“９０”后大學(xué)生知行協(xié)調(diào)路徑的初步探討

1、“后大學(xué)生知行協(xié)調(diào)途徑的初步討論摘要：特殊的時(shí)代背景造就特殊的人群。1990年后出生的大學(xué)生群體思想行為特點(diǎn)打上了時(shí)代特征的烙印，呈現(xiàn)出明顯的知行不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。面對這群特征鮮明的特殊教育對象，高校思想品德教育要能真正有效地發(fā)揮其育人功能，就需要充分掌握大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，創(chuàng)新思想德育理論方式，尊重培養(yǎng)個(gè)性的同時(shí)，給予標(biāo)準(zhǔn)性影響；引導(dǎo)確立目的的同時(shí)，給予信息性影響；激發(fā)戰(zhàn)勝挫折的同時(shí)，給予理論性教育，促使他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的缺乏，實(shí)現(xiàn)思想與行為的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：“90后大學(xué)生；知行協(xié)調(diào)；途徑考慮隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和價(jià)值取向多元化的開展，大學(xué)生在認(rèn)知與行為方面存在不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象已經(jīng)引起了社

2、會各界的普遍關(guān)注。在新時(shí)代背景下成長的“90后青少年即將成為高校學(xué)生的主要組成部分，高校對這些“90后大學(xué)生該如何開展思想品德教育，是值得深化討論的問題。一、“90后大學(xué)生知行不協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀描繪1990年后出生的大學(xué)生群體身上顯示了這個(gè)時(shí)代的鮮明特征：他們平均智商超過了以前的同齡人，好奇心強(qiáng)，承受新惹事物才能強(qiáng)；內(nèi)心世界從童年就開場變“老，更加懂得成人世界的規(guī)那么；張揚(yáng)自我個(gè)性，竭力表現(xiàn)與眾不同，相比照擬缺乏團(tuán)隊(duì)忠誠感；對網(wǎng)絡(luò)非常依賴，受到大量信息的包圍，信息和知識豐富，但缺失真正的偶像，內(nèi)心有時(shí)較為空虛；缺少理想和信仰，功利欲望心強(qiáng)烈，過分自我和追求個(gè)性，自私且承受挫折才能弱1?？偟膩碚f，呈現(xiàn)

3、出自我意識覺悟了心理素質(zhì)相對滯后，思想上獨(dú)立意識很強(qiáng)行為上獨(dú)立自理才能不強(qiáng)的特點(diǎn)。突出表如今一方面，“90后大學(xué)生普遍具有“個(gè)性至上的觀念，獨(dú)立與創(chuàng)新意識強(qiáng)。多元化的社會造就多元化的青年，新時(shí)期的青年大學(xué)生見多識廣，他們有思想、有理想，他們開放，對人生價(jià)值、生活方式以及興趣愛好各方面，他們每個(gè)人都會有自己獨(dú)特的看法，希望發(fā)揮自己的特點(diǎn)而并不是讓大學(xué)把自己“改造成某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)格式的大學(xué)生，所以對于“個(gè)性，他們奉行“至上，并在學(xué)習(xí)生活中個(gè)性張揚(yáng)，特征鮮明突出，有很強(qiáng)的獨(dú)立與創(chuàng)新意識，在對自己人生的感悟中都能認(rèn)識到目的確定的重要性，具有宏觀的理想目的；另一方面，這一群“90后大學(xué)生對詳細(xì)目的在詳細(xì)行為

4、中仍不太明確，獨(dú)立行為才能較弱，普遍缺乏承受挫折的才能。如今很多的大學(xué)生都是曾經(jīng)小學(xué)、中學(xué)里的佼佼者，很多甚至是小學(xué)、中學(xué)教師的特殊照顧對象。他們的成長過程中，不管是物質(zhì)上還是精神上都能得到盡可能的滿足，所以他們也很少經(jīng)歷挫折。進(jìn)入大學(xué)后不可防止地會遇到這樣那樣的困難，心理出現(xiàn)落差，在面對這些不如意時(shí)往往表現(xiàn)出急躁、焦慮、脆弱等現(xiàn)狀。同時(shí)，當(dāng)突然要走到學(xué)業(yè)、社會的交接點(diǎn)時(shí)，不少學(xué)生表現(xiàn)出迷茫?？梢?，在這群大學(xué)生的身上鮮明地展示著整體上個(gè)性張揚(yáng)、思想認(rèn)知積極與行為被壓力和脆弱充滿的矛盾沖突，影響著他們素質(zhì)的全面提升。二、“90后大學(xué)生知行不協(xié)調(diào)的背景分析由于時(shí)代大背景的不同，使得每個(gè)時(shí)期的大學(xué)生

5、的思想特點(diǎn)都打上了不同時(shí)代的烙櫻1990年后出生的這一批大學(xué)生群體知行不協(xié)調(diào)現(xiàn)象突出也離不開其生活和成長環(huán)境的影響。1.“黃金開展期和“矛盾凸顯期并存的社會環(huán)境造就了“90后大學(xué)生的多自強(qiáng)創(chuàng)新意識少艱辛奮斗行為改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速開展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，社會和諧、政治穩(wěn)定的場面進(jìn)一步得到穩(wěn)固和開展。1990年后的我國經(jīng)濟(jì)一直處于快速平穩(wěn)開展的階段，即“黃金開展期?！包S金開展期繁榮開展的社會環(huán)境中物質(zhì)豐厚，條件優(yōu)越有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識。而從國內(nèi)的開展環(huán)境和階段性特征來說，這一時(shí)期又是中國“矛盾凸顯期?！懊芡癸@期意味著社會問題的疊加，對社會起著削弱、腐蝕的作用,帶

6、來一些不容無視的負(fù)面影響，如享樂主義、分配不公、社會腐敗等矛盾的突出加之因?yàn)樗麄冊谖镔|(zhì)生活方面來得容易不能在生活的經(jīng)歷中得到物質(zhì)消費(fèi)來之不易的體驗(yàn)，易導(dǎo)致從小生活于這一環(huán)境下的“90群體享受開展的成果而在生活中缺乏艱辛奮斗的行動。2.成長環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化造就了“90后大學(xué)生的知識信息豐富與目的方向迷失由于網(wǎng)絡(luò)的普及，“90后這批大學(xué)生很小就開場接觸網(wǎng)絡(luò)，從小練就了獲取資訊的本領(lǐng)，在網(wǎng)絡(luò)中汲取了豐富的知識與信息。而另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)所承載的信息良莠不齊，各種不同的觀點(diǎn)、不同的文化、不同的價(jià)值觀，甚至消極的、不安康的或反動的思想觀點(diǎn)隨時(shí)出現(xiàn)，各種權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的爭斗也日趨劇烈，增加了大學(xué)生區(qū)分真?zhèn)巍⑸?/p>

7、惡等的難度，無疑對大學(xué)生的思想觀點(diǎn)和精神世界產(chǎn)生著影響。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性容易使得學(xué)生喪失現(xiàn)實(shí)感，混淆虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界，逃避現(xiàn)實(shí)，從而喪失目的、迷失方向。3.生長于如溫室的家庭環(huán)境造就了“90后大學(xué)生的強(qiáng)自我意識弱受挫才能“90后大學(xué)生根本都是獨(dú)生子女，是父母的“掌上明珠，衣食無憂，呵護(hù)備至，甚至于被嬌慣、溺愛，使得這個(gè)群體以個(gè)人和個(gè)性作為追求和推崇的目的，自我意識很強(qiáng)，張揚(yáng)自我個(gè)性，竭力表現(xiàn)與眾不同。同時(shí)也使他們依賴性強(qiáng)、心理承受才能脆弱，缺乏受挫才能的鍛煉。三、“90后大學(xué)生知行協(xié)調(diào)途徑考慮面對這群特征鮮明的特殊教育對象，高校思想品德教育要能真正有效地發(fā)揮其育人功能，就需要充分掌握大學(xué)生

8、的思想行為特點(diǎn)，創(chuàng)新思想德育理論方式，有針對性地辯證地對他們施加積極影響，促使他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的缺乏，實(shí)現(xiàn)思想與行為的統(tǒng)一。1.尊重培養(yǎng)個(gè)性的同時(shí)，給予標(biāo)準(zhǔn)性影響新時(shí)期對大學(xué)生展開思想道德教育工作，首先應(yīng)當(dāng)尊重他們的個(gè)性，肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，在全局把握育人工作的根底上部分范圍內(nèi)保護(hù)和鼓勵學(xué)生個(gè)性的開展。“90后大學(xué)生“個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)，不能簡單地看做是缺點(diǎn)，“90后大學(xué)生接觸新事物的才能更強(qiáng)，勇于發(fā)出自己認(rèn)為是正確的聲音，即使是與傳統(tǒng)的思維不相符的，我們也決不能一概而論加以否認(rèn)和抹殺。在當(dāng)今多元化的社會，學(xué)習(xí)、研究等才能不再是判斷一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么我們的大學(xué)就應(yīng)當(dāng)從社會的需求出發(fā)培養(yǎng)

9、各式各樣的人才，這就要求大學(xué)的思想道德教育工作應(yīng)當(dāng)包容更多的個(gè)性。但過分張揚(yáng)個(gè)性和過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人開展易形成過于以自我為中心，很容易將人生的全部意義放在某個(gè)支點(diǎn)上，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事受挫，就會感覺人生毫無價(jià)值，是不利于大學(xué)生培養(yǎng)健全的人格的。在這其中思想政治教育者必須把握一個(gè)度，仔細(xì)分析其內(nèi)在構(gòu)成并對這些個(gè)性加以標(biāo)準(zhǔn)，對有利于社會進(jìn)步和工作開展及個(gè)人開展的個(gè)性越張揚(yáng)越好，對有害的個(gè)性必須限制和引導(dǎo)，使新一代青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性張揚(yáng)與標(biāo)準(zhǔn)性行為的統(tǒng)一，成為一群個(gè)性鮮明卻又符合社會思想道德所要求的接班人。2.引導(dǎo)確立目的的同時(shí)，給予信息性影響新時(shí)期許多大學(xué)生經(jīng)常用“迷茫空虛來形容自己的思想狀況，之所以會出現(xiàn)這

10、樣的現(xiàn)象，還是因?yàn)闆]有明確地確立自己的目的。通常理解中他們擁有的目的又大又空，詳細(xì)想要來努力為實(shí)現(xiàn)目的做點(diǎn)什么時(shí)卻又不知所措，無所適從。針對學(xué)生的這種目的困惑，思想品德教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生確立有指導(dǎo)意義的目的。在目的確立中需要學(xué)生實(shí)在地考慮自己的追求、自己的現(xiàn)實(shí)、自己的環(huán)境去訂立目的。但如今的大多數(shù)學(xué)生并不清楚自己的追求是什么，不明白自己的現(xiàn)實(shí)是什么，不清楚自己的環(huán)境是怎樣。所以，思想道德教育者就需要無論是在學(xué)生認(rèn)識自我還是對環(huán)境的理解等多方面為學(xué)生給予詳細(xì)、有用及預(yù)見性的信息支持，引導(dǎo)學(xué)生探究真實(shí)的自己，獲得對環(huán)境的實(shí)在把握。從而促進(jìn)他們積極向上的態(tài)度與方向明確的行為的統(tǒng)一。3.激發(fā)戰(zhàn)勝挫折的同時(shí)，給予理論性教育新時(shí)期大學(xué)生面對困難挫折的脆弱主要還是在于初次走出溫室般的家庭，在習(xí)得獨(dú)立過程中因各種沖突無法進(jìn)展良好的自我調(diào)適而沉積為一種遭遇困難就退縮的慣性。思想道德教育者想要增強(qiáng)他們承受挫折的才能除了從認(rèn)知上引導(dǎo)他們正確地對待挫折、從心理上舒緩挫折給他們帶來的壓力與憂慮之外必須讓他們在理論中去面對、克制挫折。簡單說，就是只說而不親身去體驗(yàn)戰(zhàn)勝挫折的過程，對承受挫折才能的提升作用不會很大。?關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良大學(xué)生思想政治教育的意見?中強(qiáng)調(diào)指出，“堅(jiān)持知行統(tǒng)一，積極開展道德理論活動，把道德理論活動融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中