動物游戲之謎課件x

1、動物玩耍之謎 單元概述 單元理念 現(xiàn)代社會的每一個人,都必需熟識科學,把握起碼的科學原理和科學學問, 而這一個學習任務(wù), 并不是學好中學理化生課程就能完成的； 閱讀科普文章, 廣 泛涉獵每個科學技術(shù)領(lǐng)域,可以啟示心智,拓展思維,激發(fā)想像,帶領(lǐng)我們走進 更寬敞的科學天地； 鑒于此, 本單元選編了三篇科普文章供同學們閱讀學習； 在 認知科學學問的同時, 也可進行審美鑒賞, 感受科學思維及其語言表達的特殊美 感； 單元目標 1熟識科技類說明文,人物簡介類說明文在文體上的差異性； 2學習說明文的說明次序,說明方法和結(jié)構(gòu)特點,理清文章思路； 3體會說明文簡潔,平實,精確的語言特點； 4練習說明文寫作,

2、能抓住事物的特點, 運用恰當?shù)恼f明次序和說明方法, 精確簡潔地說明事物； 內(nèi)容提要 本單元的三篇文章都是科普類說明文, 學問性強, 生動好玩, 無論從學問上 仍是從表達方法上,對我們都有較大的啟示意義； 動物玩耍之謎 是我國科學家舉薦的百篇科普文之一, 是一篇科學爭論說 明文,說明的對象是動物學家們的科學爭論成果； 說”； 文章概括說明白四種爭論 “假 宇宙的邊疆 是一部大型電視片的解說詞, 說明的對象是宇宙的構(gòu)成； 它 依據(jù)由遠及近, 由外到內(nèi)的次序說明宇宙的寬敞及天體的結(jié)構(gòu), 估量宇宙生命的 存在,揭示人類探究宇宙隱秘的重要意義； 一名物理學家的訓練歷程 主要說明對自己的成長起了重大作用的

3、兩件趣 事,通過這兩件趣事告知我們： 古怪心和遐想在人的訓練成長過程中是何等重要, 由此而激發(fā)出來的學習探究精神對一個人的成材是何等重要； 經(jīng)典晨讀 蜂 第 1 頁,共 10 頁羅隱 不論平地與山尖,無限風光盡被占； 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜？ 【賞析】 蜂與蝶在詩人詞客筆下, 成為風韻的象征； 然而小蜜蜂到底與花蝴 蝶不同,它是為釀蜜而勞累一生, 積存甚多而享受甚少； 詩人羅隱著眼于這一點, 寫出這樣一就寄慨遙深的詩的“動物故事” ；僅其命意就令人耳目一新；此詩藝 術(shù)表現(xiàn)上值得留意的有三點： 一,欲奪故予,反跌有力；此詩寄意集中在末二句的感喟上,慨蜜蜂一生經(jīng) 營,除“辛苦”而外并無全部

4、；然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻,說無論是平 原田野仍是崇山峻嶺, 凡是鮮花盛開的地方, 都是蜜蜂的領(lǐng)地； 這里作者運用極 度的副詞,形容詞“不論” ,“無限”,“盡”等等,和無條件句式,極稱蜜蜂 “占盡風光”,似與題旨沖突；其實這只是正言欲反,欲奪故予的手法,為末二 句作勢；俗語說：抬得高,跌得重；所以末二句對前二句反跌一筆,說蜂采花成 蜜,不知究屬誰有,將“盡占”二字一掃而空,表達成效就更強；如一開頭就正 面落筆,必不如此有力； 二,表達反詰,唱嘆有情；此詩用了夾敘夾議的手法, 但談?wù)摬⑽疵鞔_發(fā)出, 而運用反詰語氣道之；前二句主敘,后二句主議；后二句中又是三句主敘,四句 主議；“采得百花”

5、已示“辛苦”之意, “成蜜”二字已具“甜”意；但由于主敘 主議不同, 末二句有反復(fù)之意而無重復(fù)之感； 原先反詰句的意思只是： 為誰甜蜜 而自甘辛苦呢？卻分成兩問： “為誰辛苦”？“為誰甜”？亦反復(fù)而不重復(fù)；言 下辛苦歸自己,甜蜜屬別人之意甚顯；而反復(fù)詠嘆,使人覺感嘆無窮；詩人矜惜 憐憫之意可掬； 三,寓意遙深, 可以兩解； 此詩抓住蜜蜂特點, 不做作,不雕繪,不尚詞藻, 雖平淡而有思致,使讀者能從這就“動物故事”中如有所悟,覺得其中寄有人生 感喟；有人說此詩實乃嘆世人之勞心于利祿者； 有人就認為是借蜜蜂歌頌辛勤的 勞動者,而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺； 兩種說明似相齟齬, 其實皆允； 由

6、于“寓言”詩有兩種情形： 一種是作者為某種說教而設(shè)喻, 寓意較淺顯而確定； 另一種是作者懷著深厚感情觀物, 使物著上人的顏色, 其中也能引出教訓, 但“寓 意”就不那么淺顯和確定；如此詩,大抵作者從蜂的“故事”看到那時辛苦人生 第 2 頁,共 10 頁的影子,但他只把“故事”寫出來,不直接說教或具體比附,制造的形象也就具 有較大靈敏性； 而現(xiàn)實生活中存在著不同意義的辛苦人生, 與蜂相像的主要有兩種： 一種是 所謂“終朝聚斂苦無多,及到多時眼閉了” 紅樓夢“好了歌” ；一種是“運 鋤耕屬刂侵星起”而“到頭禾黍?qū)偎恕?；這就使得讀者可以在兩種意義上作不 同的懂得了；但是,隨著時代的前進,勞動光榮

7、成為普遍觀念, “蜂”越來越成 為一種美德的象征, 人們在讀羅隱這首詩的時候, 自然更多地傾向于后一種說明 了；可見,“寓言”的寓意并非一成不變,古老的“寓言”也會與日俱新； 高考導航 2022 年高考江西卷 閱讀下面的文字,完成 79 題； 文化時間 時間有“向”的概念,并不是始終都有的；潮水,冬夏二至,季節(jié),星辰的 循環(huán)往來,這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏； 他們想, 既然時間跟天體的循環(huán)運轉(zhuǎn)分不開, 時間本身也應(yīng)當是循環(huán)的； 白天跟 隨黑夜, 新月代替舊月, 冬天過了是夏天, 為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅 人信任歷史每 260 年重復(fù)一次,這個周期他們叫拉

8、馬特, 是他們?nèi)諝v的基本單元； 時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學派的一個共同點； 亞里士多德在他的 物理 學中說：“凡是具有自然運動和生死的,都有一個循環(huán)；這是由于任何事物都 是由時間辨別, 都好像依據(jù)一個周期開頭和終止； 因此, 甚至時間本身也是一個 循環(huán)；”斯多葛學派的人信任,每當行星回到它們初始相對位置時,宇宙就重新 開頭；公元 4 世紀的尼梅修斯主教說過： “蘇格拉底也好,柏拉圖也好,人人都 會復(fù)生,都會再見到同樣的伴侶, 再和同樣的熟人來往； 他們將再有同樣的體會, 從事同樣的活動；”好像全部歷史的大事都裝在一個大輪子上一樣,循環(huán)不已； 英國天體物理學家愛丁頓提出的 “時間之箭” 引起了

9、我們內(nèi)心的懼怕, 由于 它意味著不穩(wěn)固和變遷； 它所指向的是世界的末日, 而不是世界的重新再生； 羅 馬尼亞人類學者,宗教史學者埃里阿德在他名為永恒回返的神話的書里,認 為世上從有人類以來,多半的人都覺得循環(huán)時間更令人勸慰,而將它緊抱不放； 第 3 頁,共 10 頁這樣,過去也是將來,沒有真正的“歷史”可言,于是死心塌地地承認再生和更 新； 猶太基督教傳統(tǒng)把“線性” 不行逆 的時間,直截了當?shù)亟⒃谖鞣轿幕?面；由于基督教信任耶穌的生,死和他的上十字架受難,都是惟一的大事,都是 不會重復(fù)的, 西方文化最終把時間看成是穿越在過去和將來之間的一條線； 基督 教顯現(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波

10、斯人認同這種前進式的時間； 不行逆時間深刻地影響了西方思想； 它為達爾文的進化論開創(chuàng)了道路, 從而 把我們和原始生物在時間上連接起來； 總之,線性時間概念的顯現(xiàn)和因之而起的 觀念轉(zhuǎn)變,為現(xiàn)代科學的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)； 文化時間的循環(huán)模式和線性模式, 在生物時間中可以找到對應(yīng)； 細胞的分裂, 以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏從高頻的神經(jīng)脈沖到閑適的細胞更新所組成的 交響樂,都牽涉到循環(huán)式時間； 而不行逆時間就表達于從生到死的老化過程之中； 日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌； 一方面,不停的鐘擺或晶體振蕩積 累成一般所謂的“時間” ,在地球上這時間就表現(xiàn)為 12 小時或 24 小時的周期； 另一方面,各

11、種耗散現(xiàn)象,諸如電池的干枯,發(fā)條的放松,都告知我們時間是一 去不回頭的； 節(jié)選自柯文尼,海菲爾德時間之箭 ,有刪改 7以下關(guān)于“文化時間”的表述,正確的哪一項 A文化時間是指不同時代的人們依據(jù)自己對時間的不同懂得而賜予時間以 文化意義,其中包含了后來形成的“向”的概念； B文化時間包括循環(huán)模式和線性模式,猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的熟識 是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的； C文化時間是西方文化的組成部分,不同文化學派形成的不同時間概念和 熟識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來； D文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng),文化時 間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的； 【命題分析】 此

12、題考查考生選擇并整合文中信息的才能； 【解析】 B“猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的熟識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形 成的”錯,原文的對應(yīng)信息是“猶太基督教傳統(tǒng)把線性 不行逆 的時間,直 第 4 頁,共 10 頁截了當?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩妗?“西方文化最終把時間看成是穿越在過去和將來 之間的一條線”；C.“不同文化學派形成的不同時間概念和熟識把現(xiàn)代人和原始 生物在時間上連接起來” 錯,原文的對應(yīng)信息是 “不行逆時間深刻地影響了西方 思想 為達爾文的進化論開創(chuàng)了道路, 從而把我們和原始生物在時間上連接起 來”； D.“文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的”于文無據(jù)； 【答案】 D 學習目標 1理清課

13、文層次結(jié)構(gòu),體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法；注 意說明文文體的特點,仍要留意科普文自身的特點； 2學習神奇生動的說明文寫作方法；留意將科學與生活聯(lián)系起來,增加科 普文學習的樂趣；賞析本文精確全面的語言； 3培養(yǎng)同學勤于探究,勇于鉆研的科學精神；領(lǐng)悟文中包蘊的豐富的人文 內(nèi)涵,形成健康的情感態(tài)度與價值觀； 課前預(yù)習 1讀準字音 聒u噪 舀yo水 反饋 ku 羱yun羊 汲j取 默契 q 嚼jio爛 露脊鯨 jn 尾鰭 q 2說明詞語 聒噪：聲音雜亂；吵鬧； 津津有味：興致很高,心情喧鬧； 廝打：相互扭打； 默契：雙方的意思沒有明白說出而彼此有一樣的明白； 隱秘的條約或口 頭協(xié)定； 吸取

14、：吸??； 反饋：泛指信息,看法等產(chǎn)生的成效返回發(fā)出信息,看法的地方； 坎坷：地面高低不平；比如人生旅途不順當； 各執(zhí)己見：每個人都堅持自己的看法； 眾說紛紜：各種各樣的說法很不一樣； 第 5 頁,共 10 頁模式：作為標準的結(jié)構(gòu)或樣式； 即興：對眼前景物有感受,臨時發(fā)生興致而創(chuàng)作； 3辨析詞義 輕巧 輕巧 “輕巧”指特殊輕巧,常形容“氣氛,歌聲,心情,節(jié)日,時間”等； “歡 快”側(cè)重于暢快,輕快,多用來形容有節(jié)奏的事物,如“樂曲,舞步,歌聲； ” 例句：輕巧：國慶節(jié)期間,全國人民都沉迷在幸福與輕巧之中； 輕巧：夜晚,青年男女圍著篝火,手拉著手,踏著輕巧的節(jié)奏,跳起了舞； 領(lǐng)域 范疇 “領(lǐng)域”

15、一般用于抽象事物, 多為學術(shù)思想或社會活動方面的大的事物, 如 “思想領(lǐng)域, 自然科學領(lǐng)域, 意識外形領(lǐng)域”等等； 使用范疇比 “范疇” 窄；“范 圍”可用于一切事物,包括大的,小的,具體的,抽象的；仍可用于人； 例句：領(lǐng)域：王教授在各個思想領(lǐng)域都有建樹； 范疇：在全國范疇內(nèi),開展綠化環(huán)境活動； 4走近作者 周立明, 國際行為分析協(xié)會會員, 曾任少年兒童出版社副總編輯； 現(xiàn)代科普 作家,作品有螢火蟲發(fā)光之謎 動物玩耍之謎等； 5明白背景 自然布滿了神奇與新奇；聰慧的人懂得在自然中獲得啟示： “螳螂捕蟬,黃 雀在后”警告我們顧頭不顧尾是怎樣危險；翠鳥遷就小翠鳥一次次把巢向下移, 使獵人能輕易捕到

16、它們, 警告我們對子女不行溺愛； 群雁換帥就提出了領(lǐng)導權(quán)的 共享問題 人從動物那里得到的不僅有間接的啟示, 更有直接的幫忙： 云南有 一種看護蟒可以幫人類看護嬰兒；迷路的獵人可以靠識途的老馬找到歸路 動物是人類的伴侶,人類與動物相依相伴共存； 為了生存, 生活在地球上的生物都實行各種手段來調(diào)劑自身, 適應(yīng)環(huán)境, 人 類也不例外； 我們一貫認為, 人類是地球上最有聰慧的生物, 然而人并不是這個星球上惟 一擁有聰慧和文化的物種！ 越來越多的事實證明, 聰慧和文化不是自然對人特殊 的賞賜！許多動物同樣擁有聰慧和井井有條的生活規(guī)章,同樣有自己的玩耍； 第 6 頁,共 10 頁本文是一篇科學爭論說明文,

17、 說明的對象是動物學家們的科學爭論成果； 概 括說明白四種爭論“假說” ,即演習說,自娛說,學習說,錘煉說；眾說紛紜, 莫衷一是； 所以本文的題目是 “動物玩耍之謎”,是說這仍是個謎, 仍需要爭論； 并不是說科學家已經(jīng)掀開了動物玩耍之謎,更不是說本文要掀開動物玩耍之謎； 課堂互動 本課設(shè)計兩課時 第一課時 講讀第一,二部分 1吃透文本 第一部分 1 4,舉例說明動物的玩耍行為； 其次部分 5 8,說明動物玩耍的類型及特點； 2設(shè)疑激智 1文章的開頭, 舉熱帶叢林里, 兩只葉猴在十幾米高的樹頂上嬉鬧的例子； 舉北極地區(qū)的冰雪陡坡上,北極渡鴉在冰雪坡上輕巧的滑行的例子；舉大海里, 刮起大風時, 成

18、群的露脊鯨以尾鰭做船帆, 讓大風推著它們行駛的例子, 這樣舉 例有什么好處？ 作者在舉例時,兼顧了熱帶,寒帶,陸上,水里的動物的玩耍；雖是簡潔的 三個例子,卻很有典型性,足以說明動物玩耍的普遍性； 2作者說“動物在玩耍行為中” ,表現(xiàn)出超出估量的“智能潛力,自我克制 才能,制造性,想像力,狡猾,計策,豐富多彩的通信方式” ,你能從課文中找 出相應(yīng)的例證嗎？ 智能潛力： 動物們的玩耍,“與人類兒童的玩耍行為有著相像特點” ,這說明 動物在玩耍中蘊涵著聰慧； 具體如給黑猩猩棍子, 它會用棍子做各種玩耍, 等等； 自我克制才能： 戰(zhàn)爭玩耍,“看似戰(zhàn)爭猛烈, 其實極有分寸, 它們協(xié)作默契, 絕不會引起

19、損害”,“動物嚴格地自我把握,使玩耍不會進展成真的戰(zhàn)爭” ； 制造性和想像力：北極熊玩棍子或石頭；野象“踢”草球等； 狡猾,計策：葉猴在樹上相互推擠,攻守嬉鬧； 豐富多彩的通信方式： 動物群體的玩?；顒? 必定有各種形式的溝通通信方 式,才能保證玩耍的組織,進行；如北極渡鴉排隊滑雪,沒有溝通是不行能井然 有序的； 第 7 頁,共 10 頁動物玩耍中必定包含以上所說的各種才能, 是綜合性的才能, 并不是說一種 玩耍只包含一種才能； 3課文為什么沒有確定的結(jié)論？ 第一,動物玩耍行為是特殊復(fù)雜的, 不同動物的玩?？赡苡胁煌木売? 人 類對動物明白得仍不多, 現(xiàn)在提出的各種假說都有其合理性, 也有其

20、局限性； 必 須深化爭論,才能解開動物玩耍之謎； 其次,科學留意求實,即使作者傾向于某種假說,也要經(jīng)過試驗的證明,不 能貿(mào)然下結(jié)論； 第三,包涵性是科學精神的重要內(nèi)涵； 作者列舉各種假說, 其本意就有這方 面的含義；讓各種觀點在寬松,包涵的學術(shù)氛圍中自由碰撞,融合,最終才能辨 偽存真,求得真理； 其次課時 講讀第三,四部分 1吃透文本 第三部分 9 14概述動物玩耍的目的性爭論； 第四部分 15說明要完全掀開動物玩耍之謎,仍需要深化爭論； 2設(shè)疑激智 1閱讀全文,說一說本文是按什么次序進行說明的； 本文一開頭列舉動物玩耍這種現(xiàn)象, 然后歸納為三種類型, 即單獨玩耍, 戰(zhàn) 斗玩耍, 操縱事物的玩

21、耍, 并且指出了這三種玩耍的具體的特點； 單獨玩耍的特 征是無需伙伴的, 動物個體可以獨自進行； 戰(zhàn)爭玩耍的特點是由兩個以上的個體 參加,是一種社會行為； 操縱四周事物的玩耍, 在確定程度上表現(xiàn)出動物支配環(huán) 境的才能； 最終,針對動物的玩耍具體介紹了人們對動物進行玩耍的目的的幾種看法, 即“演習說”“自娛說”“學習說”和“錘煉說” ；因此作者在同我們一起探究動 物玩耍之謎的時候先擺現(xiàn)象, 再深化地去分析探究緣由, 這樣的次序應(yīng)是規(guī)律順 序； 2本文有哪些人文內(nèi)涵？ 傲岸地生活在地球上的人類曾認為, 只有人類才是有聰慧的生命體, 而其他 動物不過是受制于條件反射, 具有生理反應(yīng)的簡潔生命； 只有

22、人類才會摸索, 才 第 8 頁,共 10 頁會有超產(chǎn)生理反應(yīng)以外的各種行為； 現(xiàn)在動物學家們留意到動物具有玩耍的天性, 雖然仍沒有確定的答案,但是承認動物在玩耍,承認動物具有確定的智能潛力, 制造性和多樣的通信方式, 承認動物也是具有聰慧的生命體, 這本身就是熟識上 的進步；這種進步帶來的影響是巨大而深遠的, 在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域 都具有重要意義； 人類將因此重新定義動物, 重新凝視和動物的關(guān)系, 進而重新 熟識自己； 2本文有哪些人文內(nèi)涵？ 傲岸地生活在地球上的人類曾認為, 只有人類才是有聰慧的生命體, 而其他 動物不過是受制于條件反射, 具有生理反應(yīng)的簡潔生命； 只有人類才會摸索,

23、 才 會有超產(chǎn)生理反應(yīng)以外的各種行為； 現(xiàn)在動物學家們留意到動物具有玩耍的天性, 雖然仍沒有確定的答案,但是承認動物在玩耍,承認動物具有確定的智能潛力, 制造性和多樣的通信方式, 承認動物也是具有聰慧的生命體, 這本身就是熟識上 的進步；這種進步帶來的影響是巨大而深遠的, 在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域 都具有重要意義； 人類將因此重新定義動物, 重新凝視和動物的關(guān)系, 進而重新 熟識自己； 3本文的語言有什么特點？ 科普文章的語言,很留意精確,全面,防止模糊,偏頗；留意下面語句中加 點的詞語,體會課文語言的特點； “戰(zhàn)爭玩耍時,動物相互親熱地廝打,看似戰(zhàn) 斗猛烈,其實極有分寸,它們協(xié)作默契,絕不會引起損害； ”“廝打”表現(xiàn)出動物 戰(zhàn)爭玩耍的“猛烈”和動物行為的特點； “玩耍行為使得動物從小就能