高考議論文典型結構例文

1、高考議論文典型結構及優(yōu)秀范文匯編整理：王暉 審核：楊海波北京市高考作文一類文提高個人素質，勢在必行隨著北京奧運會的臨近以及各個奧運場館的完工，人們開始對北京的“軟件”投以 更大的關注。隨地吐痰這一不文明行為，由于在一些素質不高的人們眼中是一個再自然 不過的舉動，因此其在北京屢禁不止。為了從根源上消除類似的不文明行為，我們意識到，提高個人素質，勢在必行！個人素質的高低，體現在生活中的瑣碎小事中。而恰恰是從這些小事中，我們看出一個人的個人修養(yǎng)。不止一次地，我們所說某大公司在舉行面試時破格錄取應聘者的故 事，而這“破格”的原因，僅僅在于那位應聘者自覺地將休息室打理整齊這一件病并不 起眼的小事中。在解

2、答他人疑惑時，公司領導說：“我們想要的，是個人修養(yǎng)好的員工?！?再想一想一直被我們看做榜樣的雷鋒叔叔，我們對他的尊敬與愛戴，不正是因為那些點 滴中體現出來的，雷鋒的高素質嗎？ 由此看來，擁有高素質，能讓我們贏得他人對自己 的個人尊重。別讓一口痰毀掉了個人形象！個人素質的高低，影響一個城市的城市形象 。來到一個陌生的地方，首先打動我們 的，或許是它的建筑、景觀，但我們永遠忘不了的，卻一定是那個地方，人們的行為舉 止，那里的風土人情。不信的話，不妨問一位旅游至外地的友人，問問他對陌生城市的 印象。相信他一定會著重提及城市的生活狀態(tài)?；蛟S一座并不美麗的城市會因人民的熱 情被贊揚；也或許，一座看起來美

3、麗的城市會因地上的一口痰被鄙視。奧運會，北京這 座城市會給各地友人留下怎樣的印象，可以說，很大程度上取決于我們北京市民的個人 素質。別讓一口痰毀掉了北京的形象！個人素質的高低，體現了一個民族、一個國家的文明程度。曾經,我國部分百姓在出國游時不文明行為也帶到了境外，一段時間積累后，外國人腦海中并不是某個人做了 什么事，而是“中國人”如何。這種虧我們不是沒有吃過，相信沒有一個中華兒女希望 自己的民族背上如此的“黑鍋”。別讓一口痰毀掉了中華民族的形象！既然個人素質體現個人、城市，甚至國家的形象，我們有何理由不提高個人素質， 將一個人良好的奧運會主辦者形象留給全世界呢？由此觀之，提高個人素質，勢在必行

4、！ 點評：，首句遞進美哉，嵇康之死翻開晉書，跌入一個玄乎暈乎的時代。那時的太陽，日落比日出更美；那時的 生命，死比生更亮。公元二百六十二年一個夏日的傍晚，落日的余輝將洛陽東市刑場染成橙色。風兒輕 輕，琴聲悠揚，圍觀的人群屏氣懾息，諦聽著神秘的旋律生命的絕響。撫琴人是被司馬 昭畫了紅圈的魏晉名士嵇康。魏氏春秋記載：“康臨刑自若，援琴而鼓”；晉書說他“顧視日影，索琴彈之” 兩個記載差不多。晉書又多了一個細節(jié)，嵇康回過頭從容地看了看快要落山的太陽。 就在這一刻，嵇康忽然想起一件事。嘆道：“廣陵散于今絕矣！ ”嵇康曾得廣陵散 于一個隱者，并允諾不再他傳，后來袁孝尼等人想學都被回絕。嵇康活得坦蕩，走得瀟

5、 灑，他沒有過多的牽掛，只是想到廣陵散將要失傳感到有點遺憾。嵇康這極富詩意 極具美感的臨終一嘆，將生命的旗巾R插上了人類美學的高山之巔！嵇康生得很美。晉書很嚴肅,極少在人物的相貌上花費筆墨，對嵇康卻破例作了 詳盡描述：“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿， 天質自然?！憋禑o論是身材儀表還是氣質風度都美妙絕倫，是一個不用打扮就能傾倒大 下的美男子。嵇康的朋友山濤這樣形容嵇康：“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉 也，巍峨若玉山之將崩?！憋祩グ墩鼻寰苛ⅲ逵駶嵧w透明，超凡脫俗高遠飄 逸。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，勁如竹，堅如石，傲

6、如山， 潔如玉，清如冰。嵇康活得很美。魏氏春秋說嵇康“學不師授，博洽多聞”,他的詩文書法琴藝都 達到了相當高的水準，是位多才多藝的全能式學者。嵇康是竹林七賢的領袖人物，他崇 尚自然，怡悅山林，追求恬靜閑適超然自在。嵇康是一位出色的文學大師，他的詩氣峻 辭清，立意高遠；他的文章氣勢磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是當時著名的音樂理 論家和演奏家，他寫的琴賦，特別是洋洋七千言的聲無哀樂論，鼓吹自然和諧，呼喚心靈回歸，在當時音樂與自然、音樂與情感關系的大論辯中獨樹一幟。嵇康“志趣非?！?，一身雅好,最怪的是他喜歡俗活兒打鐵。晉書說他“性絕巧而好鍛”；又說“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”出于

7、愛好也罷，為了 生計也罷，嵇康打鐵肯定是想展示點什么。展示他窮不失志不向政府伸手，還是展示他 健康的體魄、絕巧的鍛藝？嵇康在鍛鐵的同時，也鍛造了自己的純青的靈魂錚錚的鐵骨！ 爐火通紅，力智交輝，錘聲鏗鏘，汗香四溢，嵇康打鐵美得如畫如詩。就在嵇康打鐵打 得興高采烈的時候，司馬昭的寵臣鐘會突然來訪，這個公子哥兒派頭十足，“乘肥衣輕，賓 從如云”。（魏氏春秋）嵇康懶得理他，連頭都沒抬。鐘會尷尬了一會兒動身要走， 嵇康問話了，很幽默：”何所聞而來？何所見而去？ ”鐘會答得也很機巧：“聞所聞而 來，見所見而去?！睍x書說“會以此憾之”，這件事讓鐘會耿耿于懷了一輩子。魯迅說“這也是嵇康殺身的一條禍根”，禍就

8、禍在嵇康得罪的不是一個君子而是一個小人。嵇康死得很美，他的死因美得讓人羨慕讓鬼嫉妒。嵇康因思想而死。嵇康玄學思想核核心是“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。這是一朵帶刺的玫瑰，它的芒刺直指以 周公自居的司馬昭和統(tǒng)治者當作幌子的虛偽禮教。嵇康的社會理想是“不以天下私親，寧濟四海蒸民”。他向往唐虞社會及其之前的公天下，這就把唐虞之后“宰割天下以奉其 私”的罪惡統(tǒng)治都否定了，從而使自己處在了社會批判者的立場上，嵇康的仙山瓊閣因 有百姓安樂而美麗動人，他的烏托邦理想因超越歷史而虛無縹緲。浪漫在于此，悲劇也 在于此。點評：/首句并列式談意氣意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜

9、甫“致君 堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L,與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)， “侶魚 蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗 的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人，灑入愁腸三分釀成月亮 七分

10、化為劍氣，秀口 一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世， 才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的 風風雨雨，早已滌蕩了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的 聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒 了西域路上的聲聲駝鈴然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹 杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎 會有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青月

11、中了，腳底磨出血泡 了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感 動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性凡 此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。人，要有意氣，要意氣風發(fā)。點評：聯首句并列式生命的絕唱當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風 中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命

12、的結尾卻那么響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈， 播放出永不低沉的生命絕唱！我的目光停留在一本書的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽光與希望。那書的名字卻令我赫然：死亡日記。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協、無拘無束地生長嗎？又怎 么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結尾并不總是蓑草疏離般落魄，至 少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬 于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。我的目光停留在一方銀幕上，一個美國戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽光般能夠照亮所有人黑暗的心

13、房。他高高地豎起兩個手指，做出“V”的姿勢向人群示意希望與陽光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來，可他伸直手臂，我的目 光投向天空，一個大大的“ V”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無盡的希望。于 是，我明白了生命的結尾也可以如此動人：不出聲響卻令人震撼！我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。 歷史的風獵獵作響,我聽到一 句響亮的聲音：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。 ” 一個老人的聲 音又從遠處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏楊，志在千里！”于是，我懂得了生命的絕唱應當如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛 鳥為之徘徊，壯士聽而下淚因為，生命的結尾，并不意味著

14、結束與終止。如美國教育家約翰？杜威所言: 目標的實現是下一個目標的起點?！蹦敲矗粋€豹尾的結束應當伴隨著一個鳳頭的出現, 不，應該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無數人正在成長，無數的夢想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉 升起，振翅欲飛，它背后的一個民族，正在加速。點評：段首句并列式苦與樂人人都渴望歡樂，但未必人人都真正理解“樂”的含義。有人認為，無苦便為樂，只有輕松閑適、無憂無慮的生活才是樂。這話乍聽起來似 乎有理，實則荒謬。因為世界是矛盾統(tǒng)一的，有樂必有苦；沒有苦的比較，又哪有什么 樂呢？苦與樂是對立統(tǒng)一，不可分割的。首先，苦是樂的前提

15、。俗諺說：“不吃苦中苦，哪得甜上甜。”這說明樂是建立在苦的基礎之上的。 試想一下， 世界上有哪位成功者是一帆風順、一生享樂而獲得成功的呢？當然沒有。相反的，取得 成就的人往往是那些能夠在艱苦中磨練自己、勤奮工作的人。正如司馬遷所說：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷”可見，沒有苦痛的 掙扎，便不會有成功的喜悅。其次，樂是苦的目的。人人都要有一種信念支持著，才有可能忍受隨時而來的“苦”。這種信念就是“樂”即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不會被些許困難嚇倒，才有可能獲得 最后的“樂”。試想一下，假如沒有堅定的信念，沒有不取真經誓不回頭的決心，玄奘 還能坦然面對艱難的旅途

16、，取到真經嗎？恐怕他出不了長安城就得叫苦連天，返回寶剎 了。再次，苦中樂才是真樂。一個人若是一輩子吃喝不愁，享樂無窮，似乎是一種“完美的樂” 了。其實不然，這 只是一種無頭腦、最低級的樂。且不說它的虛無縹緲，即使真有此樂，也只能像劉禪的 “樂不思蜀” 一樣，使人貽笑千古。真正的樂，只有歷盡艱辛，不懈奮斗才能實現一一 苦中的樂，才是真樂?？傊嗯c樂是辯證統(tǒng)一的，這就要求我們能正確對待苦與樂的關系，從苦中咀嚼 出甜味才是正確的處事態(tài)度。作為青年學生，我們只有在實踐中不斷磨練自己，才有可 能為社會做出應有的貢獻，從而獲得“真樂”點評：分論點承接 談骨氣 吳哈我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有

17、幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之 謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這 就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，有它積極的教育意義，是值得我們學習的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了 后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折 磨，元朝

18、多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來 反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了 “嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食 這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆 喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會 白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你

19、那副臉孔、那個神氣， 寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前， 朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。 明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會 很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面 前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然

20、是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。我 們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁， 折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任 何困難，奮勇前進。點評：分論據并列獨上高樓昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。題記曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將， 封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一 條路？一、李白是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客 么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們

21、對你的期望是 歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨， 在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴, 但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！灑入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。二、蘇東坡是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一 場的癡漢么？在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你 偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一 齊潑來的污水。而我只看

22、見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。二、羊棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，”把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要 做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土 ；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揭英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。我多想跨越千年時空，共你醉明月。在菊花開

23、篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。點評：小標題式菊花飄香的時節(jié)當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。菊之淡“唯當、唯當”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂柳，強健的肌肉散發(fā)出生命的 氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過 著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了與山濤絕交書？那鏗鏘