淺析風(fēng)景民俗畫中的現(xiàn)代文明之思

1、淺析風(fēng)景民俗畫中的現(xiàn)代文明之思論文關(guān)鍵詞：干天全游記散文民俗風(fēng)情現(xiàn)代文明之思論文摘要：干天全先生最近出版了文集?干天全散文詩歌絢散文卷?，其中以游記類的?人在旅途?專輯最為出色。他的這類游記散文不僅展現(xiàn)了秀麗奇特、神秘險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，表現(xiàn)出作者放達(dá)率真的性靈，也展現(xiàn)出獨(dú)特的異域風(fēng)光與民俗之情。但這些僅僅是作者散文所展現(xiàn)出來的粗淺特征，而深深隱含在這表層之下的是作者一顆熱忱的心，以及他以這顆心審視打量的這個(gè)文明時(shí)代所折射出來的時(shí)代之思，他以一種憂患的筆觸提醒出了現(xiàn)代文明的載負(fù)。干天全先生不僅在詩歌上具有很高的造詣，在散文上也有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。他的詩清新而雋永，富有哲理，沁人心脾，這主要得益于作

2、者視野的開闊、對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注以及對人生生命本質(zhì)的感悟等。詩歌上的這些特征也同樣的表達(dá)在他的散文上。李保均先生在?干天全散文詩歌絢散文卷?序中認(rèn)為“干天全的散文風(fēng)格亦如他放達(dá)率真的個(gè)性，從他年輕到如今的作品中，都展現(xiàn)出他直面人生，樂觀自在，重情尚美的共同特點(diǎn)1。干天全的散文不僅在內(nèi)容與形式上都有著獨(dú)特的藝術(shù)特色，而且有厚重的底蘊(yùn)和高遠(yuǎn)的境界，這是作者堅(jiān)持對社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)予以理性的審視，以一種憂患批判的寫作姿態(tài)使然。作者最近出版的?干天全散文詩歌絢散文卷?這部書中的?人在旅途?這類游記散文在作者的散文卷中篇幅之多，范圍之廣，蘊(yùn)含之深，是他專輯散文最為出色的特征，也是有別于其他專輯散文特色的緣由之

3、所在。而這類游記散文不僅展現(xiàn)了秀麗奇特、神秘險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，表現(xiàn)出作者的放達(dá)率真、自由自在的性靈，也展現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)光與民俗之情。然而這表達(dá)出來的種種特征也還只是作者散文的表層藝術(shù)特色，隱含在這表層之下的是作者一顆熱忱的心，以及他以這顆心審視打量的這個(gè)文明時(shí)代所折射出來的時(shí)代之思，在酣暢瀟灑的文筆中攜帶著一種憂患的思緒來提醒出現(xiàn)代文明的載負(fù)。干天全先生是一位性情達(dá)人，他在現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)創(chuàng)作中追尋著詩意的棲居。他喜歡詩、喜歡生活，尤其喜歡清新優(yōu)美、宏偉壯麗的大自然。他鐘情于大自然的山河湖川，喜歡自然的神奇與壯麗、巍峨與險(xiǎn)峻、靈秀與超脫，這是作者追尋的理想境界，也是他作品所表現(xiàn)出來的審美特征。作

4、者在作品中曾說道“自然的寧靜讓人癡狂?甘孜之行?。他癡狂在大自然的種種寧靜與美妙中，因此早在青年時(shí)作者就游覽了許多山岳湖川和名勝古跡，他的足跡遍布中國大半個(gè)秀美河山，視通著廣袤的大地與生活在這土地之上的蕓蕓眾生，展現(xiàn)出作者放達(dá)率真的個(gè)性，人情達(dá)練愛憎清楚的襟懷。而大自然的美景總是讓他驚喜假設(shè)狂欣然向往，大自然的無窮魅力與悠久歷史文化蘊(yùn)含也總是讓他思接千載視通萬里。在號(hào)稱“天下幽的青城山，作者邀友前行，于古木參天、薄霧輕繞的林間高歌低吟，與大自然溶于一體。還在道家第五洞天領(lǐng)略“道法自然，盡管在流云皓月的夜晚受到“妖女的性騷擾，但也戰(zhàn)勝了道家所謂的人體“三蟲，在精神上羽化為“真人，迎著噴薄的朝日歡

5、呼雀躍。他為此寫下的?夜宿上清宮?，讀后既讓人忍俊不禁，也讓人領(lǐng)悟著“清靜無為的至境。在“天下第一險(xiǎn)的華山，作者陶醉于“層疊嶂連綿不絕，奇峰突兀嵯峨宏偉，山谷間彌漫著乳白色的霧靄，云氣蒸騰，蒼茫雄渾的畫面讓人回腸蕩氣?華山遇險(xiǎn)?。而華山的險(xiǎn)峻與巍峨的懸崖，鐵索橫懸，竟讓想領(lǐng)略無限風(fēng)光的作者雄膽徒生，冒險(xiǎn)攀援絕壁，差點(diǎn)兒一失足成千古恨。然而即使是作者面臨這樣的危險(xiǎn)，卻絲毫不減他的那份豪情與幽默，剛剛脫離險(xiǎn)境的他并沒有喪魂落魄，卻又精神抖擻地繼續(xù)前行，還與同伴戲謔自己要是果真遇險(xiǎn)，還能給華山增添一景“干天全羽化處。在海拔四千多米的高原夜行，作者被大自然的神秘所吸引，發(fā)出了人生的感慨?！败囋诒P山公路

6、上越攀越高，從窗里看見的車頭一直翹著，不斷升上墨藍(lán)色的夜空，我感覺到離天越來越近,自己正在羽化。他在空中遨游，看到“天上星星特別亮堂，像一顆顆宏大的水晶閃爍著光輝。皎潔的月亮播灑著寒光，連綿的群山在天幕上變幻著各種形狀，有時(shí)如大海起伏的波濤，有時(shí)像奔馳的群獸，聽似無聲的高原有一種來自天上的神韻在流動(dòng)。震撼于蒼茫和幽冥的天地間，并不信神佛的他，“確實(shí)感到有誰在主宰著蒼茫大地，人是那么渺小，能與天地抗衡么？接近了天，天還是那么深不可測，越過了一座山，還有無盡的山?；糜X中總有一種震撼和威懾的力量控制著心靈，是來自大自然不可抗拒的力量，還是來自神的力量，宏大的神秘感一直覆蓋著我的心頭。不難看出作者對大

7、自然的敬畏和對人與自然關(guān)系的考慮，對大自然的敬畏正是我們?nèi)祟惷鎸ψ匀徊豢扇笔У囊环N生存心理。來到康定木格措的大峽谷中，他在層林盡染的群山中感慨，這里“會(huì)聚了大自然所有的色彩，你可以把姹紫嫣紅、五彩繽紛、七色爭艷、流光溢彩這些形容詞都用上，但還缺乏以描寫這里豐富的色彩。顏料沒有它真實(shí)，云霞沒有它生動(dòng)。滿目的艷色讓你心靈震顫，讓你癡迷地望著它發(fā)愣。在我所見過的中外彩色風(fēng)景畫中，沒有哪一幅畫的色彩能與這里的天然色彩媲美，這里拍下的照片足以讓任何丹青高手向大自然的色彩折服。人造的三原色能調(diào)出赤橙黃綠青藍(lán)紫，但大自然的顏色何止七彩，你窮盡想象復(fù)原不了大自然的色彩。作者所到之處多有行吟，無論是被譽(yù)為“九曲

8、銀河的本溪水洞，“靜女如姝的四姑娘山，亂云飛渡的老峨山，還是神圣傳奇的千佛山，都寄予著作者對大自然的熱愛與對自由的追尋，通往在“詩意的棲居的理想道路上。作者在寧靜秀美的大自然中陶冶性靈，又以沉著的姿態(tài)書寫著人世間的真善美，記錄著他的人生際遇與心路歷程。作者沉浸在自然風(fēng)光的優(yōu)美與靈性中，同時(shí)也為神秘的地域色彩和淳樸的民俗風(fēng)情所吸引。丁帆在他的?中國鄉(xiāng)土小說史?闡述過鄉(xiāng)土小說的藝術(shù)形態(tài)美，曾用“三畫來描繪鄉(xiāng)土小說之為鄉(xiāng)土小說的藝術(shù)所在，“三畫即是風(fēng)俗畫，風(fēng)景畫，風(fēng)情畫2。鄉(xiāng)土小說的這類藝術(shù)特征也同樣可以借鑒到散文的評論上。?干天全散文詩歌絢散文卷?的?人在旅途?專輯就表達(dá)出這樣的特色，作者筆下多是

9、對自然風(fēng)景的描寫，但也有著民俗風(fēng)情的展現(xiàn)，?人在旅途?專輯中就有不少書寫奇特神秘的地域之篇和淳樸仁慈的民俗之情的篇幅。?甘孜之行?書寫出西部高原獨(dú)特的風(fēng)采，這里遠(yuǎn)離繁華的大都市，有著遼闊的草原和蒼茫的群山，忠誠信仰的藏民居住在這里，過著牧歌的生活。作者漫行途中，“聽似無聲的高原有一種來自天上的神韻在流動(dòng)，不時(shí)可見“彩色的經(jīng)幡在風(fēng)中獵獵飄揚(yáng)，木桿周圍堆著許多刻有經(jīng)文的石片，有不少信徒轉(zhuǎn)著經(jīng)筒磕著長頭祈求平安。神山下，牦牛和馬群悠閑地啃著青草。作者攀上河谷的山巖，俯看草原、牛羊、麥田、碉樓和樹木組成的壯麗畫面，他的心被大自然深深地震撼了。藏區(qū)的美景和民情風(fēng)俗讓作者流連忘返，靈魂也受到了莊嚴(yán)的洗禮。

10、在攀西大峽谷的龍肘山里，作者從采訪中理解傈僳族的滄桑歷史和生活方式，感受著傈僳人家的熱情與豪邁，與他們一起在蘆笙的伴奏下跳起原始的鍋莊舞，舉起大碗開懷暢飲。“山中的麂子是狗攆出來的，肚子的話是酒釀出來的，只有喝了酒人才說心里話，能喝酒的男人才是真正的男人，聽到傈僳人這樣的話，作者豪爽響應(yīng)“喝嘛，喝暈算了，就算安樂死。瀘沽湖畔的摩梭人里也有作者的朋友，他曾幾次來到這里采風(fēng)，和他們建立了真摯的感情。作者在達(dá)瑪家賓至如歸，邊喝阿媽釀的稗子酒，邊聽他們?nèi)抑v述摩梭族婚禮和生活風(fēng)俗。?瀘沽湖之夜?這篇散文真實(shí)地反映了他們的生活內(nèi)容與方式。特別令人感慨的是，他聽到摩梭兄弟喜歡上了漢族姑娘，不愿意再做傳統(tǒng)的

11、走婚“舅舅，衷心祝福他堂而皇之當(dāng)上爸爸。這不僅是作者的祝福，更是對摩梭族走向現(xiàn)代文明的禮贊。一幅幅綺麗秀美的自然風(fēng)景畫與仁慈淳樸的民俗風(fēng)情畫的描寫，是作者散文獨(dú)特的審美價(jià)值之所在，也是作者崇尚自然、追尋自我、追尋真善美的表現(xiàn)。作者在壯麗巍峨的山河中感受著宇宙的宏大，自我的渺小，從而促使作者更親近自然，在山水間放浪自我，自娛自樂，洗滌城市的疲勞，陶冶性靈。一幅幅淳樸仁慈、熱情大方、神秘浪漫的民俗畫，讓作者融入在那份怡然自樂的民族之情中。然而，這僅是作者作品散發(fā)出來的表層特征，蘊(yùn)含這之下的是讓每一個(gè)有識(shí)之士值得思慮的現(xiàn)代文明之思。在他的“人在旅途這類游記散文里，作者始終以一種批評的目光審視著他筆下

12、的人與景，以一種戲謔詼諧的筆觸來表達(dá)著作者眼里的現(xiàn)代文明的載負(fù)，他的散文，清新明麗中往往蘊(yùn)含著作者對現(xiàn)代文明的反思，在疏俊的文筆中透露著作者的社會(huì)道德感與責(zé)任感。作者載負(fù)的這種現(xiàn)代文明反思，不僅源于作者對社會(huì)歷史細(xì)致入微的觀察與深入雋永的感受，還主要源于他濃重的社會(huì)道德責(zé)任感與濃烈的憂患意識(shí)。李潔評論干天全的詩歌“他的詩作凝聚著善美真情和淳凈性靈，不但抒寫個(gè)人的情感體驗(yàn)和生活感悟，更為可貴的是這些詩包含著詩人作為當(dāng)代知識(shí)文化精英對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性審視，對于歷史的悲憫反觀，表現(xiàn)出詩人深重而強(qiáng)烈的憂患意識(shí)3。他的這種深重而強(qiáng)烈的憂患意識(shí)在散文中也得到同樣的表現(xiàn)，他以這種意識(shí)予以社會(huì)深入的關(guān)注，因此

13、他的散文總表現(xiàn)出一種深沉。假如說?干天全散文詩歌絢散文卷?的“知青歲月專輯是作者在一個(gè)個(gè)講述的小故事中正面表現(xiàn)出一幅幅沉重悲涼的時(shí)代畫卷，那么“人在旅途專輯那么是作者在自然風(fēng)景和民俗中側(cè)面反映的現(xiàn)代文明的載負(fù)?，F(xiàn)代文明在給人們帶來方便的同時(shí)，也給人們帶來了弊端和破壞，它在觀念中改變著人們的意識(shí)形態(tài)，而又往往與傳統(tǒng)道德相背離。在商業(yè)化走向全球化的同時(shí)，商業(yè)化的氣息也吹散到偏遠(yuǎn)閉塞卻有著最淳樸仁慈村民的山村和崇拜著自然與神的高原上。古老建筑失去了它的立腳之地，正在漸漸地減少，只有在偏鄉(xiāng)僻地也許還能一睹它的容貌。過去被人們向往的古樸仁慈的民風(fēng)也在消逝。當(dāng)作者在高原采風(fēng)時(shí)，被幾個(gè)充滿稚氣的藏族小孩索勸

14、身價(jià)費(fèi)而心里隱隱作痛，本來最為人們思念的無邪童真卻也無法躲避現(xiàn)代文明的侵蝕，失去它本來光亮的色彩。傳說中古典優(yōu)雅、浪漫溫馨而充滿艷遇的愛情圣地四方街也失去了那層神秘浪漫的面紗。作者在這里被振聾發(fā)聵的另類歌聲逼退到房屋的角落喝著悶酒。酒吧小姐與游人歇斯底里的對唱震耳欲聾，充滿硝煙味，發(fā)歌者“鞋兒破，帽兒破，對面的女人破，不甘示弱的回?fù)羰恰叭嗽诮?，怎么不挨刀啊，一刀砍不死呀，兩刀砍不死，三刀砍死你呀，我砍我砍我砍，我砍死你呀那些充滿黃色味道的歌詞更是讓作者堪憂，他為此感慨“麗江、經(jīng)歷過大地震的麗江，你完好的城郭和古樸的居民，穿城而過亮堂清澈的河流，夾岸挺立濃蔭匝地的楊柳，象形神秘的東巴文字和

15、優(yōu)美典雅的納西古樂，一一在浩劫后保存了下來。神奇啊，麗江，慶幸你成為世界文化遺產(chǎn)，絡(luò)繹不絕的中外游人正朝你慕名而來。你沒有讓我艷遇并不遺憾，但愿關(guān)于你的種種傳說都是美麗的，包括古城的現(xiàn)代對歌。?四方街對歌?在這樣的感慨與祝愿里，我們不能不認(rèn)真地考慮怎樣去維護(hù)名勝古跡的尊嚴(yán)。在現(xiàn)代文明的影響下，傳統(tǒng)道德價(jià)值體系正遭受著前所未有的顛覆和瓦解。道德體系的崩潰，自然環(huán)境的惡化，古老事物的缺失，傳統(tǒng)藝術(shù)的消泯，這都給人們帶來隱隱的憂患，這也正是作者的擔(dān)憂之處，作者以一顆悲憫的心可惜傳統(tǒng)美德的消失，憂慮著“被去勢事物在當(dāng)下時(shí)代的命運(yùn)遭遇。在作者的游記散文中也有著為數(shù)不多的懷古之作，傳統(tǒng)的懷古散文多是表達(dá)古

16、時(shí)的幽情，抒發(fā)個(gè)人的憂傷，而干天全的懷古散文那么更多地在歷史文物中關(guān)注歷史滄桑和民族命運(yùn)。張同道在評論干天全的同類題材的詩歌時(shí)指出“他以敏銳的目光觸及古人古詩，洞穿歷史的迷障，在冷靜和公正的審視下評說千秋功罪4。在懷古類的散文中，作者也以同樣的目光打量著所到之處的風(fēng)景，在遺跡中提醒出歷史的迷障。在?黑井寡婦?這篇散文中，作者從斑影駁駁、雜草橫生的古老小鎮(zhèn)的景象中道出它昔日的繁華，而古鎮(zhèn)那座屹立敞口的貞節(jié)牌坊更是讓作者悲哀?！斑@座紅砂石建塑的牌坊三門四柱，比起老街上低矮的房屋，凸顯出大華美。然而這牌坊竟是清末時(shí)期皇帝對八九十個(gè)節(jié)女烈婦的集體性表彰，這些女子多是身份卑微的在鹽井下干苦力的工人或是馬

17、幫里運(yùn)鹽的腳夫等的家人，她們處于生活的最底層且失去了掙錢的丈夫，但在生前并沒有得到過撫恤與救濟(jì)，而這座雕龍畫鳳的牌坊也禁錮了她們死后的選擇。然而這牌坊并不是為她們的犧牲所感動(dòng)或者對她們的悲憫，作者鋒利地揭露統(tǒng)治者“借貞節(jié)牌坊留自己的名。牌坊的四根石柱前后都刻著歌頌皇帝圣地和贊美貞女、烈女守節(jié)的對聯(lián)。這不禁讓人感慨到形象工程真是“根源淵久。而這樣的貞節(jié)坊隨著歷史的寂靜，竟成了鄉(xiāng)人自豪的標(biāo)志，成了政府重點(diǎn)保護(hù)的歷史文物，成了天下游客觀瞻的勝景，這讓本來“只是一個(gè)尋找自由安寧，淳樸善美之地的作者感到深深的失落，在這失落中讓人想到魯迅所謂的“吃人的歷史。干天全先生的散文有著獨(dú)特的審美價(jià)值，其作品意蘊(yùn)深沉，文筆瀟灑酣暢，幽默有趣，總體表達(dá)出清新淡雅、平易近人的風(fēng)格。尤其是那些平中見奇、樸中見巧、淡中見濃的作品，足顯作者豐富的生活積累和運(yùn)用文字的深沉功夫。著名評論家王一川評論干天全的散文“他的散文意趣別致，境界善美，鮮明地表達(dá)了他的古道熱腸和人格魅力。高雅與質(zhì)樸并重的文筆，使他的散文能雅俗共賞5。在散文中，作者以清新明麗的語言描繪著山河湖水的優(yōu)美景象，用輕松愉悅的筆調(diào)展現(xiàn)出淳樸仁慈的民俗風(fēng)情。同時(shí)他的散文又有著厚重的底蘊(yùn)和高遠(yuǎn)的境界，他堅(jiān)持以深邃的目光審視著社會(huì)歷史時(shí)代的變化。因此他的散文