發(fā)現(xiàn)，他作品的價(jià)值重新被認(rèn)識(shí)。人，詩(shī)意的棲居如果人生純屬辛勞，人就會(huì)仰天而問：難道我所求太多以至無法生存？是的。只要良善和純真尚與人心相伴，他就會(huì)欣喜地拿神性來度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？神湛若青天？我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意的安居于這塊大地之上。我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔，人被稱作神明的形象。大地之上可有尺規(guī)？絕無。故鄉(xiāng)德荷爾德林譯石厲正如船夫帶著他的收獲，從遙遠(yuǎn)的島嶼快樂地返回恬靜的河邊；我會(huì)回到故鄉(xiāng)的，假如我所收獲的多

6、如我所失落的。從前哺育我成長(zhǎng)的可親河岸，你難道能醫(yī)好愛情帶給我的煩惱？曾經(jīng)在其中玩耍過的樹林，如果我回來，還能再一次讓我平靜？在那清涼的小溪邊，我曾注視著泛起的水波, 河岸旁，我曾望著漂向遠(yuǎn)方的小船 不久我又要回來了，又要見到那些 曾經(jīng)與我相守的山峰，還有故鄉(xiāng) 讓人安全的、也是讓人崇敬的輪廓， 就在母親的屋子里，我和兄弟姐妹親熱地?fù)肀? 我將和你們交談，你們繃緊我吧， 像繩索一樣纏緊我，治好我的心病。親情如故！可是我知道，愛情帶來的創(chuàng)傷不會(huì)很快痊愈，就是媽媽唱給我的搖籃曲，雖然一直安慰著我, 卻也不能將煩惱從我的胸中驅(qū)走。因?yàn)橹T神從上天賜給我們火種的時(shí)候，同時(shí)也賜給我們痛苦，因此痛苦永存。我是

7、大地的兒子，我擁有愛，同時(shí)我也擁有痛苦。歸鄉(xiāng)致殺人荷爾德林阿爾卑斯的夜依然晴澈，浮云， 凝聚著喜悅，將空谷深鎖。輕嬉的山風(fēng)，飄忽無定，嘯傲著， 一縷幽光，從冷杉垂落，倏然隱沒。 喜極而顫的混沌，漸急漸驟， 稚幼卻強(qiáng)壯，為云崖間情人的爭(zhēng)斗 歡呼著，在永世的隔閡中醞釀、翻涌， 只因?yàn)槌抗庥谄渲胁涣b地綻露熹微。 只因?yàn)槟耆A無邊踵增，那神圣的 光陰，那歲月，被恣肆地重排、組合。 惟有雷鳥省察著時(shí)序，在山間、 在風(fēng)里，翱翔著，呼喚著白晝。此際雷鳥依然警醒，無畏地俯視深淵里的 荒村，志存高遠(yuǎn)，凌越巔峰。早已預(yù)感到萌生，古老的泉，疾光電影股 隕落，濺落中，大地氤氤， 回聲四野響徹，冥冥中有作坊 不舍晝夜，寄

8、送著饋贈(zèng)。玉峰在高大閃著靜穆的光,皚皚的積雪上遍開著玫瑰。更在光芒之上，高潔至福的神，意興盎然地舞動(dòng)神奇的光。這上界的靈，卓然幽處，神色皎然，似乎樂于贈(zèng)予生命，樂于與我們一道，創(chuàng)造喜悅，時(shí)常地，這神靈 深諳尺度，深諳呼吸，也曾猶疑地、審慎地, 將極樂至福，恩賜給千城萬戶，慷慨地 開啟大地，遮天的彤云，還有你們， 最可信賴的風(fēng)，你們，溫煦的春日， 用舒緩的手再次撫平傷痛，這個(gè)造物之主，更新著時(shí)間，將老去的人類止水般的心振作、激動(dòng)，在深淵里，將之開敞，將之澄明，仿佛他熱中于此，于是一個(gè)生命再次開始， 嫵媚如花，仿佛，昔日的神靈今朝回歸， 喜悅再一次漲滿雙翼。我曾向他傾訴千言萬語(yǔ)，因?yàn)?，無論詩(shī)人怎樣

9、 冥思吟哦，都與神祇和他息息相關(guān)； 我曾向親愛的故鄉(xiāng)，千呼萬喚，以免， 神靈不期然地驟然將我們襲攫； 也曾為你們，憂慮著的故鄉(xiāng)的親人， 圣潔的謝忱含笑為你們帶回?zé)o數(shù)流浪的人， 父老鄉(xiāng)親！為你們，當(dāng)湖水輕搖著我， 舟子陶然閑坐，喟嘆我的航程。潮平如鏡，喜悅滿盈歸路， 如花綻放，城郭在晨光中 形影漸漸分明，緣沿蔥郁的阿爾卑斯 順流而下，歸舟靜泊在津渡。堤岸溫暖，山谷多情開敞，香徑晴翠，掩映著我的衣衾。園囿相伴而立，蓿蕾晶瑩地吐綻芳蕊， 鶯歌婉轉(zhuǎn)，迎迓著倦歸的旅人。一切都似曾相識(shí)，甚至擦肩而過的問候 也充滿情誼，每一張笑魘都充滿親緣。勿庸置疑，這里就是生身之地，你找尋的 故鄉(xiāng)泥土，近在咫尺，已然與你

10、相遇。 行歌的羈旅，赤子股，并未徒然凝立 在驚濤拍擊的城門，而是在為你 探尋著敬愛的名諱，天眷的林道！大地殷切的婭口，誘引我遠(yuǎn)行在對(duì)遠(yuǎn)方的期待中，那里，鐘靈毓秀，那里，靈獸萊茵河在平原上奔涌出鹵莽的道路，從云崖間沖出歡騰的山谷，在那里，萊茵河穿越陽(yáng)光燦爛的山坡，流向科摩， 或者，如晝夜徜徉，在坦蕩的湖。 神圣的婭口！你更誘引著我歸鄉(xiāng)；踏上開滿鮮花的舊路，我要去追尋大地和美麗的內(nèi)卡河谷，還有青蒼神圣的林莽，橡樹欣喜地與白樺和山毛棒相親而居， 青山深處，正待我魂銷神迷。他們?cè)谀抢飳⑽矣樱豆食堑穆曇?，母親之聲！ 哦你感動(dòng)著我，喚起我久違的往事！而他們依然如故！哦我至愛的人們！陽(yáng)光與喜悅 依然煥發(fā)

11、你們的容顏，你們的目光依然明澈。呀，一切依然如咋！成長(zhǎng)著成熟著，在此活著愛著的一切，依然摯誠(chéng)不改。而世間至善之物，橫陳在神圣和平的彩虹下，被白發(fā)老人與垂髯少年珍存。我迂闊妄語(yǔ)。喜悅滿懷。而明天與未來， 當(dāng)我們走過看過花樹下生機(jī)盎然的田野， 我愛著的人們，我將在陽(yáng)春的佳日里， 與你們一道傾談、憧憬。我曾聽聞許多關(guān)于我們偉大天父的事跡，曾因他而長(zhǎng)久地緘默，他在巔峰之上重振易逝的流光，宰制著崇山峻嶺，他應(yīng)許我們上天的恩典，呼召鏗鏘的歌詠，遣派眾多良善的神靈。哦，別在猶豫， 來吧，永生的你們！歲月之神！你們，故園之神，來吧！進(jìn)入所有生命的血脈， 讓普天同慶！分享上蒼的恩典！ 高貴我們！年輕我們！沒有人

12、性良知， 無時(shí)無刻不滿盈喜悅，這樣的喜悅，一如此刻，情人久別重逢， 請(qǐng)將一切相宜地神化，如為他們?cè)煸O(shè)。 當(dāng)我們贊美飲食，我當(dāng)呼誰(shuí)的名？當(dāng)我們 日落而息，告訴我，我該如何表達(dá)謝忱？ 我可否稱之為至尊？神不中意不相宜之物, 領(lǐng)會(huì)他，于我們的喜悅而言近乎微茫。難道我們不得不時(shí)刻緘默；因匱乏神圣的名, 心在狂跳，話語(yǔ)卻滯留在口？時(shí)刻奏響的琴聲，或許會(huì)感動(dòng)將臨的上靈。萬事俱備，喜悅背后的憂慮，也已經(jīng)幾乎得到紓解。而這樣的憂慮，無論情愿與否，歌者必得在心靈中時(shí)時(shí)承受，別無選擇。錢春綺譯,無題我每天走著不同的道路，時(shí)而走向林中的草地，時(shí)而到泉邊時(shí)而到薔薇盛開的山巖上，從山上眺望原野；可是，麗人啊，日光下到處

13、看不到你, 微風(fēng)中消失了那些語(yǔ)言， 溫柔的語(yǔ)言，從前我在你身旁是！你已遠(yuǎn)去了，幸福的面龐！ 你的生命的妙音絕響了，我再也 聽不到了，唉！你們而今安在， 迷人的歌唱，從前曾經(jīng)用天神的寧?kù)o安慰我心靈的歌唱？ 多么久遠(yuǎn)！哦，多么久遠(yuǎn)！青春 衰老了，甚至在當(dāng)時(shí)對(duì)我 微笑過的大地也面目全非了。哦，別了！我的靈魂每天離開你, 又回到你身邊，我的眼睛為你 流淚，它又炯炯地向著 你所停留的那邊眺望。獻(xiàn)給命運(yùn)女神們?nèi)f能的女神們！請(qǐng)假我一個(gè)夏季, 一個(gè)秋季，讓我的詩(shī)歌成熟， 那么，我的心兒，滿足于 這甘美的游戲，就樂愿死去。這顆心靈，在生時(shí)不能獲得它那 高貴的權(quán)利，死后也不會(huì)安寧； 可是，有一天，這神圣的事業(yè)，

14、深藏在我心中的詩(shī)歌獲得完成，那么，冥府的沉寂，歡迎你來吧!我將會(huì)滿足，即使我的樂器 沒有伴我同住；我只要有一天 過著神的生活，我就更無他求。浮生的一半懸掛著黃梨長(zhǎng)滿野薔薇的湖岸映在湖里可愛的天鵝你們吻醉了把頭浸入神圣冷靜的水里可悲啊，冬天到來我到哪里去采花哪里去尋日光和地上的蔭處？四壁圍墻冷酷而無言，風(fēng)信旗 在風(fēng)中瑟瑟作響。在我的童年時(shí)代在我的童年時(shí)代，一位神常常救我 脫離人們的叫罵和鞭笞, 于是我安心而友好地跟林中的花兒嬉游 天空的微風(fēng) 也來跟我嬉戲。就象草木向你伸出溫柔的手臂，你使草木的心感到高興父親赫利俄斯！你也曾使我心里高興，而且，神圣的路娜！我做過你的寵兒, 象恩底彌翁一樣。哦，一切

15、忠實(shí)的親切的神祗！但愿你們知道，我的心多么喜愛你們!雖然那時(shí)我還沒稱呼你們的名字，你們也從未 叫過我的名字，象人們相識(shí)時(shí) 彼此稱名那樣。可是，我對(duì)你們的認(rèn)識(shí) 比我向來對(duì)世人的認(rèn)識(shí)更深 我理解激氣的靜寂， 我從不理解世人的語(yǔ)言。沙沙的森林的和音陶冶過我，我在花間學(xué)會(huì)了愛。我在神祗的懷抱里長(zhǎng)大顧正祥譯詩(shī)人的膽識(shí)富有生命的事物不都與你息息相關(guān)? 命運(yùn)女神不是親自培育了你的天職? 因而，就這樣毫無戒備地 闖入生活吧，不用顧慮！紛繁的世事都能成為你的素材, 請(qǐng)面對(duì)歡樂！又有什么能 挫傷你的心！你所到之處 會(huì)遇到什么意外？因?yàn)?，在靜悄悄的海濱，或是在銀色的 澎湃而區(qū)的浪波里，或是在默默的 深水區(qū)，活躍著游

16、泳健兒的身姿，而這也是我們的寫照。我們，人民的詩(shī)人，喜歡置身于生命 在呼吸與運(yùn)動(dòng)的地方，樂觀，傾慕一切, 信任一切，不然，我們?cè)撛鯓?向眾人歌唱這位自己的神？當(dāng)獻(xiàn)媚的波濤最終也吞沒一位勇者，在他終于職守的地方, 于是詩(shī)人的歌聲沉默在蔚藍(lán)的殿堂； 他歡樂地死去，寂寞的人民痛惜 他的詩(shī)林，痛悼他們的心愛者之亡, 枝葉問常傳出他那獻(xiàn)給少女的感人的歌。晚間，如有我們中的某一位路過他的詩(shī)兄沉淪的地方，想必若有所思, 面對(duì)這前人之鑒，沉默之后，他步履更健。致青年詩(shī)人親愛的弟兄，也許我們的藝術(shù)正在成熟, 因?yàn)樗裆倌甑某砷L(zhǎng)醞釀已久， 不久趨于靜美；但請(qǐng)心地純正，如古希臘人一樣！對(duì)諸神要熱愛，對(duì)世人要心懷善意

17、！切忌自我陶醉，切忌冷若冰霜！勿流于說教，勿平鋪直敘!若是大師使你們怯步，不妨請(qǐng)教大自然。故鄉(xiāng)吟船夫快活地回到平靜的內(nèi)河，他從遙遠(yuǎn)的島上歸來，如果他有收獲;我也會(huì)這樣地回到故鄉(xiāng)，要是我收獲的財(cái)產(chǎn)多如痛苦。你們哺育過我的可敬的兩岸呵，能否答應(yīng)解除我愛的煩惱？你們，我孩提時(shí)代玩耍過的樹林，要是我 回來，能否答應(yīng)再給我寧?kù)o？在清涼的小溪邊，我看過水波激蕩， 在大河之旁，我望著船兒駛航， 我就要重返舊地；你們，守護(hù)過我的 親愛的山峰，還有故鄉(xiāng)的 令人起敬的安全疆界，母親的屋子 乃至兄弟姐妹們的親愛的擁抱， 我九月向你們致候，你們的擁抱 像是繃帶，會(huì)治愈我的心病。你們舊情如故！但我知道，我知道 愛的煩惱

18、不會(huì)那么快痊愈， 世人所唱的撫慰人的搖籃曲沒有一首唱出我內(nèi)心的痛苦。因?yàn)橹T神賜給我們大國(guó)的火種，也賜給我們神圣的痛苦，因而就讓它存在吧。我仿佛是 大地的一個(gè)兒子，生來有愛，也 有痛苦。還鄉(xiāng)曲你們，和煦的風(fēng)！意大利的使者！和你，白楊?yuàn)A岸的親愛的河流！你們，連綿起伏的山巒！呵，你們，座座 陽(yáng)光普照的山巔，你們還是這般模樣嗎？你呵，寧?kù)o的家園！無望的日子過后，你曾闖入遠(yuǎn)方思鄉(xiāng)者的夢(mèng)里，你呵，我的家舍，和你們昔日的游伴 山丘上的樹木，對(duì)你們我記憶猶新！悠悠歲月呵，歲月悠悠，童年的寧?kù)o 已逝，逝去了，青春，愛情和歡趣； 而你，我的祖國(guó)！神圣而又 堅(jiān)韌的祖國(guó)，看吧，只有你永存！為使他們與你同憂患共歡樂，你

19、親愛的，教育你的兒女們, 還在夢(mèng)中告誡那些四處漂泊彷徨的不忠之人。每當(dāng)年輕人火熱的胸中 好高雪遠(yuǎn)的愿望得以平息,并能正視自己的命運(yùn)，覺悟了的他會(huì)更樂意為你獻(xiàn)身再見吧，青春的歲月！還有你，愛意綿綿的花徑，以及你們，條條流浪者的小路,再見！故鄉(xiāng)的 天空呵，請(qǐng)重新收容和祝福我的生活吧！鄉(xiāng)間行致 Landauer來吧，朋友，去空曠曠的野外！今天雖只 透出一絲晴光，天空把我們封閉在里面。 既不見山峰矗立，也不見林木森森， 天不作美，四野里也聽不到頌歌陣陣。 逢上這陰天，小巷小路都無精打采，我仿佛 覺得，這是個(gè)鉛一般沉悶的時(shí)辰。盡管如此，我們并為掃興。有執(zhí)著信念的人 一刻也不懷疑，白天將會(huì)是其樂無窮。 因

20、為我們從大國(guó)獲得的不算貧乏， 它一時(shí)不給的，最終還會(huì)恩賜給我們。但愿我沒枉費(fèi)這番口舌，但愿我們不虛此一行， 但愿賞心悅目的東西并非海市蜃樓。我繼而甚至希望，倘若想作的事我們已著手進(jìn)行，倘若正想開口，找到了要說的話，心靈的 窗戶已經(jīng)打開， 從狂熱的頭腦里產(chǎn)生出遠(yuǎn)見卓識(shí)， 天上的花將與我們的花一起開放， 睜開的目光將感受到閃光的一切。它雖然不是很強(qiáng)大，卻屬于生活里我們所需要的一部分，顯得歡樂而又恰如其分。但愿還會(huì)有幾只吉祥的燕子在夏日來到之前飛到這鄉(xiāng)問。讓它們?cè)谧＾o聲中為那些土地舉行落成典禮，賢明的店主在這兒興建旅店。供客人品嘗佳肴，觀賞美景，即富庶的鄉(xiāng)村， 都能如愿以償，無拘無束地盡情地品味，又

21、歌又舞，使新店成為斯圖加特市的歡樂之冠, 因而我們要帶著美好的心愿攀上山崗。愿五月的和煦春光勾勒出一幅更為美好的圖畫, 展示在有教養(yǎng)的客人面前，或按慣例，如有人愿意，因?yàn)檫@是古老的習(xí)俗, 眾神曾多少次微笑地觀看著我們。請(qǐng)建房大師從屋頂上作祈禱，至于我們，已經(jīng)盡了我們的本分。這是塊寶地，當(dāng)新春佳節(jié)敞開山谷的胸懷，當(dāng)內(nèi)卡河奔流而下，一片片嫩綠的牧場(chǎng)森林，一枝枝添了新翠的樹木，一朵朵潔白的花，在熏風(fēng)中搖曳， 山腰上飄下白云朵朵，葡萄藤朦朦朧朧，在芬芳的陽(yáng)光下取暖生長(zhǎng)。愿唱輕歌一曲，皆未成功，只因我的幸福從不讓我說出輕松之辭獻(xiàn)給我敬愛的祖母一祝賀她七十二壽辰你飽經(jīng)風(fēng)霜，慈愛的祖母呵，如今你 安享晚年，

22、親朋來四方，你應(yīng)聲不迭， 我也衷心敬你滿頭銀發(fā)的古稀之年， 滿堂子孫在你的懷抱里茁壯成長(zhǎng)，前程似錦溫和的性格為你贏得了高壽，還有希望，在困苦中友好地把你指引。因?yàn)槟阒悖泸\(chéng)，像圣母生下了人中豪杰，塵世之友。一一 呵，他們不了解這位圣人曾漫游人問， 幾乎忘卻了這位生者是哪一位。知音難覓，這個(gè)大國(guó)的形象卻常常出現(xiàn)在 暴風(fēng)雨年代，為人掃除愁云。他使一切和解，與可憐的凡人一樣悄然逝去, 這位出類拔粹的人有著神一樣美好的心靈。生者的一切未從他的心靈上抹去，世界的不幸仍裝在他戀愛的胸懷。他與死亡言歸于好，他為別人歷盡艱辛后勝利地回到天父身邊。慈愛的祖母啊，你也深知他的秉性，懷著信念，忍辱負(fù)重，默默地效

23、仿這位高尚者 看吧，一番天真話，使我變年輕，還似從前，眼淚奔眶流；回想久已消逝的時(shí)日，故鄉(xiāng)又溫馨我孤寂的心靈，還有那個(gè)家，讓我在你的祝福下成長(zhǎng)，愛的乳汁哺育童年的我更快成人。呵，我多少次的想，你一定為我高興，當(dāng)我在遠(yuǎn)方看到自己在偌大的世界上有所作為我嘗試過，夢(mèng)想過，拼搏后胸口的傷痕你撫平。親人呵，祖母呵，我要學(xué)著像你一樣活到高齡，有個(gè)安詳?shù)耐砟?。我要來到你的身邊；再一次賜福你的孫子吧， 讓男兒兌現(xiàn)他孩提是向你作出的保證。致大自然當(dāng)我還在你的面紗旁游戲，還像花兒依傍在你身旁，還傾聽你每一聲心跳，它將我溫柔顫抖的心環(huán)繞，當(dāng)我還像你一樣滿懷信仰和渴望, 站在你的圖像前，為我的淚尋找一個(gè)場(chǎng)所，為我的愛

24、尋找一個(gè)世界；當(dāng)我的心還向著太陽(yáng)， 以為陽(yáng)光聽得見它的躍動(dòng), 它把星星稱作兄弟， 把春天當(dāng)作神的旋律； 當(dāng)小樹林里氣息浮動(dòng)， 你的靈魂，你歡樂的靈魂, 在寂靜的心之波里搖蕩， 那時(shí)金色的日子將我懷抱。在柔媚的湛藍(lán)中Dasha 譯 在柔媚的湛藍(lán)中教堂鐘樓盛開金屬尖頂。燕語(yǔ)低退，蔚藍(lán)縈懷。旭日冉冉升起，盡染金屬尖頂， 風(fēng)中，風(fēng)向標(biāo)在高處瑟瑟作響。 誰(shuí)在鐘底緣階而下，誰(shuí)就擁有寧?kù)o的一生，因?yàn)橐坏┩獗肀粯O度隔絕，適應(yīng)性便在人之中彰顯。鐘聲中的窗，恰如向著美的門。同樣，因?yàn)殚T依然遵循著自然，便具有林中秀木的相似性。純真畢竟也是美。嚴(yán)肅的心靈生自逝去之物的內(nèi)部。影像如此單純、神圣，以至于我們事實(shí)上時(shí)常畏懼

25、于將之描繪。上蒼，始終至善至美，擁有富足、德行與愉悅。人或可仿效。當(dāng)生命充滿艱辛，人或許會(huì)仰天傾訴：我就欲如此這般？ 誠(chéng)然。只要良善純真尚與心靈同在， 人就會(huì)不再尤怨地用神性度測(cè)自身。 神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明昭著? 我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。劭勞功烈，然而詩(shī)意地，人棲居在大地上。我是否可以這般斗膽放言，那滿綴星辰的夜影，要比稱為神明影像的人更為明澈潔純？大地之上可有尺規(guī)？絕無！同樣造物主的世界不曾阻擋雷霆的步伐。 花是美的，因?yàn)榛ㄔ陉?yáng)光下綻放。 我們的雙眼總會(huì)在生命中發(fā)現(xiàn)， 更美的事物仍要以花為名。哦，我對(duì)此頗為明瞭！莫非神矢志于身心喋血，而不再完整存在？靈魂，我相信，必當(dāng)葆有純真，

26、否則，就會(huì)抵達(dá)權(quán)力之巔，在鷹翼之上，膺受贊美的歌詠與眾鳥的和鳴。這就是本性，這就是外表。哦美麗的溪流，波光粼粼，你在波光中清澈流淌， 宛若穿過銀河的神的目光。我如此熟諳你，淚水奪眶而出。我看見，在我的外表一個(gè)勃然的生命在我四周遍開萬物，因?yàn)槲也辉磺‘?dāng)?shù)貙⒅c墓地上的孤鳥相提并論。只緣我有一顆跳動(dòng)的心，微笑依然是我在憂傷著世人。我是否能成為一顆彗星？我相信。因?yàn)殄缧菗碛续B的迅疾輕捷；盛開在烈火中, 宛若向著純潔的赤子。偉大豈是人之本性所敢僭妄。德行之喜悅理應(yīng)得到嘉許，得到花園里飄蕩在三圓柱間嚴(yán)肅神靈的嘉許。窈窕淑女必當(dāng)頭飾愛神木之花，因?yàn)樗谋拘耘c情感酷似愛神。而愛神木僅僅生長(zhǎng)在希臘的大地。當(dāng)

27、一個(gè)人向鏡中凝望，在鏡中看見自己如同被臨摹的影像；影像酷似真人。人的影像生有雙目，明月秉有輝光。而俄狄浦斯王擁有一目或已逾分。他的人之苦難，無法描繪，無以言表，無可置辯。一旦戲劇表現(xiàn)這樣一個(gè)人物，苦難油然而生。 當(dāng)此刻我懷念著你，苦難于我意味著什么？ 當(dāng)溪流將我裹挾至亞細(xì)亞股綿延的某處盡頭。無疑，俄狄浦斯飽受著這苦難。無疑事實(shí)如此。是否赫拉克勒斯也曾苦難？毫無疑問。這對(duì)相交莫逆的朋友不也承受著他們的苦難？赫拉克勒斯同諸神干戈相向，就是苦難。分享這些被生命嫉妒的不朽，也是一種苦難。而當(dāng)一個(gè)人被太陽(yáng)斑所覆蓋，被些許斑點(diǎn) 徹底覆蓋，更是一種苦難！這是艷陽(yáng)的作為:太陽(yáng)裁處著萬物。太陽(yáng)以光芒的魅力玫瑰一

28、般引領(lǐng)著少年人的道路。俄狄浦斯承受的苦難，看上去恰如一個(gè)窮人悲嘆丟失了什么。哦，拉伊俄斯之子，希臘大地上窮困的異鄉(xiāng)人!生即是死，死亦是一種生。許貝利翁的命運(yùn)之歌你們徘徊在神秘的光中 在豐收的大地上 充盈著歡欣的天才啊 微風(fēng)神圣地閃爍 輕輕地觸動(dòng)你們 就象藝術(shù)家的手指 撥動(dòng)了圣潔的琴弦在命運(yùn)之先在熟睡中滋生 呼吸著不朽圣潔地保存一切在新芽之中而精神永遠(yuǎn)盛開燦爛啊 這些滿是歡欣的眼睛靜寂地觀照著永恒的澄明但是我們卻失去了棲息的家園人性的崇高盲目地一點(diǎn)點(diǎn)沉淪消失 就象撞落在懸崖上的浪花 又無知地?fù)湎蛄硪粋€(gè)懸崖 年復(fù)一年沒有目的 宋非譯歲月（獻(xiàn)給正在抗擊新羅馬帝國(guó)的伊拉克） 你們，幼發(fā)拉底河畔的諸城

29、你們，帕爾米拉城里的條條小巷 你們，獨(dú)立荒野的如林石柱 看啊，你們變成了什么模樣 天空的濃煙和烈火 揭去了你們的冠冕 只因?yàn)槟銈兘艹鲈匠隽顺Ｈ舜丝?，我坐在白云下?坐在枝繁葉茂的橡樹下 坐在小鹿追逐的草原上 只覺得先人的靈魂 如此陌生且已死亡致狄奧提瑪 德/荷爾德林作 張祈試譯Beautiful being, you live as do delicate blossoms in winter, 美麗的生命，你活著，如同精美的花朵在冬日綻放，In a world thats grown old hidden you blossom, alone.在一個(gè)逐漸老去的世界里，你把自己的花瓣孤獨(dú)地隱藏

30、。Lovingly outward you press to bask in the light of the springtime, 愛戀打開你緊閉的花蕾，去沐浴那春日的明媚，To be warmed by it still, look for the youth of the world.感覺它依然還在的溫暖，去尋找那世界的青春時(shí)光。But your sun, the lovelier world, has gone down now, 可你的太陽(yáng)，那更可愛的世界，現(xiàn)在已經(jīng)落下，And the quarrelling gales rage in an icy bleak night.這冰雪

31、遍地的寒夜里只有狂風(fēng)在喧嚷。塔樓之詩(shī) 荷爾德林,生命之旅迥異猶如歧路，或群山的亮光。我們此地之所是，神于彼處能以和諧、永恒的獎(jiǎng)酬及寧?kù)o充實(shí)之。倘若人們快樂，試將如何詢問？ 是否他們也為善良，循美德而生存； 如此靈魂輕快，而哀怨更稀 信仰為此所承認(rèn)。不才謙順者荷爾德林春之一何其靈氣，當(dāng)看到時(shí)辰再度破曉, 人在那里滿足地環(huán)視周圍的田野, 當(dāng)人們?cè)儐栕约褐帲?當(dāng)人們想望快樂的生命。好似天空彎拱，四處沿展， 歡樂亦這般擴(kuò)散在空曠的平原, 當(dāng)心靈渴望新的生命， 小鳥兒的啾鳴唱贊頌詞。人，那常常探詢內(nèi)心之深者, 輕訴言說由之而出的生命， 若非悲傷使靈魂憔悴， 男人將欣然面對(duì)他的財(cái)富。倘若居所閃爍光芒，

32、建于高空， 人將擁有更寬闊的田野，而道路 伸向遠(yuǎn)處，一個(gè)人環(huán)顧四周， 幽雅別致的小木橋跨過小溪。那置身于歡樂簇?fù)碇械娜耍⒉环Q一切日子最為美麗 卻渴望著有朋友愛他的地方 人們厚意挽留年輕人的地方。眺望若人們快樂，這樣的心情，來自安康，更來自田野，看到樹木的成長(zhǎng)，怡人的花兒，而收獲的果實(shí)還在增長(zhǎng)，予人裨益群山環(huán)抱田野，高空騰生 朝霞和空氣，平原上的小路 在遠(yuǎn)方的田野里，向著那些地方 人施施然跨過溪水上的小木橋。人的言語(yǔ)中也生起回憶，而人們的聯(lián)系貫穿生命的日子那些向善的聚居地，誠(chéng)然，人向自己提起知識(shí)的問題。眺望仿佛鼓勵(lì)，人歡悅 收獲，隨著時(shí)日的更新他的生計(jì)，關(guān)注著善甚為謹(jǐn)慎，感謝那永不衰老者致仁慈

33、的樂布雷特先生您，高貴者！述說最好的東西的人 決不虛假，當(dāng)每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)它， 然圓滿蘊(yùn)藏著不同的問題， 雖人已將它輕松證明，提稱。而您在真正親近的生命里持有這些, 持有人們尊敬的友善，仿佛賜予尊嚴(yán)者的善，當(dāng)許多人還在貧苦和悲傷中煎熬。如此的永不消逝，如此時(shí)光流逝，來自 友善的尊敬；人們從不孤單生存卻完全屬于自身的光亮和閃爍， 人證明此，他的智慧入于人生諸世秋之一那些遠(yuǎn)離大地的傳奇，敘說魂靈，那曾在此而又歸來者， 它們返回人性，而我們體味了 時(shí)代的許多，這痛苦中似箭的光陰大自然還未曾離棄深埋的情景，如同這些黯淡的日子當(dāng)崇高的夏季，秋天降落大地， 觀望者的魂靈又在天邊找到自己短暫的時(shí)光里終結(jié)了許多

34、，那顯現(xiàn)在犁邊的農(nóng)夫，目睹年歲怎樣趨近歡樂的盡頭，人的日子在這一些景象中也漸漸圓滿。大地渾圓散布碎石卻不象那些迷失在黃昏的云, 金色的一天又在眼前， 圓滿時(shí)不再有任何哀怨。M之一荏田顯現(xiàn)，高空閃亮清柔流云的輝煌，當(dāng)遠(yuǎn)處天邊 寂靜的夜里數(shù)點(diǎn)閃爍的星星， 蒼穹廣大，猶如云層。小路延伸更遠(yuǎn)，人們的生命 展現(xiàn)于大海上毫無遮蔽， 陽(yáng)光的日子向著人們的死亡 更高的形象，及清晨金色的光芒花園的寬闊飾以新的色彩，人驚嘆，他的辛勞終獲成果， 他所勤儉創(chuàng)造的，他所完滿制造的, 已逝歲月在燦爛中與之相伴。冬之一當(dāng)嬌弱的雪花使田野更加美麗， 高處奪目的閃光籠罩廣闊的平原, 遠(yuǎn)方的夏季這般迷人，且溫柔 春天常?？拷?，當(dāng)

35、時(shí)光漸去。輝煌的景像，空氣更為芬芳，森林明亮，也沒有人漫步街道上，那些過于僻靜的街道，寂靜安持 崇高，雖一切仍在歡笑。春天的顯露無需花兒的閃亮這般令人心醉，而星星在純凈的天邊，人們喜歡眺望遠(yuǎn)處的天空，那庶幾不變者。河流與平原皆為圖像，雖已破裂，亦更明亮，生命的溫柔猶存，城市的寬闊 顯現(xiàn)于廣大莫測(cè)的遠(yuǎn)方。更高的生命人選擇自己的生命，自己的決定, 離虛幻而識(shí)智慧，思想， 回憶，沉入世界的回憶， 而無物可驚擾他內(nèi)在的價(jià)值。輝煌的大自然使他的日子美麗， 常在他深處，新的追求孕育精神，且崇敬真理，更高的意義，及一些奇妙的問題人因之亦能認(rèn)識(shí)生命的意義， 稱其目標(biāo)為最高者，最美妙者， 如此體察生命的世界合于

36、人性， 尊更高的生命為崇高的意義。斯卡達(dá)內(nèi)利更高的人性人們的內(nèi)心已承受意義， 如此他們得以遴選更優(yōu)者， 此即目標(biāo)，真實(shí)的生命， 更深精神，由之可稱生命之年歲斯卡達(dá)內(nèi)利堅(jiān)信仿佛日子，那在純凈中環(huán)繞人們者, 伴著躍出高處的明亮，微光朦朧的諸影像漸融為一，那深及精神之性的知悉亦如此。春之二自人的精神溢出憂慮， 而春花綻放，仿佛無不燦爛, 綠色的田野欣然擴(kuò)布遠(yuǎn)處， 當(dāng)亮光閃閃淌下美麗的小溪。群山遍植林木靜靜站立， 美妙的是空空之所的氣息 寬闊的山谷在世界里延伸 及倚靠小山的塔樓和民居以謙順?biāo)箍ㄟ_(dá)內(nèi)利M之二當(dāng)春天的花兒隨風(fēng)飄走， 正是夏季，蜿蜒于年歲的夏季 就像淌下山谷的小溪， 正是群山的亮麗輝映四周。

37、田野以燦爛展示者，最似暮色將近的日子；猶如年歲分割，夏日的時(shí)光亦如此大自然的景像常常在人們眼前消逝。于5月24日1778年斯卡達(dá)內(nèi)利精神的生成從未向人們遮蔽，如同生命之所是，人們已置身其中的生命, 正是生命的日子，生命的早晨， 寶藏亦如精神超絕的時(shí)分。好似大自然輕妙地發(fā)現(xiàn)自身， 如此，人以這樣的歡樂觀望， 如何堅(jiān)信日子，如何堅(jiān)信生命, 如何與精神之束緊緊合為一體。秋之二大自然的閃亮是更高處的顯像, 那一片歡樂日子終結(jié)的地方， 是這樣的年歲，輝煌圓滿， 果實(shí)融入欣慰之光的燦爛。大地渾圓這般艷麗，呱噪甚稀一絲聲息飄過空曠的田地，陽(yáng)光溫暖了 秋天柔和的白日，田野靜立若眺望遠(yuǎn)方，吹拂著芬芳蕩過樹梢枝條

38、，伴著輕輕的歡笑 已空的荏田常?；煜?，明朗的景像之全部意義還活著 仿佛四周飄游的金色的輝煌。冬之二當(dāng)枯葉消失在土地的遠(yuǎn)處， 飄落的潔白亦這般輕覆河谷， 而時(shí)日因高空的陽(yáng)光而閃亮， 節(jié)日的閃亮，城門外一片亮堂萬物的安息，田野的沉寂猶如人的靈冥，而不同者 在更高的地方顯現(xiàn)，大自然 崇高的景像，取代了春天的溫和于11月25日，1841不才最謙順的斯卡達(dá)內(nèi)利冬之三田野枯黃，惟有藍(lán)天閃耀在遠(yuǎn)處的高空，仿佛歧路 大自然的顯現(xiàn)，為一，吹拂 清新的氣息，惟有萬物淡淡的光環(huán)天上隱約可見大地的渾圓整整一天，飾以清澄的大自然 當(dāng)高大的蒼穹點(diǎn)綴星星，更具靈氣，那延展遐邇的生命M之三還能看見年歲的時(shí)光，當(dāng)夏日 原野靜立

39、于它的光照下，溫柔里; 田中美麗的綠草點(diǎn)綴到遠(yuǎn)處， 小溪常帶著浪花兒蜿蜒四周。日子就這樣穿越山嶺，河谷, 伴著他的光輝，不可阻擋， 甚高空間里牽引云彩， 年歲仿佛環(huán)飾著神奇。以謙順于3月9日斯卡達(dá)內(nèi)利1940 年春之三當(dāng)大地?fù)]灑新的光明，蔥綠的河谷自春天的雨迎來生氣, 人們又度過了明朗的一天， 清澄的溪流帶來白色的花兒。透明的區(qū)分清晰可辨, 春天的靜謐散布空中, 人在年歲中靜靜觀望, 深深崇敬生命的圓滿。以謙順?biāo)箍ㄟ_(dá)內(nèi)利于3月15日1842M之四深谷中小溪潺潺，高處群山， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地染綠了此幽谷四周的平原, 一片肅立蔥郁的樹林， 輕輕將那里淌流的小溪遮掩。夏日的陽(yáng)光如此明亮，淡淡日子的幸福仿佛太過

40、短暫, 黃昏伴著清新的氣息走向盡頭, 期待著，人如何終結(jié)圓滿。以謙順于5月24日斯卡達(dá)內(nèi)利M之五時(shí)日的流逝帶走溫柔芬芳的聲息 當(dāng)它們渾染云彩和田野的亮麗， 山谷的盡頭迎來群山的黃昏， 那里，小河的浪花回轉(zhuǎn)卷起。森林的陰影擴(kuò)散到四方， 那遠(yuǎn)處，小溪靜靜淌下的地方, 而遠(yuǎn)方的景像依稀， 當(dāng)人置身于這樣的意義。于5月24日斯卡達(dá)內(nèi)利人若人生活在外，孤單伶仃， 如此，好象一日區(qū)分于諸時(shí)日, 人之卓越者趨于獨(dú)異，離開了大自然，也離開了妒忌。他仿佛一個(gè)人生活在遙遠(yuǎn)的異域， 春風(fēng)染綠了四周，夏日友好的棲息 直至年歲匆匆步入深秋， 流動(dòng)的云總在那兒陪伴著我們。于7月28日以謙順1842斯卡達(dá)內(nèi)利冬之四當(dāng)四季的

41、景像飄逝，此刻 杳不可見，已靠近了冬天的盡頭, 田野空空，目光之所觸更溫柔， 而寒風(fēng)四起，襲來一陣小雨。仿佛休息之日，歲末亦如此， 好象一個(gè)問題的聲音，它的圓滿, 隨著春天顯露新的生成， 大自然的壯麗照耀大地。以謙順?biāo)箍ㄟ_(dá)內(nèi)利于4月24日1849時(shí)代精神人們居于此世，向著生命， 猶如年歲，猶如時(shí)代向往更高, 亦如更替，許多真實(shí)誠(chéng)為多余, 在不同的歲月里持存； 圓滿亦如此同一于此生命， 人因之順從于崇高的追尋。以謙順5月24日，1748斯卡達(dá)內(nèi)利希臘如人之所是，生命亦這般壯麗， 人們常常掌握自然，美麗的土地從未于人遮蔽， 黃昏和清晨的顯現(xiàn)充滿魔力。開闊的田野仿佛正當(dāng)收獲的日子 靈氣繚繞，四周及遠(yuǎn)

42、處古老的傳奇, 而新的生命重生于人性 歲月就這般沒入沉寂。斯卡達(dá)內(nèi)利于5月24日，1748冬之五若時(shí)光已經(jīng)流轉(zhuǎn)，微光 自輝煌的大自然身上黯去， 四季的閃亮不再綻放，更快地, 時(shí)日飛逝，有時(shí)也疲憊地止息。諸時(shí)代之生命精神迥異，自然有情，不同的日子播撒光明, 常新的本質(zhì)昭示人們完善，高超，卓異。以謙順?biāo)箍ㄟ_(dá)內(nèi)利于元月24日1676冬之六當(dāng)一年的日子流淌殆盡四周的田野和山脈沉默無語(yǔ), 天空的藍(lán)色這樣閃耀在白晝, 仿佛屹立于明朗高處的天體。變換和美麗依稀在四周， 那里，一條小河匆匆淌過, 這壯麗的大自然的時(shí)辰 安息之魂合于幽深。以謙順于24日斯卡達(dá)內(nèi)利元月1743時(shí)日蘇醒，莊嚴(yán)的是天空， 簇?fù)淼姆毙且?/p>

43、經(jīng)隱去， 人思慮自身，如他所看到的, 年歲的開端深受崇敬。群山高大，那里的小河波光粼粼, 滿樹花兒，好象花環(huán)， 年青的一歲開始了，猶如節(jié)日， 最高和最好的東西塑造著人們。以謙順于5月24日1748斯卡達(dá)內(nèi)利春之五當(dāng)春天滲入生命的深處， 人感覺驚奇，新的話語(yǔ) 追尋靈性，歡樂也回來了 節(jié)日的欣喜里贊頌和歌曲生命超于時(shí)間的和諧，自然和精神總在那里伴隨意義, 而于精神里方為圓滿， 甚多如此，最多者離于自然。以謙順于5月24日斯卡達(dá)內(nèi)利1758春之六陽(yáng)光閃亮，花滿原野，溫柔的日子帶來許多花兒， 傍晚也綻放，清澄的白日 逸出天邊外，那時(shí)光消失的地方。年的顯現(xiàn)伴著它的時(shí)間仿佛盛會(huì)，節(jié)日的氣氛彌散， 人的活動(dòng)

44、有新的目標(biāo)，此為世界的標(biāo)志，許多的美妙以謙順于4月24日斯卡達(dá)內(nèi)利 1839友誼若人們領(lǐng)悟自身的價(jià)值, 他們將欣然相稱為友， 如此人們的生命更明了, 置身于精神里更覺興味。崇高的精神距友誼并非遙遠(yuǎn)，人們樂于和諧珍惜親密，他們的生活相互塑造, 這，也是人的定命。以謙順于5月20日1758斯卡達(dá)內(nèi)利春之七陽(yáng)光重又回到新的歡樂，日子的綻現(xiàn)伴著光芒，好象花兒, 大自然的目標(biāo)照亮了心緒， 仿佛涌出的贊頌和歌曲。新的世界還在幽谷的外面，春天的晨曦明朗，高處閃耀著白日，黃昏的生命 也賜予靜觀內(nèi)在的意義。于20日元月1758斯卡達(dá)內(nèi)利希望若人們安居的生命走向遠(yuǎn)處， 葡萄藤般的時(shí)日光照四方 那里夏日的原野一片空

45、寂， 森林展現(xiàn)黑暗的景像； 大自然的棲息，充實(shí)了 倏忽飄逝的時(shí)間之像， 猶如花兒點(diǎn)綴著林木人們環(huán)飾以圓滿處高大的閃光以謙順于5月24日1748斯卡達(dá)內(nèi)利眺望人們感覺開闊的日子明朗，伴著景像, 當(dāng)綠草展現(xiàn)在平原的遠(yuǎn)方， 黃昏的光線尚未趨入朦朧， 白日的閃亮已化作溫柔的微光。世界的深處常常顯現(xiàn)，不可接近， 人的意義，充滿懷疑，勞思傷神， 燦爛的大自然照亮了他的日子， 而遠(yuǎn)處駐立疑慮中黑暗的問題。以謙順于3月24日，1671斯卡達(dá)內(nèi)利劉小楓：悲壯的還鄉(xiāng)讀荷爾德林只要良善、純真尚與人心同在，人便會(huì)欣喜地用神性度測(cè)自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧可信奉后者。神本是人之尺規(guī)。劭勞功烈，然而人詩(shī)

46、意地 棲居在大地上。荷爾德林高古的哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林，是浪漫派的先驅(qū)。但為什么我要把它放在最后來敘 述？這首先當(dāng)然是由于他早年憂郁成病，沒有更多地參予浪漫派運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí) 和直到本世紀(jì)初，都不被人重視。但更重要的是，他更深刻地預(yù)感到現(xiàn)代人的 處境和現(xiàn)代人應(yīng)該趨往的未來，他剛步入中年，就患了精神病，這只能理解為 他那顆高古的心靈絕對(duì)無法在一個(gè)失去了神性的世界中棲居的緣故。病魔反而 保護(hù)他不受沉濁世態(tài)的浸漬，而潛心于自己的神靈之鄉(xiāng)。本世紀(jì)初，狄爾泰以及新浪漫派詩(shī)群（蓋奧爾格、里爾克、特拉克爾）重新發(fā) 現(xiàn)了他。于是，他與陀斯妥耶夫斯基、克爾凱戈?duì)?、尼采同被視為四顆耀眼的 明星。狄爾泰說，荷爾德林有如人的

47、尊嚴(yán)、人性的純粹與和諧的理想的化身。他對(duì)宇宙的美與和諧極富充滿詩(shī)意的激情，他那純潔的心靈奉獻(xiàn)給了萬物的神 性根基。他從不間斷熱情地傾聽自己內(nèi)心里和自然中那使他與神性的幽秘同在的聲音， 神性的幽秘在萬物中沉睡，所以，他預(yù)先得知許多未來的可能性：人類更高的 形象、德國(guó)民族未來的英雄事業(yè)、生活的嶄新的美，即那在我們身上實(shí)現(xiàn)神的 本性的意志的美，表達(dá)那難以言說地圍繞著我們的生命本身的永恒節(jié)律的詩(shī)。”蓋奧爾格稱他為德國(guó)民族的“偉大預(yù)言家”，是未來一代詩(shī)人之父，是語(yǔ)言 的青春再生之力，因而也是心靈的青春再生之力”。詩(shī)人哲學(xué)家海德格爾更是一 片傾心：”荷爾德林的詩(shī)作受詩(shī)的天命的召喚身不由己地表達(dá)出詩(shī)的本質(zhì)。

48、對(duì)我 們來說，荷爾德林是真資格意義上的詩(shī)人之詩(shī)人 。我的思想和荷爾德林的 詩(shī)處于一種非此不可的關(guān)系”。哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林究竟唱出了什么？如此令人神往？首先，他懷著沉重的心情唱出的是，人離棄了神靈，離棄了那給人類行為以力 量和高尚，給痛苦帶來歡樂，以默默柔情沉醉城市和家庭，以友誼溫暖同胞的 神靈，離棄了充滿神性的自然。從此，人畏懼死亡，為維持牡蠣般的生活而甘 受一切恥辱。在萊茵頌中，他唱出憂悒之歌：阿爾卑斯山巒鬼斧神工，那是遠(yuǎn)古傳說中天使的城寨，但何處是人類莫測(cè)高深的歸宿？人離開了神靈，就像離開了自己的家鄉(xiāng)，陷入無家可歸的狀態(tài)；有如孩兒失去 了母親，一個(gè)人失去了自己的家人、情人，失去了自己的戀人，

49、那是一種何等 令人若有所失的痛苦！我像無家可歸的盲目的俄底甫斯， 而我的遭遇卻 是多么不同?。∵@些人從古以來就是蠻子，在從事辛勤的勞動(dòng)，科學(xué)，甚至有 了宗教后變得格外野蠻，他們不可能感到神性的感情，由于腐入骨髓也享受不 到優(yōu)美女神的禮物 他深深感到，在德國(guó)，只看得見手藝人、思想家、教 士，卻看不見人。每一個(gè)個(gè)體被困窘在一種專業(yè)范圍內(nèi)，而在這個(gè)范圍內(nèi)根本 不能叫靈魂生存。在這個(gè)民族里，沒有任何神圣的東西是不被褻瀆的，不被貶 為可憐的隨隨便便使用的東西的。現(xiàn)代人的無家可歸感，就是由于技術(shù)把人從 大地分離開，把神性感逐出了人的心房，冷冰冰的金屬環(huán)境取代了天地人神的 四重結(jié)構(gòu)的天地。“要是有誰(shuí)看到你們

50、的詩(shī)人，看到你們的藝術(shù)家以及所有那些 還在尊重神靈、喜愛和保育美好事物的人，就會(huì)傷心。這些好人們！他們生活 在這個(gè)世界上，就像是異鄉(xiāng)人在自己的家里一樣， 。無家可歸感正是本世紀(jì)西方社會(huì)中那些追求價(jià)值生活的人們的普遍感覺，并成 為普遍吟唱的主題。在一百年前，荷爾德林就預(yù)感到了這一災(zāi)難會(huì)出現(xiàn)。所 以，在徐培里昂中，他幾乎是在吁請(qǐng)：從搖籃時(shí)代起就不要去干擾人吧！ 不要把人從他的本質(zhì)的緊密的蓿蕾中驅(qū)趕出來吧！不要把他從童年的小屋里驅(qū) 趕出來吧！讓人知道得晚一些，在他之外還存在一些其他的東西，其他的人。 因?yàn)橹挥羞@樣，他才會(huì)成為人。人一旦成其為人，也就是神。而他一旦成了 神，他就是美的。然而，人靈已在人

51、世的匆忙中岌岌可危了！實(shí)際上，荷爾德林所敏感地覺察到的，正是隨著資本主義工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展 而帶來的人的靈性的喪失。技術(shù)、功利、實(shí)用把人引離故土，上天入地，冥思 被遺棄了。內(nèi)在靈性的喪失使人不再能感受到給人以慈愛的神靈。在荷爾德林 那里，以古希臘的神性精神的語(yǔ)言所表達(dá)出來的，是一種新的歷史的普遍分裂 的出現(xiàn)，即人與自己的創(chuàng)造物的分裂，入的價(jià)值生存與技術(shù)文明的分裂。人通 過百般努力所創(chuàng)構(gòu)出來的東西，卻是與人自身的神性本質(zhì)相異的東西。固然，早在席勒就已經(jīng)提出在今天被稱為異化的現(xiàn)象了。他的美育書簡(jiǎn)中 對(duì)人變成機(jī)器零件的分析，是很有預(yù)見性的。荷爾德林的預(yù)感更深一層的意義 在于，他預(yù)感到，技術(shù)功利的擴(kuò)展

52、，將會(huì)抽掉整個(gè)人的生存的根基，人賴以安 身生命的精神根據(jù)，人不但會(huì)成為無家可歸的浪子，流落異鄉(xiāng)，而且會(huì)因?yàn)榫?神上的虛無而結(jié)束自己。本世紀(jì)許多著名作家和詩(shī)人的自殺，就是一個(gè)絕對(duì)的 證明。各種政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁出現(xiàn)，還只是一種外部現(xiàn)象；失落自我，沒 有歸屬，空虛孤獨(dú)，才是更為根本的。到本世紀(jì)，經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)與理想、 自由與必然、存在與思維的兩重對(duì)立的矛盾，都集中到人的價(jià)值生存與技術(shù)文 明的兩重對(duì)立這一矛盾上來了，它成了現(xiàn)代浪漫美學(xué)思考同一性問題的新的歷 史出發(fā)點(diǎn)。由于荷爾德林過早地對(duì)這種因新的普遍分裂帶來的人的無家可歸的苦境有所感 悟，因此，作為一位詩(shī)人，他極其孤獨(dú)。他多么盼望能早日重返與神

53、靈同在的 故鄉(xiāng)。在致流浪者中，他唱道：我寂然一身，但祖國(guó)之父，你就在我頭上，超然于云霧之端！ 呵，萬能的蒼穹！還有你們，大地與光明！你們?nèi)灰惑w，永恒無極，宰割萬物，施與慈愛。那把我緊系于你們的絲帶永不斷裂我自你們溢出，追隨你們而浪跡他鄉(xiāng)，現(xiàn)在，我已飽閱人生，又與你們，與歡樂的神明同返故國(guó)荷爾德林早年醉心于康德哲學(xué)和古希臘哲學(xué)（柏拉圖主義）。他在致黑格爾的 信中說：”康德和希臘是我唯一的功課。我的目的主要在于弄通批判哲學(xué)中的美 學(xué)部分。他企求著一種帶有詩(shī)意色彩的千年太平的社會(huì)理想，認(rèn)為人必須是 自由的，這應(yīng)是一條準(zhǔn)則，為了達(dá)到這一點(diǎn)，就要重建上帝和人的原始統(tǒng)一。 與席勒一樣，他充分認(rèn)識(shí)到，不僅

54、是專制權(quán)力的外部壓迫，而且主要是人自己 的精神和心靈的不自由使自我意識(shí)的和能動(dòng)的革命熱望不可能實(shí)現(xiàn)。因此， 重要的在于確立人類本性中的神，上帝的兒子與人類的兒子的同一，確立美的 愛，沒有這美的愛，國(guó)家和個(gè)人都只是沒有精神的骨架。他在徐培里昂一 書中所推崇的希臘人性，就是這種尊重神靈的美的愛。在早年，他還提出，理性不是最高的原則，高于知性和理性的，是生命”的認(rèn)識(shí)完成過程，是主體和客體的統(tǒng)一，是“存在。這一存在不是被思維或從概念 上被認(rèn)識(shí)到，而是被確信。在徐培里昂中，他講，理性是人性的藩籬，只 有美學(xué)、美的經(jīng)驗(yàn)和愛的宗教，方能使人達(dá)到無對(duì)待的統(tǒng)一。即使自然界和諸 神也被迫屈從于命運(yùn)，屈從于歷史，美

55、的東西也面對(duì)它的命運(yùn)，神性的東西也 不得不屈從，但他認(rèn)為，這只表明人必須離開理想的自然狀，否則就不可能有 文化生活；而且，更重要的是，人只有被迫離家流浪，漂泊異鄉(xiāng)，飽嘗浪子的 艱辛和離家的苦澀，才能認(rèn)識(shí)到自己的故鄉(xiāng)。正如海德格爾后來所體會(huì)到的：惟有這樣的人方可還鄉(xiāng)，他早已而且許久以來一直在他鄉(xiāng)流浪，倍嘗漫游的艱辛，現(xiàn) 在又歸根返本。因?yàn)樗诋惖匾呀?jīng)領(lǐng)悟到求索之物的本性，因而還鄉(xiāng)時(shí)得以有 足夠豐富白閱歷?！币虼?，荷爾德林在預(yù)感到人的不可逃避的無家可歸之境的同時(shí)，也預(yù)感到人類 必將重返故里，重返童貞。他在帕特莫斯中吟唱道：近近在咫尺，又難以企及。當(dāng)使者過于雄渾，危機(jī)反倒?jié)摲?。既然時(shí)間之峰厭倦了相隔

56、天涯的山巒,密集聚居，相偎相依，那么，圣潔浩瀚的水波，請(qǐng)賜我們以雙翼，讓我們滿懷赤誠(chéng)衷情, 返回故里。還鄉(xiāng)成為荷爾德林晚年思考的一個(gè)重要命題。還鄉(xiāng)就是返回人詩(shī)意地棲居的 處所，返回與神靈親近的近旁，享受那由于偎伴神靈而激起的無盡的歡樂。這 就是詩(shī)化，就是詩(shī)意的人生。根據(jù)這一理論，真正的詩(shī)人，應(yīng)該是在神性離去之時(shí)，在漫無邊際的黑夜中， 在眾人冥冥于追名逐利、貪娛求樂之時(shí)，踏遍異國(guó)的大地，去追尋神靈隱去的 路徑，追尋人失掉的靈性。這正是貧乏時(shí)代(喪失人靈，神靈隱遁的時(shí)代)中 詩(shī)人的天命。他必然在神圣的名字無處可覓時(shí)，擔(dān)當(dāng)莫大的憂心，給人間引入 一線詩(shī)意的青光。在盲歌手一詩(shī)中，他唱道：追隨他，我的豎

57、琴！宛如溪澗眷戀江河，我的歌與他生死相依，緊隨他沉思的足跡，在這漂泊的路途，這里的豎琴，就是指詩(shī)。詩(shī)不是一種工具，不是神的傳聲筒，也不是枯乏的理 論加以技術(shù)分析的對(duì)象，詩(shī)應(yīng)是人的本性。詩(shī)人才是人類的榜樣，做人的楷 模。他必須無畏地佇立在神的面前，孤獨(dú)一身，不管他愿意與否，他的靈魂都 必須時(shí)時(shí)承受沉重的愁緒，但他的純真，他的摯愛，他的溫情，使他無需武 器，無需巧智，卻能向塵世中的他人發(fā)出充滿隱秘的召喚，要他們傾聽詩(shī)的傾 訴，使他們開天辟地第一次洞悉故鄉(xiāng)的真諦。詩(shī)人喚醒人們?nèi)コ了迹了寄侨?即若離的接近中的奧秘。詩(shī)人激發(fā)人們?nèi)貝?，溫愛那矜持溫柔的人靈。詩(shī)人 最親近的親人只是那些雖然遠(yuǎn)離故土，卻一

58、直凝視、眷戀、光耀自己的故鄉(xiāng)的 游子，是那些為了尋求那自我隱匿的發(fā)現(xiàn)而獻(xiàn)身，乃至無私地犧牲、奉獻(xiàn)自己 生命的故鄉(xiāng)的兒子。他們執(zhí)著的犧牲向故鄉(xiāng)的親人們發(fā)出了詩(shī)意的呼喚。(U)只有那為人類的苦難主動(dòng)擔(dān)當(dāng)痛苦的人，就像安徒生筆下那些隱忍著不能言說痛 苦、不能表白情思而又堅(jiān)持把默默溫情奉獻(xiàn)出去的少女(海的女兒、天 國(guó)花園)，才能成為真正加詩(shī)人。哲學(xué)詩(shī)人荷爾德杯預(yù)感到：你夢(mèng)寐以求的已經(jīng)臨近，它正前來將你迎候。I約翰克里斯蒂安弗利德利希荷爾德林 (Johann Christian Freidrich Holderlin)1770 年5月20日生于尼喀河畔的勞芬，1843年6月7日卒于杜平 根。早年在杜平根

59、學(xué)習(xí)神學(xué)，和黑格爾，謝林友善。1796年在法蘭克福的銀行家恭塔特家里當(dāng)家庭教師，和銀行家的妻子相戀，他在詩(shī)歌里稱她為狄奧蒂瑪”。1798年往法國(guó)的波爾多，1802年歸國(guó)。從1806年以后發(fā)生精神錯(cuò)亂。荷爾 德林，克萊斯特和尼采的生活歷程，他們都具有強(qiáng)烈的精神導(dǎo)師的傾向.在生活中, 總是從精神上苛求自己，追求人類精神自由完美的巔峰狀態(tài)。我熱愛的詩(shī)人荷爾德林海子1.在黑格爾通信百封這本書里，提到了荷爾德林不幸的命運(yùn)。他兩歲失去 了生父，九歲失去了繼父，1788年進(jìn)入圖賓根神學(xué)院，與黑格爾、謝林是同學(xué) 和好友。1798年秋天因不幸的愛情離開法蘭克福。1801年離開德國(guó)去法國(guó)的波 爾多城做家庭教師。次

60、年夏天，他得到了在他作品中被理想化為狄奧蒂瑪?shù)那?人的死訊，突然離開波爾多。波爾多在法國(guó)西部，靠近大西洋海岸。他徒步橫 穿法國(guó)回到家鄉(xiāng)，神經(jīng)有些錯(cuò)亂，后又經(jīng)親人照料，大為好轉(zhuǎn)，寫出不少著名 的詩(shī)篇，還翻譯了索?？死账沟陌蔡岣昴投淼移炙雇?。精神病后又 經(jīng)刺激復(fù)發(fā)，1806年進(jìn)圖賓根精神病院醫(yī)治。后來住在一個(gè)叫齊默爾的木匠家 里。有幾位詩(shī)人于1826年出版了他的詩(shī)集。他于1843謝世，在神智混亂的“黑夜”中活了 36個(gè)年頭，是尼采“黑夜時(shí)間”的好幾倍。荷爾德林一生不 幸，死后仍默默無聞，直到20世紀(jì)人們才發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的燦爛和光輝。和歌德 一樣，他是德國(guó)貢獻(xiàn)出的世界詩(shī)人。哲學(xué)家海德格爾曾專門解說荷