27 游褒禪山記1 課件 20222023學(xué)年中職語(yǔ)文高教版拓展模塊

1、Word文檔，下載后可任意編輯 27 游褒禪山記1 課件 20222023學(xué)年中職語(yǔ)文高教版拓展模塊地滿(mǎn)紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿(mǎn)地。天連碧樹(shù)春滋雨，雨滋春樹(shù)碧連天。王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。他兩度為相進(jìn)行變法,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱(chēng)其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。（謚sh古代帝王或大官死后評(píng)給的稱(chēng)號(hào) ）在文學(xué)上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有答司馬諫議書(shū)讀孟嘗君傳等。其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如明妃曲北陂杏花泊船瓜洲等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,

2、不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。他的作品今存王臨川集臨川集拾遺。陂bi 池塘：塘。池。 水邊，水岸：東海之。 山坡，斜坡：“南北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。解釋?zhuān)盒?x 憂慮王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒

3、勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。王安石本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（10211068）解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類(lèi)：記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物本朝(宋)人尚理嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話利用游記進(jìn)行說(shuō)理文體特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：岳陽(yáng)樓記醉翁亭記2、山水游記： 游褒禪山記石鐘山記小石潭記3、雜物書(shū)畫(huà)記：核舟記“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題 。褒禪山華陽(yáng)洞 褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐

4、貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫(xiě)下千古名篇游褒禪山記從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹(shù)木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚(yú)嶺。滿(mǎn)山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱(chēng)“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線，慧空禪院華

5、陽(yáng)洞舒同是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、第3屆名譽(yù)主席、中國(guó)老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。毛澤東主席贊揚(yáng)他是“紅軍書(shū)法家、黨內(nèi)一枝筆”，是當(dāng)代自成一體的書(shū)法大師。華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞王安石的名言：天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。華陽(yáng)洞石碑華山洞褒禪山(華山)慧空禪院東西褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱(chēng)“碑洞”?？臻g方位圖慧空禪院慧空禪院后洞華山洞（華陽(yáng)洞、前洞）泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者

6、，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。五里其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。五六里后洞慧空禪院 前洞東行5里翻過(guò)一座小山1、廬冢（ ）2、今言“華（ ）”如“華（ ）實(shí)”之“華（ ）”者3、蓋音謬（ ）也4、有穴窈（ ）然5、則或咎（ ）其欲出者6、無(wú)物以相（ ）之7、何可勝（ ）道也哉8、王回深父（ ）朗讀正音zhnmiyojixinshnfhuhuhu褒禪山 卒 廬冢 怠 瑰怪 無(wú)物以相之 慎取bochnzzhngdiguxingshn文本解讀第一段：重點(diǎn)詞句

7、唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名動(dòng)，筑舍定居。名動(dòng)，命名，起名。名動(dòng)，往東行 。表判斷，為，是判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。以其乃華山之陽(yáng)名之也請(qǐng)大家記住口訣：山南水北陽(yáng)（羊）山北水南陰褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A

8、山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。1、這一段依次記述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。名寺洞碑2、第一段寫(xiě)仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字）：游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣

9、火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名狀，從旁邊形名，深度形動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)名，見(jiàn)到的景象十分之一動(dòng)名，到達(dá)的人 / 更有人 / 責(zé)怪，埋怨由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深

10、度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)悔敘1、寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？ 前洞的平曠后洞的窈然 前洞記游者甚眾后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少 “余所至”之淺“好游者”所至 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔2、略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)

11、比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?/ 并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常 / 景觀，名詞到達(dá) / 幫助形名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎古人之觀于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸不隨以止也此余之所得也形名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞古人之觀于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸此余之所得也介詞結(jié)構(gòu)后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，

12、往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。1、從“求思

13、之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫(xiě)游華山洞的心得古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志 無(wú)悔矣余之所得議第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。.蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨第

14、四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思又以悲夫古書(shū)之不存。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有人 / 名動(dòng)，識(shí)其本名的原因盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書(shū)之不存。省略句判斷句我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。在本段中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆 碑其文漫滅音 謬古書(shū)之不存謬 其 傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得

15、的感悟議第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣游山洞 做學(xué)問(wèn)前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀隨之出者 游洞之力 物（火把） 仆碑文字導(dǎo)致謬傳“游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”趣比學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)

16、成者少博大精深大學(xué)問(wèn)在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉夷以近,游者眾后洞:窈然,甚寒險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少游洞入之愈深進(jìn)愈難見(jiàn)愈奇隨怠者出,所以見(jiàn)少記少樂(lè)少悔：不得極游之樂(lè)古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志，無(wú)悔矣仆碑深思而慎取記敘補(bǔ)敘同游者文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能志力物為什么不寫(xiě)褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？見(jiàn)聞 感受借實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志

17、向和頑強(qiáng)的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出課堂小結(jié)本文把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“_”和“_”的道理。游山治學(xué)游山盡吾志深思通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題1、因事見(jiàn)理敘議結(jié)合2、重點(diǎn)突出詳略得當(dāng)3、文筆簡(jiǎn)潔語(yǔ)言凝煉寫(xiě)作手法知識(shí)歸納一詞多義以其乃華山之陽(yáng)今其智乃反不能及良乃入，具告沛公質(zhì)于齊，兵乃出家祭無(wú)忘告乃翁日初出大如車(chē)蓋蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完英才蓋世，眾士仰慕蓋其又深，則其至又加少也乃蓋副詞，表判斷，是副詞，竟然，居然連詞，于是連詞

18、，才 代詞，你，你的名詞，車(chē)蓋連詞，表原因，因?yàn)閯?dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)副詞，大概知識(shí)歸納一詞多義有碑仆道所以傳道授業(yè)解惑也于是廢先王之道何可勝道也哉策之不以其道獨(dú)其為文猶可識(shí)文理有疏密屬予作文以記之文過(guò)飾非道文名詞，路，道路名詞，道理名詞，學(xué)說(shuō)，主張動(dòng)詞，說(shuō)，講名詞，方法名詞，文字名詞，紋路名詞，文章動(dòng)詞，掩飾知識(shí)歸納一詞多義理固宜然吳廣以為然有穴窈然然視其左右此余之所得也古人往往有得不得極夫游之樂(lè)也此言得之然得代詞，如此，這樣形容詞，對(duì)，正確。形容詞詞尾，的樣子連詞，但，但是。動(dòng)詞，得到名詞，心得，收獲動(dòng)詞，能夠形容詞，適宜，正確1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨(dú)其為文猶可識(shí)4、問(wèn)其深，則其

19、好游者不能窮也5、蓋其又深，則其至又加少矣6、以其求思之深而無(wú)不在7、其孰能譏之乎？其“ ”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也14、其可怪也歟15、路曼曼其修遠(yuǎn)兮16、有二僧，其一貧，其一富代詞，指自己助詞，無(wú)義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱(chēng)代詞，那些，指欲出者其“ ”字的用法副詞，表商量語(yǔ)氣，還是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道代詞，其中助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)義17、亦各言其

20、志也18、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？19、有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣20、安陵君其許寡人21、爾其無(wú)忘乃父之志22、其皆出于此乎23、其業(yè)有不精心不若余之專(zhuān)耳24、故以為其愛(ài)不若燕后連詞，表選擇，相當(dāng)于“是還是”代詞，自己的代詞，這種副詞，表祈使，一定副詞，表揣測(cè)，恐怕，大概表假設(shè)，如果代詞，你的，指趙太后副詞，表祈使，一定其“ ”字的用法助詞人稱(chēng)代詞其“ ”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是還是表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問(wèn)：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象1、慧褒始舍于其址2、以

21、故其后名之曰“褒禪”3、有泉側(cè)出4、入之甚寒，問(wèn)其深5、則其好游者不能窮也6、則其見(jiàn)愈奇7、則其至又加少矣知識(shí)歸納詞類(lèi)活用名動(dòng)，筑舍定居名動(dòng)，命名名狀，從側(cè)面形名，深形動(dòng)，走到盡頭動(dòng)名，見(jiàn)到的景象動(dòng)名，到達(dá)的人知識(shí)歸納詞類(lèi)活用8、火尚足以明也9、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)10、至于幽暗昏惑11、后世之謬其傳12、后世之謬其傳13、莫能名者形動(dòng)，照明形名，危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方形名，幽暗的地方令人迷亂的地方使動(dòng)，弄錯(cuò)，使錯(cuò)動(dòng)名，流傳的文字名動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)明白1、非常之觀2、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古：不同尋常今：程度副詞，很、十分古：到達(dá)（某地）今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事知識(shí)

22、歸納古今異義古：求學(xué)的人，治學(xué)的人今：在某些方面有較深的學(xué)問(wèn)的人1、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾所謂前洞也。2、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也謂之后洞.3、蓋其又深，則其至又加少矣。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，而(題字)記游的人很多(這是人們)所說(shuō)的前洞。問(wèn)起它的深度，就(連)那些喜歡游玩的人(也)不能走到盡頭(人們)叫它后洞。知識(shí)歸納語(yǔ)句翻譯大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠(繼續(xù))進(jìn)入，火把(也) 還足夠(繼續(xù))照明。4、蓋余所至，比好游者尚不能十一。5、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。6、方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。大概我所到(的地

23、方)，比起喜歡游覽的人(來(lái)說(shuō))還不到(他們的)十分之一。進(jìn)去洞里越深，那前進(jìn)(的事)(就)越困難，可是那見(jiàn)到(的景象)(就)越奇特。知識(shí)歸納語(yǔ)句翻譯西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金。王安石三難蘇學(xué)士， 有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金?！碧K軾就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫(xiě)到，秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)。 王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是有點(diǎn)不高興的。（引原文：荊公心下躊躇：“蘇軾這個(gè)小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不改！不道自己學(xué)疏才淺，敢來(lái)譏訕老夫！明日早朝，奏過(guò)官里，將