人物心理分析

1、人物心理分析篇1:三國人物心理分析誰是三國人物中心理素質(zhì)最強的人？誰是三國人物中自信心最強的人？誰是三國人物中最操勞的人？誰是三國人物中最省心的人？誰是三國人物中最成功的人？誰是三國人物中最好的員工？曹操為什么會笑傲江湖？原因:高度自信,樂觀向前,告別往事,相信明天。總結(jié):問題不在于壓力本身,問題在于對壓力的態(tài)度。劉備為什么會脫穎而出？原因:自我期盼,禮賢下士,擇善固執(zhí),堅忍不拔?？偨Y(jié):不相信自己的人,怎么會讓別人相信你。諸葛亮為什么能北伐失敗？原因:不自量力,追求完美,勞民傷財,欲速不達?？偨Y(jié):自己越是不放手,別人就越是不敢動。從三個主要任務的分析可以看出,如果主管越是工作狂,手下就越是懶人

2、多。在職業(yè)生涯中,感到力不從心,是因為把一次的成功鎖定為永久的追求,過于完美。走出一個誤區(qū),明白一個道理:拿自己的錯誤來懲罰別人是害人;拿別人的錯誤來懲罰自己是害己。再繼續(xù)分享幾個人物的心理性格分析:孫權(quán)為什么會延年益壽？原因:善于分攤壓力,敢于用新人,樂于與屬下同樂,愿意接受批評?？偨Y(jié):領(lǐng)導藝術(shù),就是分攤藝術(shù)。司馬懿為什么會取勝諸葛亮？原因:堅不出戰(zhàn),拖死蜀軍,接受女裝,尋求外援。總結(jié):什么是擇善固執(zhí),就是把想清楚的事情做到底。另一個要著重分析的是魏延,他為什么不得善終？第一,魏延每次北伐,都請兵一萬,會師于潼關(guān),諸葛亮兵少將寡,不敢玩這個危險游戲。魏延為此常與他人議論諸葛亮的膽怯。第二,諸

3、葛亮辦事以謹慎為本,最忌諱那種口出妄言之人。魏延的狂言,難免會使諸葛亮對他產(chǎn)生偏見和隔閡。第三,楊儀是諸葛亮的得力助手,善于籌算糧餉,魏延毫不遮掩他對楊儀的厭惡,經(jīng)常公開羞辱他。管理者要在權(quán)力交替中警惕“魏延現(xiàn)象”。魏延的悲劇很容易發(fā)生在現(xiàn)代企業(yè)的老功臣身上,其具體表現(xiàn)為:他們借著自己的功勛和威名而不服繼任者的管理,非要爭風出頭,最終落得個自取滅亡的下場;他們的位高權(quán)重讓人產(chǎn)生錯覺,好像論資排位該輪到自己了,其實他們正可能是主管首先要淘汰出局的人。換位思考,作為老功臣應該怎樣注意自己的言行就不贅述了。和魏延形成鮮明對比的是趙云,趙云為什么是個好員工？進退自如,感恩圖報,不計得失,不喜張揚。三國

4、給我門什么樣的警示？作為主管:打造好趙云式的好員工,處理好魏延式的舊員工,看管好關(guān)羽式的老下屬,使用好許攸式的是非精,培養(yǎng)好安世式的接班人。作為員工:扮演好郭嘉式的好參謀,運用好子瑜式的溝通術(shù),處理好賈詡式的兩難題,發(fā)揮好魯肅式的愚勝法,覺察好張遼式的挺進方。延伸閱讀西游記里的心理學職場三國殺，你扮演什么角色測試你的智慧能媲美三國里的誰？人物心理分析篇2:轉(zhuǎn)載透過人物心理分析歷史事件轉(zhuǎn)載透過人物心理分析歷史事件以杜甫、毛澤東詩為例 2006-12-28人教網(wǎng)作者廣東省中詩歌是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是每個學生從小就接觸到的東西，學生們對詩歌的興趣不亞于對歷史的興趣，把二者結(jié)合起來用在教學

5、上，對于提高學生的學習興趣和歷史能力也能起到重要作用。大家知道，詩歌本身是以人為主體創(chuàng)造出來的。因此，除了影響歷史發(fā)展的政治、經(jīng)濟、思想等因素外，人的動機、需要、欲望、情緒等心理因素的作用也不能忽視。而人的動機、需要、欲望、情緒在特定環(huán)境下就被歷史人物化作詩歌。通過對個別歷史人物（主要是指英雄人物）的詩歌、言行進行考查、探討?？梢詮囊粋€側(cè)面更深層次地去探究歷史事件。當然，詩歌常常潛伏在人的內(nèi)心活動之中，不太容易暴露出來，比較難于揭示和把握，但仔細分析，仍能找出蛛絲馬跡，揭示歷史事件的一些端倪。在研究歷史人物時，對其主要言行進行分析和研究，可以大致掌握其心理變化，折射出歷史人物所作所為的一些原因

6、或從一個側(cè)面加深對歷史事件的認識。例如，通過對諸葛亮的研究，可以發(fā)現(xiàn)諸葛亮青年與成年時的個性有較大的差異，這種個性差異從一個側(cè)面論證了蜀國的盛衰變化。三國志蜀書諸葛亮傳說“亮躬耕隴畝，好為梁父吟，身長八尺，每自比管仲，樂毅，時人莫之許也?！碑敃r品評人物是由社會名流作出的。青年時期的諸葛亮卻反其道而行之，公開表露自己的政治抱負，并對自己的才能做出公開評價，這是需要勇氣并充滿勇氣的。可見其具有自信、豁達的進取精神。諸葛亮出山后，屢經(jīng)周折，初出山時的自信、銳氣被謹小慎微所代替，在用人上也重用穩(wěn)重守成之人。魏延曾經(jīng)建議直取長安和潼關(guān)。但三國志蜀書魏延傳說“延每隨亮出，軋欲請兵萬人，與亮異道會于潼關(guān)，如

7、韓信故事，亮制而不許，延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡也?！睆倪@段話中可以看出諸葛亮在用兵上，小心謹慎，絕不冒險。從而否決了魏延的出奇兵直取長安和潼關(guān)。在前出師表也有這樣的言論“侍中，侍郎郭攸之，費祎，董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡撥以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之”，“將軍向?qū)櫍孕惺缇抟詾闋I中之事，悉以咨之”。但在后出師表中卻說“凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也。”從這里可以看出，諸葛亮此時心情頗為悲觀，信心顯然不如從前。再比如杜甫，杜甫一生經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三個皇帝的統(tǒng)治時期，正好與唐帝國由盛到衰的急劇變化的時代相始終。其詩

8、作明顯的反映了那個由盛到衰的時代。在憶昔詩中寫道“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。此時社會安定，經(jīng)濟繁榮。據(jù)史書記載，這一時期海內(nèi)殷實，一斗米的價錢才十三錢。一匹絹，錢二百。經(jīng)濟上的成功使國民對未來充滿了信心。但在奉贈韋左丞二十二韻中寫道“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”偌大一個唐王室，竟沒有詩人的立足之處。不僅仕途未達，理想不能實現(xiàn)，而且竟已淪落到與貧民為伍去購買減價官米的地步，甚至面臨著餓死的威脅。殘酷的現(xiàn)實使得杜甫發(fā)出了“儒術(shù)于我何用哉？”（醉時歌）的牢騷。從詩中影射出唐王室的腐敗。一個擁有海納百川的才學和人品純正、竭誠盡忠、一生致力于

9、“致君堯舜上，再使風俗淳”（奉贈韋左丞二十二韻）的詩人竟然沒有得到朝廷的重用，本身就折射出用人機制的退化和政治的腐敗。盛唐的社會基礎(chǔ)也已在表面繁榮的掩飾下黯然逝去，而杜甫敏銳地感受到了時代變遷的征兆，并將自己的這種真切感受用詩歌表達出來，在“秦山忽破碎，焉能辯皇州？”（同諸公登慈恩寺塔）以及麗人行與兵車行中出現(xiàn)。前者深刻的揭露了上層社會的驕奢淫逸，后者反映了社會下層廣大百姓的苦難。在杜甫詩里，不僅僅是詩歌，而是一種強烈的生命意義和直接體現(xiàn)出的憂國憂民意識。從詩人敏感且豐富的內(nèi)心世界里分明感受到了時代的變遷。折射出唐王室由盛到衰的歷史。也正因其如此，才有“詩史”之說。我們再來看毛澤東在長征路上的

10、幾首詩詞，就可以從一個側(cè)面了解毛澤東的心理變化，從而折射出當時的歷史進程。毛澤東作于1934年到1935年間的十六字令三首“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以柱其間?！边@首詩表面上看寫的是山，是對山的贊美和欣賞，但聯(lián)系到1934年到1935年的長征困境，“左”傾錯誤的泛濫，不難看出毛澤東在戎馬倥傯的長征路上，面對困難、緊張而復雜的局勢，仍充滿勝利的信心。由此可見他具有非凡的氣魄和堅定的信念。但毛澤東作于1935年2月的憶秦娥婁山關(guān)“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從

11、頭越，蒼山如海，殘陽如血?！边@首詩中“蒼山如海，殘陽如血”體現(xiàn)了毛澤東的悲壯，一種蒼涼的悲壯，“而今逐步從頭越”則對革命勝利充滿樂觀。正如毛澤東的自注“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。過了岷江，豁然開朗，轉(zhuǎn)化到了反面，柳暗花明又一村了。以下諸篇，反映了這一種心情。”（藏克家主編毛澤東詩詞鑒賞，第88頁）。毛澤東的七律長征（1935年10月），如“三軍過后盡開顏”。念奴嬌昆侖（1935年10月），清平樂六盤山（1935年10月）“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”等幾首詩充分體現(xiàn)了毛澤東作為偉人的革命樂觀主義和宏偉抱負。我們在了解歷史人物和歷史事件時，通過對人物心理活動的

12、了解，可以進一步加深對歷史本來面目的了解，從而使歷史事件和歷史人物顯得有血有肉而豐富得多，避免了對歷史人物和歷史事件的簡單性描述而導致的空洞。運用心理分析方法，應注意同經(jīng)濟、政治等因素聯(lián)系，不能將其孤立地使用。心理分析只是一種具體的研究方法，有助于從不同側(cè)面、不同角度揭示歷史人物與歷史進程，探索歷史發(fā)展的一般規(guī)律。但是運用心理分析方法又必須同經(jīng)濟、政治等因素聯(lián)系起來。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！保R克思恩格斯選集第二卷）。恩格斯也明確指出“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動

13、機不是從瑣碎的個人欲望中，而是從他們所處的歷史潮流中得來的。”（馬克思恩格斯選集，第4卷，第343344頁），這就是說，思想、動機和欲望也是歷史的產(chǎn)物，是特定的社會存在的產(chǎn)物，是從一定的經(jīng)濟地位、政治地位出發(fā)而產(chǎn)生的。在歷史研究中，不但要對歷史人物的個性和心理特征、氣質(zhì)和意志品質(zhì)進行分析，還要透過這些表象，分析產(chǎn)生這些心理因素的社會經(jīng)濟條件、政治條件，從而給歷史人物的行為與歷史史實之間所發(fā)生的聯(lián)系以科學的解釋。因此，割裂心理分析與經(jīng)濟、政治等因素的聯(lián)系以心理分析方法取代政治、經(jīng)濟等因素單獨進行分析的方法，是錯誤而不可取的。人物心理分析篇3:弱聽人士心理分析從第一次發(fā)現(xiàn)聽力有困難到實際求助，間隔

14、可能高達15年。通常都是家庭成員、朋友或同事，首先讓一個人意識到他可能出現(xiàn)聽力問題。人們經(jīng)常寧愿限制他們的個人與社交生活，也不愿承認他們有聽力問題。他們傾向于把別人責怪不聽人講話歸咎于其他事或其他人，例如現(xiàn)在的人講話總是囫圇吞棗，含糊不清；人們講話時總是顧左右而言他；人們講話的聲音太?。浑娨暀C的音質(zhì)太差；總有那么多背景雜音等等。一個人因失聰造成的殘疾程度，與其對聽力與溝通方式的要求成正比。只有在其生活方式受到重大影響與家庭成員之間的關(guān)系緊張到一定程度時他們才感到有必要尋求幫助。即使驗配師確認懷疑他們有某種程度的失聰問題，大多數(shù)人還是不愿意相信，其中大多數(shù)人肯定不想配帶助聽器。過去，人們對自己身

15、上出現(xiàn)的各種聽力問題，似乎覺得是一種恥辱，因為它給人以愚笨、遲鈍、上年紀、缺乏智慧、令人難堪等感覺。造成這種情況的基本原因，是對聽力缺乏全面了解。其他人絲毫沒有同情心，因為聽力正常人很難理解聽力不正常是什么樣子-他們看不到受損聽力會在什么時候給他們帶來不便。隨著聽的條件不斷改變，聽力受損人士與他人溝通的能力也會出現(xiàn)變化，這可能給他們造成恨多挫折感。人們持有的一些普遍觀點是* 助聽器使問題公開-惹人注目-會成為別人的笑料；* 佩帶助聽器太顯眼了-而且還戴兩個-更顯眼；* 與生活的其它方面相比，聽覺不那么重要；* 助聽器的價格太昂貴了等等，驗配師有責任改變?nèi)藗兊倪@些觀念。他必須竭盡所能，將所有這些

16、消極觀念改變成積極的觀念。一個好的驗配師需觸覺靈敏，隨時掌握患者對其失聰?shù)姆磻约皩ε鍘е犉鞯南敕āｒ炁鋷煹淖饔檬莿?chuàng)造積極的行動計劃，并借助這種計劃銷售助聽器，從而改善患者的聽力。聽力的改善意味著自信心的增強，并能夠恢復從前的生活質(zhì)量。通常，一個聽力受損人士從開始察覺聽力下降到購買助聽器，需要經(jīng)歷幾個階段第一階段麻木。醫(yī)療專家已經(jīng)確診，給予解釋和預后，并提供可行的幫助。然而，病人在此階段并沒有吸收相關(guān)的信息。第二階段否定。病人拒絕接受需要佩帶助聽器，并尋找藥品和醫(yī)治方法。為避免面對造成麻煩的局面，病人經(jīng)常裝作他們根本沒有聽力問題。但病人認識到根本沒有藥可以醫(yī)治時，他們才感到失望。第三階段失

17、望。由于他們現(xiàn)在意識到?jīng)]有藥品可以治療，他們最終接受失聰這一事實，但不知以后該怎么辦。這里，十分重要的是，驗配師應善待患者并給他們指出一個正確的方向。需要為患者提供有效的、積極的、實際的診斷服務，以使他能知道以后該怎么辦。第四階段行動。由于有了驗配師、家人和其他重要人物的支持，病人現(xiàn)在應該具有接受購買助聽器的心理準備。在此階段，驗配師的工作才剛剛開始。挑選、試配以及正確的支持，對于使病人成功地佩戴助聽器并感到開心，勢必不可少。在助聽器選配過程中不少聽力受損人士會有如下一些傾向不切實際的期望由不切實際的銷售人員提供。許多助聽器在銷售時，銷售商們都向人們許諾，一旦配戴，他們的聽力將如從前一樣。這是

18、不正確的。任何助聽器都無法取代已經(jīng)失去的聽力。但是如果病人抱有不切實際的幻想，他們認為第一次配戴助聽器時，應該能夠立即再一次聽到一切正常的聲音；而當他們聽不到時，就責怪助聽器不靈。由于他們期待恢復正常的聽力程度較高，這令他們非常失望，并不想繼續(xù)使用助聽器。人的大腦適應從助聽器接受到的新的聽覺信息并開始懂得它的意思，起碼需要幾個月的時間，這就是為何制定更有效的聽覺計劃十分重要，因為驗配師將能夠根據(jù)確定的計劃表提供全面的恢復支持，以幫助那些病人度過最初的幾個月。* 許多助聽器的背景噪音太大；* 人們常急于求成，渴望立即見效，他們不給自己足夠的時間進行調(diào)整* 其他人對他們的影響甚大，因此當他們聽到別

19、人對此持消極態(tài)度時，就會覺得肯定是這樣；* 價值觀問題-不太重視把錢花在購買助聽器上；* 美觀方面的問題-認為助聽器太顯眼；* 人們認為佩戴助聽器以后，聽力會有所改善，因此不需要常戴著它；* 認為配戴助聽器后，聽力會變差；* 不喜歡離不開助聽器的感覺，試圖證明他們可以完全不需要它；對于所有這些反對意見，都有積極的答案。驗配師的責任，就是扭轉(zhuǎn)病人的看法，使他們能以一種積極的、建設的態(tài)度來看待助聽器。對于有聽力困難的人來說，聽力不好只是他們將要面臨的一系列社會問題的開端。聽力障礙能夠直接影響到患者的個性，因為他們往往被人嘲笑，所以我們很容易理解為什么許多無辜的耳聾患者會變得內(nèi)向、多疑、猶豫不決，甚

20、至對他人產(chǎn)生敵意。充分了解病人有助于成功的培養(yǎng)他們積極的心態(tài)，激發(fā)他們努力的改善自己的生活質(zhì)量。同時對他們生理上和心理上的幫助，也能提高他們使用助聽器的能力作為一名助聽器選配師，對耳聾患者的一生都會有持久、積極的影響。有聽力障礙的人交流有困難。感音神經(jīng)性耳聾通常與年齡增長有關(guān)，它的發(fā)展過程十分緩慢，有的需要好幾年才會被病人察覺。它不象其它的疾病右生理上的感覺，它不會產(chǎn)生任何疼痛，那么，我們怎么知道是否有聽力損失呢？聽力損失的表現(xiàn)往往是病人在和他人的交流中首先由別人發(fā)現(xiàn)的，他自己并沒意識到和以前有什么不同，這是由感音神經(jīng)性耳聾的性質(zhì)決定的，這種聽力損失主要是高頻損失，低頻影響不大，所以環(huán)境噪音聽

21、起來沒什么改變，而一般人認為耳聾就是覺得周圍環(huán)境變的安靜了，事實上他丟失了很多重要的高頻言語聲，所以如果這種病人說“我聽得到，但聽不清”就不足為奇了。與這種病人交流常常會覺得他們“心不在焉”，或“故意不理人”，于是他們的人際關(guān)系變得日趨緊張，最后導致性格變得內(nèi)向，成為別人的笑柄。了解下面五種耳聾心理，可能會幫助弱聽人士走出心理陰影。第一種逃避避免繼續(xù)受傷害的最簡單的方法就是逃避，遠離那些可能傷害自己的環(huán)境?；颊咄ǔＷ兊貌辉竻⒓由鐣顒樱踔聊切┰谝郧八腔顒雍诵娜宋锏膱龊?。比如，他從前是某個協(xié)會的積極分子，當他發(fā)現(xiàn)越來越難與人溝通時，他會漸漸的減少與會次數(shù)，到最后干脆就不參加了。通觀病史你會發(fā)現(xiàn)，病人察覺自己聽力損失所需的時間與病人脫離社會活動的時間有著直接的相關(guān)性，與聽力損失的程度也是相關(guān)的。不幸的是，許多病人不把這種逃避歸咎于自己的聽力損失，而過多責怪外部因素，因而許多人更愿意獨處。第二種敵意家庭成員會注意到病人的性格變化，抱怨他“喜歡發(fā)牢騷