人的全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育關(guān)系辨析

1、人的全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育關(guān)系辨析摘要人的全面發(fā)展與個性發(fā)展是辨證的統(tǒng)一。正確認識二者之間的關(guān)系是實現(xiàn)社會主義教育目標，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、能動性的合格的社會主義建設者和接班人的需要。全面發(fā)展與個性發(fā)展的關(guān)系可以從適應與超越、共性與個性、合格與特長、束縛與解放等幾方面進行理解。 關(guān)鍵詞教育；全面發(fā)展；個性發(fā)展；關(guān)系 “人的全面發(fā)展是教育目的論的研究歸宿”。1教育目的關(guān)于把受教育者培養(yǎng)成何種人的教育理想在教育活動中居核心地位。教育目的既是教育活動的宗旨，也是教育活動開展的依據(jù)。在不同的社會歷史時期，由于受到歷史條件、教育價值觀的制約，把受教育者培養(yǎng)成何種質(zhì)量規(guī)格的人才要求各不相同。中國古代教育家

2、提出通過禮、樂、射、御、書、數(shù)的教育培養(yǎng)國之“士”；古希臘的教育家在教育中開設“七藝”，培養(yǎng)健康體魄、有道德、有美感的人；而在哲學成為神學婢女的中世紀歐洲，教育要培養(yǎng)為宗教神學獻身的禁欲主義的僧侶。教育史上，關(guān)于教育目的的論述林林總總，但“文藝復興后，人的全面發(fā)展幾乎為近代西方每一個進步思想家推崇，成為貫穿在近代歷史文明發(fā)展中的崇高理想”。1使受教育者的知、情、意、行等諸方面全面和諧發(fā)展成為共識。人的全面發(fā)展作為教育活動的崇高理想，在資本主義社會高度發(fā)展的過程中卻面臨著無法避免的矛盾對立，“一方面，社會化大生產(chǎn)的高度發(fā)展以及相應的科學、文化的迅速發(fā)展促成了人類整體上的全面發(fā)展；另一方面，資本主

3、義私有制越來越精細，嚴格的社會分工卻導致了勞動者個體越來越片面畸形的發(fā)展”。1馬克思在對資本主義制度進行全面考證的基礎上，在政治經(jīng)濟學范疇里第一次較為全面地論述了人的全面發(fā)展的本質(zhì)，提出1人的全面發(fā)展應與生產(chǎn)發(fā)展相一致。2工場手工業(yè)與工業(yè)的分工使工人片面發(fā)展。3機器大生產(chǎn)是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎。4共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說深刻地揭示了資本主義社會私有制基礎上造成人的片面發(fā)展的本質(zhì)，同時“也為教育目的的制定提供了重要的理論和方法論指導”。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，1957年，毛澤東在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題一文中指出：“我們的教育方針，應該使

4、受教育者在德育、智育、體育等幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟有文化的勞動者。”11981年關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議指出：“我們必須堅持德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”。1在新的歷史時期，培養(yǎng)德、智、體諸方面全面發(fā)展的人才仍然是社會主義教育活動的最高宗旨。1995年教育法規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！鄙鐣髁x教育目的關(guān)于人的全面發(fā)展包括三個層面的含義，第一個層面是人的心智的全面和諧發(fā)展，這是從人的心理素質(zhì)角度概括的全面和諧發(fā)展。第二個層次

5、指人的身心全面和諧發(fā)展。這是將人的生理和心理素質(zhì)統(tǒng)一起來把握的全面和諧發(fā)展。第三個層次是個體和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展。這是在更廣闊的社會背景中具體地、歷史地把握人的全面和諧發(fā)展。使受教育者德、智、體全面發(fā)展的社會主義教育目的是社會主義教育的總出發(fā)點和歸宿，教育目的實現(xiàn)必須落實在各級各類不同性質(zhì)、層次、類別的學校對不同個體的培養(yǎng)上。而每個受教育的個體是不同的現(xiàn)實存在、有其不同特征的能動性的主體。所以，人的全面發(fā)展教育應該是具有不同個性特征的個體全面發(fā)展教育的總和。個性，是社會化過程中的個體在社會諸因素的影響下逐漸形成的獨特性格、文化、素質(zhì)特征。個性是個體的“名片”，是個體社會化存在的外在表征。

6、社會學家從社會學角度論及教育本質(zhì)時指出，教育是個體社會化的過程。個體由出生時的“自然人”成為一個知曉社會規(guī)范，掌握一定的人類文化知識的“社會人”的過程就是教育。在個體的自然遺傳因素、所處的環(huán)境、所受的教育及個體本身的能動性等諸多因素影響下，每個個體的社會化過程都是絕無僅有的“經(jīng)典”，個體社會化就是促使不同個體的個性健康地發(fā)展成長。從這個意義上說社會主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育應該是“人的和諧發(fā)展”或“個性的健康和諧發(fā)展教育”?！安煌膫€體在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗以及不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能

7、不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程。”但在教育理論與實踐工作中，片面地理解社會主義人的全面發(fā)展教育的含義，機械地強調(diào)每個個體在教育過程中要求都全面發(fā)展，達到統(tǒng)一的標準、規(guī)格，用統(tǒng)一、固定的評價標準去衡量、測評教育活動的目標、結(jié)果，從而忽視受教育個體在教育活動中的積極性、創(chuàng)造性、能動性，抹殺對人體健康發(fā)展的個性培養(yǎng)，淡化有個性的個體在主動適應和促進我國現(xiàn)代建設中的作用的現(xiàn)象也大量存在?！伴L期以來，我國教育在指導思想上把全面發(fā)展與個性發(fā)展對立起來，用全面發(fā)展排斥學生的個性發(fā)展，結(jié)果不僅損害了學生的個性發(fā)展，而且損害了學生的全面發(fā)展”。華中師范大學肖宗六教授在其專著學校管

8、理學中曾就人的全面發(fā)展教育舉過“王靜能評為三好學生嗎”的案例，不管案例討論的結(jié)果如何，案例中關(guān)于“三好學生”標準問題的提出本身就發(fā)人深醒?！叭绻麅H提人的全面發(fā)展，就很容易在貫徹實施時演變成按同樣模式的共同的統(tǒng)一要求，落在個體身上就不是揚長避短，而是“抑長求短”，結(jié)果往往事倍功半，適得其反”。因此探討人的全面發(fā)展與個性健康發(fā)展教育二者的關(guān)系顯得極有必要。一、適應與超越的關(guān)系個體自從來到這個世界上，就是一個不斷適應新環(huán)境的過程。適應是個體在先天稟賦的基礎上，通過教育與環(huán)境的影響形成生存和發(fā)展能力及其比較穩(wěn)定的基本品質(zhì)的過程。法國社會學家涂爾干指出受教育者應該具有：他所屬的那個社會要求其所有成員必須

9、具有的某些生理和心理的特性；特定的社會群體同樣要求其所有成員應該具備的某些生理和心理的特征；因此，正是整個社會和每種特定的社會環(huán)境決定了教育應該去實現(xiàn)理想。只有當社會成員之間存在著充分的共同性時，社會才能存在下去。要維系這種關(guān)于個性的定義，仁者見仁，智者見智。如奧爾波特：個性是決定一個的行為和思想的心理、物理學體系的個體重的動力結(jié)構(gòu)；阿斯羅：個性這個概念在最一般形態(tài)下展示了人的社會性和個人與社會之間的歷史性確定下來的聯(lián)系。陳建功：個性是表明個人對社會自主創(chuàng)造關(guān)系的思想與行為的總體特征。桑新民：個性是指特定時代，特定社會中個體的在身心特征與外在行為特征之和人類得以繁衍的代與代之間的共同性，需要教

10、育在個體的最初階段向其傳達適應集體生活的要求與規(guī)范，從而維系和強化這種共同性。社會主義全面發(fā)展的教育較為完整地體現(xiàn)了這種社會要求，通過在個體的德、智、體、美、勞諸方面對其進行影響，期望能為個體的未來生活作好預備，期望能發(fā)展個體身體、理智和道德方面的良好狀態(tài)，為個體適應特定環(huán)境，適應社會生活作好準備。因此，人的全面發(fā)展的教育的最基本的功能體現(xiàn)在培養(yǎng)個體適應社會的能力，使個體能了解和遵守人類的一些共同的規(guī)則，從而保持社會的穩(wěn)定和繁榮。教育把個體培養(yǎng)成適應社會生活和現(xiàn)實的人是遠遠不夠的，教育的最終目標在于培養(yǎng)改造現(xiàn)實世界、推動社會發(fā)展的人。“教育的全部任務就在于有效地促使受教育者的社會化和個性化，但

11、注意的中心應該是形成受教育者的個性，幫助他們發(fā)展自己的興趣、愛好、特長、自主性和創(chuàng)造性?！薄皢渭兊南麡O適應社會只能保證社會的簡單延續(xù)”人類社會的發(fā)展進步?jīng)Q非簡單的延續(xù)，而是不斷創(chuàng)造和開拓的過程。在適應的基礎上提倡超越，在全面發(fā)展的同時，強調(diào)對個體健康個性的培養(yǎng)是社會發(fā)展對教育的必然要求。個性健康發(fā)展的教育強調(diào)兒童的表現(xiàn)力、主動性、創(chuàng)造性以及各種活動能力、交際能力的培養(yǎng)。其教育目的是超越，對受教育者的道德和心理品質(zhì)提出了更高的要求，使受教育的個體確立主體意識、培養(yǎng)獨立人格、發(fā)展個性才能，在突破某種均衡中發(fā)展。超越只是適應的新起點，只有超越才有新的適應，才有適應的升華。適應與發(fā)展是互生、互長的。只

12、有在實踐中使人的全面發(fā)展的教育與人的個性發(fā)展的教育有機地結(jié)合起來，才能不斷使受教育的個體在適應中超越，才能使他們的身心不斷地發(fā)展與完善。二、共性與個性化的關(guān)系“教育就是一種使年輕一代系統(tǒng)地社會化的過程?！彼^社會化是指共同的社會影響物施加影響的過程，是個體社會屬性培養(yǎng)的過程。通過社會化使個體的品格特征上帶有社會成員所共有的社會規(guī)范、意識特征。以德、智、體、美、勞為內(nèi)容的社會主義的全面發(fā)展教育是社會經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，致力于個體身上造就共同的社會特征。社會的發(fā)展進步不應也不會僅僅停留在個體對社會歷史文化的繼承上，個體的主觀能動性、個體的差異性、創(chuàng)造性是推動社會在繼承中發(fā)展的根本力量。人是社會現(xiàn)實中的

13、人，不同的個體之間存在著各種各樣的差異，他們在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)歷和以及由此形成的不同經(jīng)驗，導致他們對教育也有不同的態(tài)度和選擇，這要求教育必須注重個性健康，促使和引導個體的個性化，培養(yǎng)個體個性意識、自主的精神以及堅強的意志和奮斗精神、創(chuàng)造精神。個性的高度發(fā)展不僅是社會進步發(fā)展的條件，人的個性化還應是社會發(fā)展所追求的目標。尊重個人的價值，使每一個人的優(yōu)勢都得到發(fā)展，是實現(xiàn)社會發(fā)展的前提與基礎。人與人之間的共性與差異性決定了人們互相學習，取長補短的可能性與必要性，引導和促進個體的個性發(fā)展是教育的本質(zhì)規(guī)定，但同時必須注意到只能通過人的全面發(fā)展的社會化共性來促進個性

14、化，使個性化既朝著有利于形成個體特色的方向發(fā)展，又朝著有利于社會的目標發(fā)展?！皞€性化雖然把社會性的獲得看作個性化的基礎，但更注意把個體的發(fā)展看作是個體優(yōu)勢的發(fā)展和個人主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮過程，更強調(diào)人的獨特性和自主性”。人的全面發(fā)展的教育與人的個性發(fā)展的教育的最佳體現(xiàn)是人的社會化共性與個性化的和諧統(tǒng)一。三、合格與特長的關(guān)系社會主義教育有兩大目的：一是促使個體成長為促進社會發(fā)展的合格公民；二是促進個體身心的完善與發(fā)展。人的全面發(fā)展教育主要培養(yǎng)合格的社會主義公民。合格公民的教育具體體現(xiàn)在三個方面：一是為學生的身心健康發(fā)展打好基礎，使學生在道德、智力、身體各方面得到發(fā)展；二是為學生今后進一步學習打好

15、基礎，這包括接受職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、乃至接受終身教育；三是為學生就業(yè)打好基礎，為學生的今后發(fā)展打基礎，這正是人的全面發(fā)展的教育目的之一。同時我們必須看到社會的發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人才，這需要注重個性發(fā)展的教育，即在個人先天稟賦的基礎上，培養(yǎng)出有特長的人，這不僅有益于個性的發(fā)展與完善，也有利于促進社會的發(fā)展，正如霍姆林斯基所說：最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為人發(fā)展根源的“機靈點“，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展的他的天賦素質(zhì)的事情上，達到他的年齡可能達到的最好成績。這也正是注重培養(yǎng)個體特長的個性發(fā)展的教育的根本所在?，F(xiàn)代文明的重要標志就是每個社會成員的正常發(fā)

16、展和個性完善。正常發(fā)展主要體現(xiàn)在成為一個合格的人；個性完善主要體現(xiàn)在成為一個有特長的人。從人的培養(yǎng)來說，既是成人，又是成才。成人就是成為一個具有德、智、體、美、勞等各種素養(yǎng)、能適應社會的合格的人，為社會的和諧和穩(wěn)定發(fā)揮作用的人；成才就是成為一個有特長的人，能發(fā)揮自己的特長，能為社會的發(fā)展貢獻出自己的一份力量的人。人才即是一個合格并且有特長的人。如果只強調(diào)合格而忽視特長，即只強調(diào)人的全面發(fā)展的教育而忽視人的個性發(fā)展的教育，社會將難以獲得發(fā)展。而如果只強調(diào)特長而忽視合格，即強調(diào)人的個性發(fā)展的教育而忽視人的全面發(fā)展的教育，社會將失去了存在的穩(wěn)定根基。四、束縛與解放的關(guān)系“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，

17、也有抑制創(chuàng)造精神的力量”。即教育既是解放又是束縛。當我們片面強調(diào)人的全面發(fā)展片面強調(diào)教育培養(yǎng)人的社會共同屬性時，則必將使教育走向其反面，成為束縛人發(fā)展的工具，全面發(fā)展蛻變成平均發(fā)展?！叭姘l(fā)展教育是個性獲得多方面的和諧發(fā)展”，而片面的全面發(fā)展的教育不僅對人的身心發(fā)展是束縛，同時，對社會的發(fā)展也是束縛。當我們用片面的“全面發(fā)展”的標尺去裁量受教育個體時，就把一個個活生生的復雜的個體簡單化、標準化?！伴L期以來，中國教育在指導思想上以統(tǒng)一性排斥個性自由發(fā)展，把社會化看作馴服工具化。在這種思想指導下，受教育者不能生動活潑地得到發(fā)展，有相當一部分人程度不同地存在著唯唯諾諾、墨守成規(guī)、不思進取、平庸度日的

18、心態(tài)；他們的頭腦長在別人的肩上，他們的理想掛在別人的嘴上?！睂€性束縛的教育，將使人類在未來的社會中喪失應對能力和生存能力。個體決不是在德、智、體、美、勞諸方面平均地發(fā)展，而是某一方面，或幾個方面突出地、和諧地發(fā)展。個體是千差萬別的，人的個性發(fā)展教育其實就是對個性的解放，即個人的一切才能和精神力量的發(fā)展和解放，使個體所具有的天然傾向、志趣才能和性格特征得到充分自由地發(fā)展。注重個性發(fā)展的教育，關(guān)注每個學生的成長和發(fā)展，以每個學生的順利成才為目標，為學生自由的發(fā)展開創(chuàng)無限的可能性。使學生主動地發(fā)展自己，完善自己，形成良好的個性品格，使自己從“必然王國”走向“自由王國”。只有從束縛中解放人性的個性發(fā)展的教育，才能造就無數(shù)個人的獨創(chuàng)性和全面發(fā)展，才能造就整個社會文明五彩繽紛的繁盛。全面發(fā)展與個性發(fā)展教育是不可分割的辯證統(tǒng)一，它們之間不是階梯式漸進的演變。在個體培養(yǎng)過程中，既要注重人的全面發(fā)展，也要發(fā)展健康個性。應注意