湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校高二語(yǔ)文（理）課件：《種樹(shù)郭橐駝傳 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（人教版選修）

1、在柳樹(shù)臂彎里 劉心武不止一次，村鄰勸我砍掉書(shū)房外的柳樹(shù)。四年前我到這溫榆河附近的村莊里設(shè)置了書(shū)房，剛?cè)r(shí)窗外一片雜草，刈草過(guò)程里，發(fā)現(xiàn)有一根筷子般粗、齊腰高、沒(méi)什么枝葉的植物，幫忙的鄰居說(shuō)那是棵從柳絮發(fā)出來(lái)的柳樹(shù)，以前只知道“無(wú)心插柳柳成行”的話，難道不靠扦插，真能從柳絮生出柳樹(shù)嗎？出于好奇，我把 它留了下來(lái)。沒(méi)想到，第二年春天，它竟長(zhǎng)得比人還高，而且躥出的碧綠枝條上綴滿二月春風(fēng)剪出的嫩眉。那年春天我到鎮(zhèn)上趕集，買回了一棵櫻桃樹(shù)苗，鄭重地栽下，又查書(shū)，又向村友咨詢，幾乎每天都要花一定時(shí)間伺候它，美文共賞到再過(guò)年開(kāi)春，它遲遲不出葉，把我急煞，后來(lái)終于出葉，卻又開(kāi)不出花，陽(yáng)光稍足，它就卷葉，更有病

2、蟲(chóng)害發(fā)生，單是為它買藥、噴藥，就費(fèi)了我大量時(shí)間和精力，直到去年，它才終于開(kāi)了一串白花，后來(lái)結(jié)出了一顆櫻桃，為此我還寫(xiě)了只結(jié)一顆櫻桃的隨筆，令它大出風(fēng)頭，今年它開(kāi)花一片，結(jié)出的櫻桃雖然小，倒也酸中帶甜，分贈(zèng)村友、帶回城里全家品嘗，又寫(xiě)了散文，它簡(jiǎn)直成了明星，到村中訪我的客人必圍繞觀賞一番。但就在不經(jīng)意之間，那株柳樹(shù)到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰圍，快到三拃，樹(shù)冠很大又并不如傘，形態(tài)憨莽，更增村鄰勸我伐掉的理由。今天臨窗重讀安徒生童話柳樹(shù)下的夢(mèng)，音響里放的是肖斯塔科維奇沉郁風(fēng)格的弦樂(lè)四重奏，讀畢望著那久被我視為贅物的柳樹(shù)，櫻桃等植物早已只剩枯枝，惟獨(dú)它雖泛出黃色卻眉目依舊，忽然感動(dòng)得不行。

3、 種樹(shù)郭橐駝傳問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病ｉ喿x課文第四五段問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植

4、，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。N 作v，做官、管理問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類

5、乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。N 作v，做官、管理管理問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病 作v，做官、管理管理使繁多問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也

6、。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。N 作v，做官、管理管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而

7、聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。N 作v，做官、管理管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫

8、！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病 作v，做官、管理管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)通“爾”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。N 作v，做官、管理管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)通“爾”使聚集問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，

9、可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)名作動(dòng)，吃早飯(晚飯)通“爾”使聚集問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰

10、：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)名作動(dòng)，吃早飯(晚飯)通“爾”使聚集使繁衍問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾

11、小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。N 作v，做官、管理使安頓管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)名作動(dòng)，吃早飯(晚飯)通“爾”使聚集使繁衍問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有

12、類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病 作v，做官、管理窮困使安頓管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)名作動(dòng)，吃早飯(晚飯)通“爾”使聚集使繁衍問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。N 作v，做官、管理記

13、載窮困使安頓管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)名作動(dòng)，吃早飯(晚飯)通“爾”使聚集使繁衍問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病 作v，做官、管理記載把（它）當(dāng)作窮困使安頓管理使繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)名作動(dòng)，吃早飯(晚飯)通“爾”使聚

14、集使繁衍問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說(shuō)：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好象是很憐愛(ài)（百姓）啊，而終于（卻）給他們?cè)斐蔀?zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓）你們?cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲擊而聚集他們,敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們自身繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？”第四段

15、譯文問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法）（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。”傳播這件事來(lái)作為官吏的戒示。第五段譯文(1)“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？(2)駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？(3)“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？分析第四、五段(1)“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？(2)駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？(3)“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？（以子之道，移之官理，可乎？）分析第四、五段(1)“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？(2)駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？(3)“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？（以子之道，移之官理，可乎？）（禍呼、鼓、聚、擊、召）

16、分析第四、五段(1)“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？(2)駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？(3)“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？勤慮害樹(shù) （以子之道，移之官理，可乎？）（禍呼、鼓、聚、擊、召）分析第四、五段(1)“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？(2)駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？(3)“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？勤慮害樹(shù) 繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（禍呼、鼓、聚、擊、召）分析第四、五段養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)

17、旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚鳴鼓而聚擊木而召養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性鳴鼓而聚擊木而召病且怠養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮?/p>

18、暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召病且怠養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼 類比說(shuō)理病且怠作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之

19、中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 捕蛇者說(shuō)與眾不同形 心 技 理 與眾不同形 心 技 理 丑與眾不同形 心 技 理 丑善與眾不同形 心 技 理 丑善高與眾不同形

20、心 技 理 丑善高明與眾不同形 心 技 理 丑善高明外 貌語(yǔ) 言（反襯）我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，要如何正確面對(duì)來(lái)自外界的各種“關(guān)愛(ài)”？請(qǐng)結(jié)合本文揭示的哲理，精要地談?wù)勀愕目捶ǎ?50字左右，要求觀點(diǎn)鮮明，論證有力。微寫(xiě)作1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩， _。6.知之者不如好之者， _。1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩，

21、_。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器有朋自遠(yuǎn)方來(lái)1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器匹夫不可奪志也有朋自遠(yuǎn)方來(lái)1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器匹夫不可奪志也小人常戚戚 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)1.己所不欲

22、，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦說(shuō)乎 ？4.三軍可奪帥也， _。5.君子坦蕩蕩， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器匹夫不可奪志也小人常戚戚 好之者不如樂(lè)之者有朋自遠(yuǎn)方來(lái)7.子在川上曰：“_， 不舍晝夜。”8.子曰：“_，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?. _，不知為不知，是知也。10.敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。11.學(xué)而不思則罔， _。7.子在川上曰：“_， 不舍晝夜?！?.子曰：“_，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?. _，不知為不知，是知也。10.敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。11.學(xué)而不思則罔， _。逝者如斯夫7.子在川上曰：“_， 不舍晝夜?！?.子曰：“_，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

23、”9. _，不知為不知，是知也。10.敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。11.學(xué)而不思則罔， _。逝者如斯夫見(jiàn)賢思齊焉7.子在川上曰：“_， 不舍晝夜。”8.子曰：“_，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?. _，不知為不知，是知也。10.敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。11.學(xué)而不思則罔， _。逝者如斯夫見(jiàn)賢思齊焉知之為知之7.子在川上曰：“_， 不舍晝夜?！?.子曰：“_，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”9. _，不知為不知，是知也。10.敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。11.學(xué)而不思則罔， _。逝者如斯夫見(jiàn)賢思齊焉知之為知之不恥下問(wèn)7.子在川上曰：“_， 不舍晝夜?！?.子曰：“_，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?. _，不知為不知，是

24、知也。10.敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。11.學(xué)而不思則罔， _。逝者如斯夫見(jiàn)賢思齊焉知之為知之不恥下問(wèn)思而不學(xué)則殆子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2022/9/1 2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，甚至有過(guò)“乘桴浮于?！?的夢(mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒(méi)有走出過(guò)今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走

25、進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。 2022/9/1津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)班的師生正在上課。 2022/9/1俄遠(yuǎn)東第二所孔子學(xué)院落戶布拉戈維申斯克市 在德國(guó)柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹(shù)立雕像。底座上用德文寫(xiě)著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 【自主學(xué)習(xí)】自主學(xué)習(xí)檢測(cè)論語(yǔ) 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉自主學(xué)習(xí)檢測(cè)論語(yǔ) 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn一、通假字1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：一、通假字1.鼓瑟

26、希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：希，通“稀”，稀疏一、通假字1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，陰歷三月一、通假字1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，陰歷三月與，通“歟”，語(yǔ)氣詞1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如二、一詞多義1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如果如二、一詞多義1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如

27、會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如果至于如二、一詞多義1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者如二、一詞多義1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如二、一詞多義1.不以規(guī)矩，不能成方圓2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方1.不以規(guī)矩，不能成方圓2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形方1.不以規(guī)矩，不能成方圓2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形縱橫方1.不以規(guī)矩，不

28、能成方圓2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形縱橫道，是非標(biāo)準(zhǔn)(禮儀)方1.不以規(guī)矩，不能成方圓2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形縱橫道，是非標(biāo)準(zhǔn)(禮儀)正、才方1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：以1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：介詞，因?yàn)橐?.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，認(rèn)為以1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，認(rèn)為動(dòng)詞，用、做以1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以

29、哉：4.加之以師旅：介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，認(rèn)為動(dòng)詞，用、做介詞，用以1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。與1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。給予與1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。給予贊成與1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。給予贊成跟、和與1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外

30、人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當(dāng)于“嗎”與1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當(dāng)于“嗎”結(jié)交。（所與：結(jié)交的人，即同盟者）與1以吾一日長(zhǎng)乎爾2攝乎大國(guó)之間3異乎三子者之撰4浴乎沂，風(fēng)乎舞雩乎1以吾一日長(zhǎng)乎爾2攝乎大國(guó)之間3異乎三子者之撰4浴乎沂，風(fēng)乎舞雩比乎1以吾一日長(zhǎng)乎爾2攝乎大國(guó)之間3異乎三子者之撰4浴乎沂，風(fēng)乎舞雩比在乎1以吾一日長(zhǎng)乎爾2攝乎大國(guó)之間3異乎三子者之撰4浴乎沂，風(fēng)乎舞雩比在和、跟乎1以吾一日長(zhǎng)乎爾2攝乎大國(guó)之間3異乎三子者之撰4浴乎沂，風(fēng)

31、乎舞雩比在和、跟到、在乎1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如爾1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如你(們)爾1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如你(們)的樣子，相當(dāng)于“然”爾1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如你(們)的樣子，相當(dāng)于“然”鏗的一聲，象聲詞爾1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如你(們)的樣子，相當(dāng)于“然”鏗的一聲，象聲詞你爾1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞三、詞類的活用1.如會(huì)

32、同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。三、詞類的活用1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏三、詞類的活用1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。最后出三、詞類的活用1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏后：名詞作

33、動(dòng)詞，落在后面。最后出戴帽子三、詞類的活用1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。最后出戴帽子吹風(fēng)，乘涼三、詞類的活用1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小， 孰能為之大？（2）形容詞活用為名詞1.子路率爾而對(duì)曰2.比及三年，可使足民（3）形容詞活用為動(dòng)詞1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小， 孰能為之大？（2）形容詞活用為名詞1.子路率爾而對(duì)曰2.比及三年，可使足民（3）形容詞活用為動(dòng)詞道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小， 孰能為之大？小的國(guó)

34、家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞1.子路率爾而對(duì)曰2.比及三年，可使足民（3）形容詞活用為動(dòng)詞道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小， 孰能為之大？小的國(guó)家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞1.子路率爾而對(duì)曰2.比及三年，可使足民回答（3）形容詞活用為動(dòng)詞道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小， 孰能為之大？小的國(guó)家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞1.子路率爾而對(duì)曰2.比及三年，可使足民回答使富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。3.則何以哉（1）賓語(yǔ)前置四、特殊句式倒裝句1.不吾知也2.毋吾以也3.則何以哉

35、古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 （1）賓語(yǔ)前置四、特殊句式倒裝句1.不吾知也2.毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3.則何以哉古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 （1）賓語(yǔ)前置四、特殊句式倒裝句1.不吾知也2.毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 3.則何以哉古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 （1）賓語(yǔ)前置尋找規(guī)律和方法1.疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。2.否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。四、特殊句式倒裝句1.不吾知也2.毋吾以也2、異乎三子者之撰。（2）介賓狀語(yǔ)后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、異乎三子者

36、之撰。（2）介賓狀語(yǔ)后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、異乎三子者之撰。（2）介賓狀語(yǔ)后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、異乎三子者之撰。（2）介賓狀語(yǔ)后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）介賓狀語(yǔ)后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）介賓狀語(yǔ)后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)【整體感知】孔子_志【整體感知】（1）孔子_志弟子_志【整體感知】（1）（2-12）孔子_志弟子_志孔子_志

37、【整體感知】（1）（2-12）（13-16）孔子_志弟子_志孔子_志四位弟子“志向”、性格怎樣？【整體感知】（1）（2-12）（13-16）孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主一個(gè)大同世界的理想?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁矗俊菊n文疏理】 孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說(shuō)了）。你們平日就說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀!如果有人了解你們，那么你們打算怎么做

38、呢？”一、孔子向?qū)W生文“志”。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。（賓語(yǔ)前置）如或知爾,則何以哉? ”“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾，則何以哉? ”.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾，則何以哉? ”2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3.而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的

39、想法。和藹可親、平易近人、循循善誘 子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語(yǔ)氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hn）之。子路輕率急忙地回答說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑。 孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說(shuō)：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那修明禮樂(lè)，只好來(lái)等待君子了?！?“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，

40、如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之（治理國(guó)家），愿學(xué)焉（語(yǔ)氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語(yǔ)氣詞)?！笨鬃佑謫?wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！?“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌?/p>

41、。”孔子說(shuō)：“那有什么妨害呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。” 孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊。”二、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風(fēng)乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！弊勇罚ㄖ儆桑┲荆盒愿瘢鹤勇罚ㄖ儆桑┲荆盒愿瘢褐卫硪粋€(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證

42、三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志：性格：冉有（求）治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。志：性格：冉有（求）治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。志：性格：側(cè)重富民冉有（求）治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓 志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：公西華（赤）志：性格：公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。志：性格：側(cè)重以禮治邦 公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會(huì)

43、盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦 公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志：性格：曾皙（點(diǎn)）志：性格：曾皙（點(diǎn)）暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。志：性格：春游圖曾皙（點(diǎn)）暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。灑脫高雅 從容

44、淡定志：性格：春游圖曾皙（點(diǎn)）暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)?？?子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂贊孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂贊惜孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮 子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊?孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹?/p>

45、向罷了?！?曾點(diǎn)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？” 孔子說(shuō)：“用禮治理國(guó)家，他說(shuō)話卻不謙讓，所以我笑他。三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。 難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？” 三、寫(xiě)孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。唯（句首語(yǔ)氣詞）求則非邦與（歟）？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”為何“哂”子路？為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng) 孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”。禮記曲禮上說(shuō)：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也?！鼻宕鷦氶撜Z(yǔ)正義也說(shuō)：“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人