吳賽（議論文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)模式例析）（一）

1、議論文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)模式例析（一）一篇議論文除了要有集中而鮮明的、統(tǒng)領(lǐng)全文而又貫穿始終的中心論點(diǎn)和典型確鑿、充分有力的論據(jù)之外，還要注意，用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料和所被證明的觀點(diǎn)之間要有嚴(yán)密可推的因果關(guān)系。高考作文考試說(shuō)明要求：一等文：“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)” 二等文：“結(jié)構(gòu)完整”一、總分式結(jié)構(gòu) “總（引論）分（本論）總（結(jié)論）”1、引論（開(kāi)頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣論題。2、本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈分列式布局，從幾個(gè)層面展開(kāi)論述。 本論部分的幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采用總提式以引出分論點(diǎn)（段首句），然后各用一個(gè)單句（陳述句）對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以過(guò)渡到下文的舉例（舉例論證，每個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)）。在使用一組論

2、據(jù)來(lái)證明同一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)（對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華）。 文章層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系。這種關(guān)系，有三種基本形式：（1）先總后分，文章開(kāi)頭部分總括提出所要敘述事件的整體面貌、基本特征或中心觀點(diǎn)；以下分別從若干方面列舉事例具體詳細(xì)地加以描寫(xiě)或從不同的角度提出分論點(diǎn)具體加以闡述。 （2）先分后總；（3）先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)。無(wú)論使用哪一種形式，都應(yīng)注意，分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進(jìn)行，總述部分應(yīng)是分述的總綱或水到渠成的總結(jié)。生命如風(fēng)在風(fēng)、雨、雷、電中，我偏愛(ài)風(fēng)。（為什么？） 喜愛(ài)風(fēng)，是因?yàn)轱L(fēng)的來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤；喜

3、愛(ài)風(fēng)，是因?yàn)轱L(fēng)的溫馨，風(fēng)的熱烈，風(fēng)的瀟灑，風(fēng)的狂暴。（原因） 有人問(wèn)我：“四季之風(fēng)，你最偏愛(ài)哪種?”對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的答案又怎能惟一?春、夏、秋、冬，每一個(gè)季節(jié)的風(fēng)都有一種人生境界。 春風(fēng)，太溫柔太溫柔，宛如嬰兒的小手，親撫你的臉。她默默送來(lái)梅的清香，捎來(lái)春的綠意。“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不寒是假的，微寒總有吧?正是這絲絲微寒，使人不至于在這陽(yáng)光燦爛的春日陶然睡去，而忘了“一年之計(jì)在于春”。哦，春風(fēng)，你拂去冬的寒意，吹來(lái)了滿(mǎn)眼的勃勃生機(jī)。這樣美好的春風(fēng)，教我怎能不愛(ài)?夏天亮麗而生動(dòng)的色彩造就了夏風(fēng)的熱烈。這熱烈的夏風(fēng)使人覺(jué)得胸襟開(kāi)闊，使人想起遙遠(yuǎn)的海邊踏浪，想去險(xiǎn)峻的高峰歌唱，想在月明風(fēng)清的夏夜

4、里乘風(fēng)攬?jiān)?。朋友，閉上雙眼，靜靜地感受夏風(fēng)贈(zèng)給你的這份清爽吧! “一葉落而知天下秋”。葉落的時(shí)候，秋風(fēng)早來(lái)了?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”，可見(jiàn)秋風(fēng)并不為人們所青昧，況且它還曾大膽地吹破過(guò)杜甫的茅屋，怎能不叫人記恨?但不管怎樣，我愛(ài)秋風(fēng)，而且偏偏是愛(ài)了那傷人而人避猶不及的蕭瑟。蕭瑟之于我，竟然是一種生命的絕響。我喜歡在秋日的黃昏，看秋風(fēng)吹落滿(mǎn)枝的枯葉，感受那份葉落歸根的留戀。也喜歡在靜靜的秋夜獨(dú)自愛(ài)步，自由地呼吸涼爽的空氣。讓秋風(fēng)拂去我一身的疲憊，還我原來(lái)的靖醒。白天難得有放松的時(shí)候，但這寂寂黑夜瑟瑟秋風(fēng)，卻讓我的心胸開(kāi)闊而澄清。我愛(ài)秋風(fēng)! 我曾擔(dān)心過(guò)冬風(fēng)，擔(dān)心刺骨的冬風(fēng)會(huì)殘酷地扼殺一切生命的綠色，擔(dān)心

5、狂暴的冬風(fēng)會(huì)無(wú)情地吹熄萌發(fā)生命的燈?？晌椰F(xiàn)在才知道，這種擔(dān)心是多余的，冬風(fēng)只是在履行它應(yīng)盡的責(zé)任。試想，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)刺骨、狂暴的冬風(fēng)的考驗(yàn)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)冬天的洗禮，那生機(jī)勃勃的春風(fēng)又何以出生? 四季之風(fēng)，給了我太多對(duì)生命的感情：春風(fēng)帶給我生命的希冀；夏風(fēng)告訴我生命的美好；秋風(fēng)教會(huì)我冷靜；冬風(fēng)促使我拼搏。所以，要問(wèn)我最喜歡哪一種風(fēng)，我的答案有四種，隨便哪一種，都是我的喜愛(ài)。正是因?yàn)樗募局L(fēng)，我才懂得了生活的道理，得到了生命的許多啟示。 生命如風(fēng)，我愛(ài)生命!我愛(ài)風(fēng)！結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng) 總一分一總：本文結(jié)構(gòu)明晰，呈總一分一總式。開(kāi)篇總寫(xiě)“我”偏愛(ài)風(fēng)的類(lèi)型，主體部分依次分別寫(xiě)春風(fēng)的溫馨、夏風(fēng)的熱烈、秋風(fēng)的瀟灑、

6、冬風(fēng)的狂暴，結(jié)尾又總束全文，水到渠成。二、并列式結(jié)構(gòu)是從若干方面入筆，不分主次、并列平行地?cái)⑹鍪录?、說(shuō)明事物，或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是將事件、事物或論題分成幾個(gè)方面來(lái)敘寫(xiě)、說(shuō)明和議論，每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分是并列平行關(guān)系。 運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)注意點(diǎn)：（1）并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。（2）并列的各個(gè)部分必須是平行的，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。 小標(biāo)題式結(jié)構(gòu)也屬于其中的一種，在高考中常有佳作。給感情一把尺無(wú)論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無(wú)論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使

7、們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵“愛(ài)心”樹(shù)，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。 （一）給感情一把尺，給理智一條路生活給了我們無(wú)數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時(shí)，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的長(zhǎng)途，讓理智的感情伴你人生長(zhǎng)途，才會(huì)使心更輕松，才會(huì)使世界更加美好。 是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)！ 是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類(lèi)文明的史冊(cè)！ 是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開(kāi)創(chuàng)了充滿(mǎn)生命豪情的第九交響

8、樂(lè)！ 是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類(lèi)向著邁進(jìn)；是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類(lèi)向著認(rèn)識(shí)真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！ （二）給感情一把尺，給民族一個(gè)振興林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛(ài)國(guó)思想運(yùn)動(dòng)，使中華民族的認(rèn)知向世界邁進(jìn)；鄧小平給感情一把尺，在“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國(guó)統(tǒng)一的新思路，讓中國(guó)社會(huì)的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭(zhēng)中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻(xiàn)出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！ 而今?。?zhàn)斗在抗“非典”一線(xiàn)的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻(xiàn)與理智

9、，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻(xiàn)的大義和這悲天憫人的大愛(ài)，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個(gè)完美的展現(xiàn)，他們無(wú)論感情的親疏，為每一個(gè)病人送去了同樣的愛(ài)！ 目光可以忘卻感情之尺！ 蒲公英也可以忘卻這把尺！ 但你千萬(wàn)別忘了用感情之尺去衡量你的心，因?yàn)橹袊?guó)民族的振興需要你用理智思維開(kāi)辟一條成功之路！結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng) 主體部分以（一）（二）列小標(biāo)題，從兩個(gè)方面論述，全文渾然一體。五顆亮亮的心故事甲 風(fēng)雨中，三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。 然而他們并沒(méi)有在意自己，三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng)，那兒停著兩輛自

10、行車(chē)，上面蓋著他們唯一的雨衣。車(chē)子的主人到現(xiàn)在還沒(méi)有來(lái)取?！耙苍S是被雨困住了吧？”他們說(shuō)，可誰(shuí)都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來(lái)，雨點(diǎn)一次次地打來(lái)，然而他們誰(shuí)也沒(méi)有起身，三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車(chē)。 難道他們只是為了那幾毛錢(qián)嗎？故事乙 他，坐在電視機(jī)前，手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買(mǎi)的，不過(guò)其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買(mǎi)的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。 開(kāi)獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票：“一位數(shù)，兩位數(shù)，三位數(shù)啊，一個(gè)號(hào)碼都不差！”可是，頃刻間他又沉默了，因?yàn)?，中?jiǎng)的是作過(guò)記號(hào)的那一張。 他低下頭，臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭并不寬裕，甚至可以用貧困

11、來(lái)形容；他又想到了科長(zhǎng)，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢(qián)該怎么花 然而最終，他拿起了彩票， 堅(jiān)定地走出了家門(mén)故事丙 到了批發(fā)站，他熟練地停好摩托車(chē)，進(jìn)了大門(mén)。 來(lái)到煙酒柜，迎著批發(fā)商的笑臉，他笑了笑：“老規(guī)矩，給我拿一批貨吧?！迸l(fā)商仍然笑著：“不是我說(shuō)你，老李，上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過(guò)是加了些水，你怕什么呢？現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要？” “謝了，我還是不要的。”他聲音不大卻很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭，一副無(wú)奈狀。 三個(gè)故事，五顆誠(chéng)信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎？三、對(duì)照式（正反對(duì)比）正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)：“正反

12、對(duì)比論述結(jié)構(gòu)”也叫對(duì)照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。結(jié)構(gòu)形式上是一正一反，一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)： “互相排斥的東西結(jié)合在起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。對(duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：（1）對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。（2）在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。在心靈的分岔路上你不能控

13、制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來(lái)，不知要經(jīng)過(guò)多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。 有一個(gè)逃犯，在火車(chē)開(kāi)進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車(chē)，這時(shí)，車(chē)尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車(chē)廂一個(gè)乘客也沒(méi)有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過(guò)一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車(chē)前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓?chē)的地方是萬(wàn)丈深淵?！?心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往

14、往使你的靈魂得到升華。 有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢(qián)財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他!后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢(qián)的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門(mén)闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。 心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱(chēng)量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。 在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒(méi)有關(guān)系，只要我們選擇了無(wú)愧我心的道路，那么就感銘

15、自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無(wú)情地吞沒(méi)。沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；沒(méi)有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；沒(méi)有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥(niǎo)的無(wú)憂(yōu)沒(méi)有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。 心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng) 本文主體部分列舉了兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的故事，文章的主題在對(duì)比中凸現(xiàn)出來(lái)。開(kāi)頭與結(jié)尾的語(yǔ)言文采斐然。四、變式論述結(jié)構(gòu)也叫啟感式論證結(jié)構(gòu)。這種寫(xiě)法由“引”、“議”

16、、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。引：引材料、亮觀點(diǎn) 議：發(fā)議論聯(lián)：聯(lián)現(xiàn)實(shí) 結(jié)：做結(jié)論結(jié)尾時(shí)，要用不同的語(yǔ)言重申自己的看法，作好分析議論后的小結(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整，首尾照應(yīng)。如果能再選用兩三句支持證明你看法的名言，或評(píng)價(jià)事例的名言放入文中就更好了。自然才是美一位臺(tái)灣女作家在她的散文中這樣寫(xiě)道：“初夏的日子，陽(yáng)光改變了空氣的氣味。”無(wú)獨(dú)有偶,一個(gè)小女孩也這樣告訴她的媽媽:“我最喜歡睡曬過(guò)的被子，里面有太陽(yáng)味道的?！毙∨⒌脑?huà)和女作家的話(huà)意思相近，可是小女孩的話(huà)卻要生動(dòng)得多。究其原因，是因?yàn)樾∨⑹欠浅Ｗ匀坏卣f(shuō)出這句話(huà)的。她說(shuō)話(huà)的時(shí)候，無(wú)須考慮要講究語(yǔ)言的修辭；女作家則不然，她要刻意雕琢語(yǔ)言，而過(guò)分的雕琢反

17、失卻自然。可見(jiàn)，自然才是美。 當(dāng)今青年學(xué)子中，象那位臺(tái)灣女作家那樣刻意為文的并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然不足。尤其在華麗文風(fēng)盛行的風(fēng)氣下，不少的人競(jìng)相追求一種飄浮、朦朧的意境。結(jié)果，朦朧過(guò)度，反成晦澀，令人不知所云。我曾在大學(xué)生上看見(jiàn)過(guò)這樣一首詩(shī)：“明月高懸孤星冷照離開(kāi)了你我的世界只剩下一根冷冷的弦”。這就是典型的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。除了把讀者弄得一頭霧水之外，還給讀者心中平添一股怒氣：這也叫詩(shī)？ 追求純樸自然是我國(guó)詩(shī)文家的傳統(tǒng)。李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”可見(jiàn)他也是不贊同刻意為文的。不只李白，還有清代的袁枚，他主張“性靈說(shuō)”，也認(rèn)為文章貴在自然，不能有空泛的話(huà)。中國(guó)近代有“才女”之稱(chēng)的張愛(ài)玲，她的小說(shuō)金鎖記就由于過(guò)分講究技巧而招致許多文學(xué)家的批評(píng)。著名文學(xué)家傅雷在論張愛(ài)玲的小說(shuō)中這樣寫(xiě)道：“技巧將是張女士的最大的敵人?！笨磥?lái)，刻意雕飾是寫(xiě)不出好作品的，