高考語文復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之選項比對及分析論證課件 25張

1、論述類文本閱讀之選項比對及分析論證一、認識選項的轉(zhuǎn)述(表述)方式(一)選項常用的轉(zhuǎn)述方式有三：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述。全國新課標(biāo)卷第1題A項殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。原文第1段“殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字”1概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)，上升到一般認識的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語言形式上，是從一大段文字或一個較長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織成一個相對短小的句子。判斷這一轉(zhuǎn)述是否切合原文語意，

2、一要注意這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點，也就是這種一般性的結(jié)論是否可靠；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句中的詞句之間的組合關(guān)系。全國新課標(biāo)卷第3題A項亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。原文:古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。選項第二句是對“凈化”的具體闡釋，通過具體例子闡釋“凈化”是指心理的凈化而非生理的凈化。這一具體式轉(zhuǎn)述與原文語意一致。

3、2具體式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的內(nèi)容用具體的事例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是對原文某一個概括性觀點和結(jié)論的例證，在很多選項的表述中，具有闡釋的性質(zhì)。判斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，主要從觀點和材料是否統(tǒng)一，材料是否切合原文表達意圖的角度去思考。全國新課標(biāo)卷第2題B項在羅丹的馬身人首雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。原文第2段中“羅丹的大理石雕塑馬身人首中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性”3同義變式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述

4、，就是采用不同的語言形式，對原文語句內(nèi)容不作變更的轉(zhuǎn)述方式。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說的“換一個說法”。同義變式包括因果倒置、條件與結(jié)果轉(zhuǎn)換、變換主體重組句子、長句與短句互變等形式。判斷同義變式轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于判斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是否“同義”。應(yīng)特別注意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項，不能盲目認同；而對那些換了說法，換了表達形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項，也不能輕易否定。(二)常見設(shè)誤手法和命題陷阱(1)答非所問答非所問，是指選項表述與題干要求在關(guān)系上毫不相干。特別要注意，盡管選項表述完全符合原文內(nèi)容，但并沒有回答題干所要求探討的問題，可以直接排除該項。答題時，要特別

5、關(guān)注題干中“原因”“根據(jù)”“證據(jù)”“表現(xiàn)”“實質(zhì)”“目的”等關(guān)鍵字眼。重慶卷第6題根據(jù)原文提供的信息，下列對中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因的理解，符合原意的一項是()A傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”。B物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。C傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化。D傳統(tǒng)節(jié)日不合時宜的內(nèi)容得不到今天人們的認可。(2)以偏概全以偏概全，是指選項表述有意把原材料中對某類事物中某一部分的判斷擴大到某類事物的全體，把其中一方面或一部分所具有的某些特點、功用等說成是所有同類事物所具有的特點、功用。即以部分代整體，局部代全局。遼寧卷第3題B項中國哲學(xué)強調(diào)生命本身的快樂，也強調(diào)精神自

6、由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認為與天地精神往來快樂無限。原文第5段“在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近快樂主義，尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂，還強調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近完善主義，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善”(3)張冠李戴張冠李戴，就是指命題者在設(shè)誤時，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點說成是乙的特點，或者將原文中甲的觀點態(tài)度(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點態(tài)度(或行為狀態(tài))。遼寧卷第2題B項伊壁鳩魯認為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、

7、更強烈、更美好。原文第4段“如伊壁鳩魯強調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好”(4)夸大其詞夸大其詞，是指命題者對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項表述時故意用語夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。天津卷第6題A項“微博粉絲”精通現(xiàn)代媒體技術(shù)，熱衷于使用微博、關(guān)注微博，以此降低獲取信息的成本。原文中第1段“微博粉絲的興起與媒體技術(shù)的發(fā)展密

8、切相關(guān)”四川卷第5題B項“吳門四家”花鳥畫在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明個性特征，取得重大突破。原文第2段有“在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個性特征”的內(nèi)容，但第3段又說“吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義”(5)混淆或然必然混淆或然必然，是指命題人在設(shè)誤時，故意把偶然出現(xiàn)的情況表述成經(jīng)常出現(xiàn)的情況，把原文中尚不確定、可能會出現(xiàn)的情況轉(zhuǎn)述為肯定、必然的情況。安徽卷第3題B項古代思想家反對“文勝質(zhì)”的傾向，認為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。原文第段“繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于道的持續(xù)注視”(6)混淆已

9、然未然混淆已然未然，是指命題人在設(shè)誤時，故意在時間上對原文內(nèi)容作了提前或滯后，即把未發(fā)生的事情(“未然”)判斷為已發(fā)生的(“已然”)，或把已發(fā)生的事實判斷為未發(fā)生的。全國大綱卷第5題B項溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象，從地球的立場出發(fā)，這實際上屬于大自然的“正常運作”。原文第1段“人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅”(7)混淆肯定否定混淆肯定否定，是指選項將原文中肯定的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。天津卷第7題B項隱性知識的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾

10、句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達。原文第4段“隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達”(8)偷換概念偷換概念，是指選項中概念的內(nèi)涵、外延不等同于原文中概念的內(nèi)涵、外延。四川卷第5題B項大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。原文第1段“大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個人的成功”第2段“大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點”(1)有意模糊范圍大小選項在概念的外延上做文章，或是外延過小，以偏概

11、全；或是外延太大，判斷過寬，以“面”代“點”。閱讀時要特別留心原文和選項中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語。(2)有意混淆程度深淺原文表述很有分寸，并沒有絕對肯定，而選項表述則態(tài)度過于明確，過于武斷絕對；原文判斷已經(jīng)很明確肯定，但選項卻有意模糊其詞，貌似留有余地，實則改變原意。(3)有意混淆已然未然選項在對概念的判斷上故意時間超前或滯后，把已經(jīng)存在的現(xiàn)實和沒有成為現(xiàn)實的設(shè)想混為一談，或?qū)⒈厝恍耘c可能性混為一談，即把原文中的“可能”有意說成“必然”，把“偶然”說成“往往”。(4)有意混淆主次本末文中提到多方面的信息，但原文并沒有將它們加以比較，也沒有明說誰主誰次，但選項表述妄加臆測，說其中

12、某一方面是“主要的”“根本的”，或者說甲比乙更為重要，等等；或者原文已有比較，但選項表述故意顛倒了幾個方面的信息之間的主次本末關(guān)系。二、運用三重比對，化繁為簡(一)審題(二)定答:1、區(qū)間對應(yīng)意識建立對應(yīng)意識2、選項和原文的對應(yīng)意識3、原文與引文的對應(yīng)意識1.比對選項與題干運用比對策略2.比對選項與選項3.比對選項與原文關(guān)注：范圍、程度詞，時間詞，指代詞，是否詞。11論述類文本難點突破學(xué)習(xí) 1、怎樣快速界定論點、論據(jù)和論證方法？選擇題第二題該怎么做？ 2、如何分辨選項文句（段）的邏輯關(guān)系？選擇題第三題的邏輯推理用什么方法判斷？二、針對清單1怎樣快速界定論點、論據(jù)和論證方法？選擇題第二題該怎么做

13、？1.找論點方法：找標(biāo)題。 （1）論點式標(biāo)題（中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角） （2）論題式標(biāo)題（明代青花瓷崛起的軌跡） （3）緣由式標(biāo)題（如何看待社會化閱讀） 找標(biāo)志性詞句（由此可知，綜上所述等）。 找開篇和結(jié)尾。2.找論據(jù) 事實論據(jù)和道理論據(jù) （事實論據(jù)包括現(xiàn)實材料、歷史事實、統(tǒng)計數(shù)字等。 道理論據(jù)包括公式、定理、推斷）3.找論證舉例論證類比論證比喻論證對比論證引用論證 4.找結(jié)構(gòu)提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)（1）并列式（2）遞進式（3）對比式（4）引論-本論-結(jié)論 5.把握語言轉(zhuǎn)述方式概括式轉(zhuǎn)述、演繹式轉(zhuǎn)述、歸納式轉(zhuǎn)述。選擇題第二題規(guī)律總結(jié)：全

14、國卷氣候正義 2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ C ）A文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。 B文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。 C文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。 D對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。 第二題考點在于分析論證（觀點、方法、順序） 方法：理解+判斷（側(cè)重宏觀）真題試做： 論證方法 論據(jù)+論點 論點結(jié)論 論證結(jié)構(gòu)答題步驟：唐代銅鏡的藝術(shù)風(fēng)格及其成因 2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ D ）A 作者認為正是因為唐朝的統(tǒng)治者具有少數(shù)民族的血統(tǒng)，形成大唐開放、大度、沉穩(wěn)的形象，這在唐代銅鏡的形式上得到了充分體現(xiàn)。B文章從風(fēng)格成因角度，進行了實例論證：唐開元年間，銅鏡成為皇帝賞賜