蒙臺梭利的教育內(nèi)容

1、蒙臺梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的，蒙臺梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成，因為蒙臺梭利培養(yǎng)的是一個人，是一個健全人格的人，他不能光是擁有知識，他更要懂得怎樣做人，怎么樣對待自己，怎么樣對待他人，怎么樣對待社會。蒙臺梭利教育內(nèi)容涵蓋以下幾個領(lǐng)域：1、日常生活練習(xí)日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處，適應(yīng)社會生活，適應(yīng)環(huán)境。要做一個獨立的人，做一個具有人格的人，他一定具備生活的能力，因此日常生活練習(xí)不僅促進(jìn)著動作、身體的發(fā)展，它也培養(yǎng)著智慧。2、感覺教育孩子從出生到五歲處在感覺的敏感期，在敏感期當(dāng)中，各個感官處在最活躍的狀態(tài)，是感覺能力提升、

2、提高的最好時間段、最好的機(jī)會。蒙臺梭利提出來感覺要從根本訓(xùn)練，一種感覺訓(xùn)練的時候，別的感覺不要參與，感覺刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前，這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激，不受其他感官刺激的干擾，有助于各種感覺能力的提升。3、語言教育語言發(fā)展包括口語的發(fā)展和文字語言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語的發(fā)展是孩子在語言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語言的過程中，蒙臺梭利特別提出運用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和一些動作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺梭利語言教育的特色。蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的，是由淺到深的，領(lǐng)域很廣，她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，而且是形象化

3、的展示，為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)孩子對數(shù)學(xué)的愛好興趣。因為通過蒙臺梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子，都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都對數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。5、科學(xué)文化教育科學(xué)文化從人到動物、植物，然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時間等。這些大多都是孩子接觸不到的，但蒙臺梭利通過教具化讓孩子去認(rèn)識。如九大行星怎么圍繞著太陽跟太陽構(gòu)成一個太陽系呢？蒙臺梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽之間的距離，誰是最近，誰是最遠(yuǎn)呢？誰的個體最小，誰最大呢？另外，認(rèn)識事物從一般到個別，這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方，先認(rèn)識地球，在地球哪里亞洲；在亞洲的哪里中國；在中國的哪里北京。6、藝術(shù)教育藝術(shù)教育指的是美術(shù)和

4、音樂。在美術(shù)方面蒙臺梭利主張給孩子各種顏色，提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具，讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、手工制作等活動。但是蒙臺梭利不主張老師去刻意地教孩子，而是讓他自動自發(fā)地用這些材料去做，他能做到什么程度就做到什么程度，而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂教育方面，蒙臺梭利認(rèn)為音樂是通過唱歌、打擊樂樂器、動作來表現(xiàn)的。蒙臺梭利教育理念瑪麗婭?蒙臺梭利(18701952)意大利人，是飲譽全球的教育家，她強調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙臺梭利教育理念可概括如下：1、使人成為人蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二

5、個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義，也就是人格形成才能成為真正的人。2、自發(fā)性的智能人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。3、人的創(chuàng)造性人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實，這可以說是人類的一種自然性

6、，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認(rèn)為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。4、協(xié)助孩子自我發(fā)展成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。5、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。6、給孩子自由

7、要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。論蒙臺梭利教育思想的現(xiàn)實意義一、蒙臺梭利教育思想與幼兒園教育指導(dǎo)綱要的相同之處1、“以人為本”的兒童觀蒙臺梭利教育認(rèn)為兒童作為精神實體，通過真實生活和秩序?qū)で笞陨硗昝腊l(fā)展，兒童天生具有“吸收性心智”，在有準(zhǔn)備的環(huán)境中能自己教自己。兒童的心理發(fā)展是有敏感期的。兒童的心理發(fā)展具有階段性，在不同發(fā)展階段應(yīng)該為兒童

8、提供不同的教育。綱要中有明確規(guī)定要促進(jìn)每個幼兒在不同水平上的發(fā)展，旗幟鮮明地倡導(dǎo)尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗、學(xué)習(xí)方式等個體差異，因人實教，努力使每個孩子都獲得成功。兩者的共同之處在于體現(xiàn)“以人為本”的教育思想。兒童是積極的，是自我內(nèi)部成長的主人，他們渴求知識，充滿好奇，愿意和別人交往、交流。我們應(yīng)該相信，每個兒童都是能干的，充滿著潛力與能量，但是每個孩子的發(fā)展水平又存在著差異，作為教師要學(xué)會等待，為不同水平的幼兒，提供足夠的成長空間。2、環(huán)境的設(shè)置兒童是永恒的求知者，他們從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將他們納入自身。因此，蒙臺梭利認(rèn)為要給孩子創(chuàng)設(shè)一個有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這個經(jīng)過精心設(shè)計的、引

9、起學(xué)習(xí)興趣的環(huán)境中，兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，并產(chǎn)生自己的想法。這與綱要中為幼兒創(chuàng)設(shè)發(fā)展支持性的環(huán)境不謀而合。環(huán)境是重要的教育資源和兒童發(fā)展條件，兒童在與環(huán)境的相互作用中成長、變化。所以，教師不僅應(yīng)對兒童環(huán)境給予足夠的關(guān)注和重視，而且應(yīng)該具有創(chuàng)設(shè)發(fā)展支持性環(huán)境的能力，以有效地促進(jìn)兒童的發(fā)展。我們不僅要為孩子創(chuàng)設(shè)健康、豐富的生活和活動環(huán)境，還要為他們創(chuàng)設(shè)充滿關(guān)愛、溫暖、尊重和支持的精神心理環(huán)境，要把環(huán)境作為教育的組成部分，以促進(jìn)幼兒在適宜的環(huán)境中健康發(fā)展。3、教師的角色轉(zhuǎn)換蒙臺梭利主張37歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識為主，而是以活動為主，兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)

10、和幫助下專心致志于自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。值得慶幸的是新綱要中也規(guī)定教師應(yīng)該成為幼兒活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。教師要以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度和幼兒交往，把握教育時機(jī)，積極引導(dǎo)幼兒大膽探討。教師作為觀察者和指導(dǎo)者的任務(wù)與工作，與傳統(tǒng)的教育相比，不是輕了，而是更重了；教師的地位和作用不是降低了，而是提高了。更為重要的是，改變了原來教師與兒童之間的關(guān)系和課堂氣氛，兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分展現(xiàn)和發(fā)展。兒童學(xué)得的知識不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用；兒童的能力也得到了更全面的鍛煉和發(fā)展。蒙臺梭利教育思想與幼兒園教育指導(dǎo)綱要的指

11、導(dǎo)思想有許多共同之處，以上只是其中的幾點，只做了粗淺的探討。二、實施中國化的蒙臺梭利教育蒙臺梭利教育確實有不少優(yōu)點值得我們借鑒，可是由于她所在的時代、條件、她的文化背景和她所處的社會環(huán)境以及她本人的世界觀、人生觀等影響，到現(xiàn)在看來，有些觀點和看法不一定適合我們的需要。1、制定以全面發(fā)展為本的教育目標(biāo)蒙臺梭利強調(diào)孤立的感官訓(xùn)練，她設(shè)計的每一感官教具均是以針對一個特定感官的，要求兒童在接受不同感官刺激時將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力。顯然現(xiàn)在看來，這是不科學(xué)的，世界上僅具有的一種特性的事物幾乎是不存在的，人在認(rèn)知事物時，也總把它當(dāng)作一個整體而不是部分來反映。教

12、育目標(biāo)的制定既要考慮兒童現(xiàn)實發(fā)展水平，又要考慮兒童潛在的發(fā)展水平，在引進(jìn)蒙氏教育方案時，應(yīng)該考慮它教學(xué)目標(biāo)的全面性，同時制定差異性教學(xué)目標(biāo)，以便教師在觀察中指導(dǎo)，使處于不同發(fā)展水平的幼兒都能得到發(fā)展。2、拓展全面豐富的整體的教學(xué)內(nèi)容蒙臺梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域，今天看來，她的教育內(nèi)容設(shè)置確有一定局限。不能滿足當(dāng)代社會的需要與幼兒發(fā)展的需要，比如，對兒童全面發(fā)展意義重大的藝術(shù)教育內(nèi)容、社會教育內(nèi)容沒有涉及。在引進(jìn)蒙氏方法時，應(yīng)該注意拓寬教學(xué)內(nèi)容，力求做到全面性和整體性。3、開展創(chuàng)新教育活動蒙臺梭利雖然強調(diào)操作教育教具時給孩子自由，但只是在選擇教

13、具和選擇時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由，因為它的操作方法和步驟都是固定的，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又是十分重要的。因此，我們在開展蒙氏教育時要特別注意這一點。三、實施蒙臺梭利教育體會我班是從托班開始引進(jìn)蒙氏教育，至今已有一年多了。給我最大的安慰是孩子們喜歡這種形式的教育活動，他們每天都能接觸這種活動，可每次結(jié)束他們都不想放下手里的教具，每天對我說同一句話“老師，明天再給我們玩好嗎？”在托班時，由于適合他們操作的現(xiàn)有教具不多，我們就自己動手制作了許多適合托班孩子操作的教具，平時上街，我們也做個有心人，時時觀察是否有可以提供孩子操作的材料，及時收集。托

14、班的孩子小肌肉發(fā)育不完善，需要得到更多的鍛煉，我們?yōu)楹⒆犹峁┝舜罅康牡?、塞、夾、抓、穿等訓(xùn)練小肌肉動作，光在訓(xùn)練穿這一個動作中，我們就為他們提供了穿大塑珠、穿小木珠、穿大塑料管、穿小塑料管四種適合不同能力幼兒練習(xí)的材料，使每個幼兒在原有水平上都有提高。我們?yōu)橛變禾峁┝怂囆g(shù)區(qū)和探索區(qū)，在這里，孩子們可以展開想象的翅膀，進(jìn)行創(chuàng)作活動。如，孩子們在創(chuàng)作給“娃娃的衣服”時，有的用貼彩紙的方法、有的用撕紙的方法、有的用繪畫的方法，創(chuàng)作的形式多樣，花色也很多，娃娃每天都有新衣服穿，孩子們的創(chuàng)作欲望在這里得到了滿足，創(chuàng)新意識也得到了萌發(fā)。我班在實施蒙氏教育時，還結(jié)合其他各種輔助游戲，如角色游戲、建構(gòu)游戲、娛

15、樂游戲等，促進(jìn)孩子了解社會、發(fā)展交往技能、彌補蒙氏游戲自身的不足。另外，我們還把區(qū)里的五大領(lǐng)域目標(biāo)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可操作的蒙氏游戲教具，讓孩子得到更多的練習(xí)和發(fā)展。在實踐中我覺得，我們要結(jié)合本班幼兒的情況來開展實驗，不照搬、照抄，要多動腦筋、多思考、多提問。要發(fā)揚蒙臺梭利優(yōu)秀的教育理念，要取其精華，去其糟粕。實施具有中國特色的蒙臺梭利教育。蒙臺梭利混齡教育：參與的意義我認(rèn)為蒙特梭利混齡環(huán)境最精華的工作就是一種我稱之為活動周期(activitycycle)的流動式經(jīng)驗(Flow-likeexperience)。一個完整的活動周期必須要基于小孩因為自己本身的興趣而選擇的活動，之后小孩又基于自己的興趣而自

16、動重復(fù)。這些重復(fù)引發(fā)多個專注的時段，從這些活動中，我們看到小孩的動作是由他的智能所引導(dǎo)，我將這樣的情景稱之為正?；幕?。每一天，我們都要為每個小孩創(chuàng)造機(jī)會參與在這樣的情境之中，這是每一個蒙特梭利教師在他所預(yù)備好的學(xué)習(xí)環(huán)境中最重要的一個點。今天早上，我們就要來談?wù)劄楹芜@一個道理依然真實。我們知道蒙特梭利女士對于人類發(fā)展的發(fā)現(xiàn)，都是基于她能夠?qū)⒆约簩τ谛『⒃撊绾伟l(fā)展的見解擺在一旁，而以開放的態(tài)度去觀察小孩真正是什么樣子，因為這樣的態(tài)度，她對于如何有效的協(xié)助人類發(fā)揮其潛能的發(fā)現(xiàn)，慢慢的呈現(xiàn)出來。在兒童之家，他們發(fā)現(xiàn)小孩會不斷的重復(fù)那一些會吸引他們興趣的活動。在1915年一場有關(guān)于感官學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)

17、的演講中，蒙特梭利女士用以下一段話來結(jié)尾：我們不能夠只是給小孩東西，這樣是不夠的，我們給的物品是要讓老師用來協(xié)助小孩了解，不是隨便一樣?xùn)|西就可以吸引小孩。這些東西必須要有在心理上作衡量，并且要能夠引發(fā)小孩自發(fā)性的活動，這樣的活動可以讓小孩自由，不需要老師干預(yù)，同時也刺激小孩自由的活動，以及他的自我建構(gòu)。(1915Lectures)在同一場演講中她也提到，去找到適合小孩年紀(jì)的活動是一種科學(xué)實驗。(1915Lectures)在早期的演講中我們還找不到有關(guān)于小孩的發(fā)展相關(guān)的理論及哲學(xué)基礎(chǔ)，來協(xié)助成人有更全面性的了解。蒙特梭利的觀點跟其它發(fā)展學(xué)家不同之處，在于她的理論基礎(chǔ)是幾十年的觀察結(jié)果，其理論的根

18、基在于如果小孩的發(fā)展需求都滿足了小孩，可以成為什么樣子?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)蒙特梭利教學(xué)的人在訓(xùn)練中心所聽到的理論，已經(jīng)是經(jīng)過一段長時間的發(fā)展。對于我而言，人四個階段的發(fā)展、敏感期、吸收性心智及適應(yīng)的歷程，提供給我一個眼界來了解小孩如何發(fā)展，同時也讓小孩有機(jī)會跟混齡環(huán)境所提供的豐富內(nèi)涵連結(jié)。感謝的是，在展開蒙特梭利的蛻變經(jīng)驗時，教師對蒙特梭利理論概念都已經(jīng)有很好的詮釋。讓我們來看看，當(dāng)成人在協(xié)助小孩建立起活動周期時，這些蒙特梭利理論概念如何協(xié)助成人。對于不是蒙特梭利環(huán)境中長大的成人而言，最難的是能夠深刻的認(rèn)識吸收性心智。不像多數(shù)當(dāng)代的教育家或心理學(xué)家，蒙特梭利將小孩的吸收性心智視為一種獨特且有強大力量的智

19、能形式，而不只是成人邏輯心智(reasoningmind)真智能的兒童版。1946年她返回歐洲之后，她跟其它同事對于教具開始有更清楚的認(rèn)識，他們開始了解到什么樣的教具有什么樣的特色，哪些比較適合吸收性心智的小孩，哪些比較適合邏輯性心智小孩的學(xué)習(xí)方式。對于多數(shù)的蒙特梭利教師而言，在學(xué)習(xí)時已經(jīng)具有邏輯性心智，因此我們對于教具一開始的認(rèn)識一定是比較表面的。我們必須給蒙特梭利教具一個公平的審判，透過對于混齡環(huán)境中，正處于吸收性心智階段的小孩使用教具的觀察，我們對于吸收性心智的欣賞與了解才會更深刻。對于很多實務(wù)工作者而言，這是他們跟小孩工作后第一個有意識的經(jīng)驗，也是重復(fù)的去經(jīng)驗瑪利亞蒙特梭利所發(fā)現(xiàn)的兒童

20、之秘。對于敏感期的深入了解，以及敏感期在每一個發(fā)展階段中如何呈現(xiàn)出來的認(rèn)識，對于每一個階段的實務(wù)工作有相當(dāng)重要的意義。我們曉得在第一個發(fā)展階段（0-6歲）中所呈現(xiàn)出來的敏感期尤其重要，因為在這個階段，小孩的意志以及意志的操控能力還沒有發(fā)展到可以引導(dǎo)她自己的活動，敏感期不但是環(huán)境預(yù)備的關(guān)鍵，同時敏感期也是可觀察的現(xiàn)象。這些觀察協(xié)助我們發(fā)現(xiàn)到在預(yù)備好的環(huán)境中，哪一些活動真的會幫助小孩突破，產(chǎn)生第一個真正的活動周期。在吸收性心智中，蒙特梭利寫道：最重要的任務(wù)是要去喚起小孩內(nèi)在會讓他全心全意參與其中的興趣。在我們的環(huán)境中，這一個治療性的時刻不是終點，而是起點，這一刻之后小孩的免于干擾的自由活動穩(wěn)定下來

21、，并且人格獲得發(fā)展。我將會討論適應(yīng)的歷程，第一個從零到六歲的發(fā)展階段中，正?；瘹v程的培養(yǎng)與吸收性心智的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在我要檢視活動周期中的每一個元素，以及在二十一世紀(jì)實行上所遇到的困難。第一個條件就是預(yù)備好的環(huán)境，蒙特梭利女士在吸收性心智中寫到預(yù)備好環(huán)境的價值：預(yù)備好的環(huán)境之價值不在于整個面積多大，顏色多鮮艷，只是注重這些是不夠的，預(yù)備好的環(huán)境之價值在于環(huán)境中的物品都是要給小孩使用的，小孩在使用教具時產(chǎn)生專注，哪些東西要放在環(huán)境中，并不是隨性決定的，其決定必須要透過小孩自己長時間的實驗。在同一本書中，她稍后提到：教師的第一件要務(wù)，是要去照顧環(huán)境，比其它事情都還要重要，環(huán)境并不是直接的影響小孩，然而，

22、如果沒有好好的預(yù)備是不會造成深遠(yuǎn)且永久的影響。我們要注意環(huán)境的實體，環(huán)境中隱含的智能，以及環(huán)境中隱含的精神。當(dāng)一個新小孩來到預(yù)備好的蒙特梭利環(huán)境中，我們會有系統(tǒng)的介紹環(huán)境的規(guī)則，以及在環(huán)境中的運作方式。因此環(huán)境中可以保持和平與和諧，這一些系統(tǒng)化的活動最主要的是給小孩他們所需的知識，MurielDwyer稱之為通往自由的步驟，因為這一些活動，小孩在環(huán)境中，可以不打擾其它人，獨立的行動。活動周期的第一步是小孩基于興趣選擇活動，成人的第一個任務(wù)是給小孩示范，所以小孩才可以從他所知道的活動中做選擇。在一個發(fā)展良好的教室中，除了成人給示范之外，小孩還有其它三種獲取有關(guān)活動知識的方法：看成人給其它小孩示范

23、，看其它小孩工作的過程和其它小孩示范給同儕。這表示當(dāng)一個小孩選擇一項成人尚未示范給她看的工作時，成人必須要去觀察小孩對于該項活動的知識有多少，應(yīng)該在什么樣的時機(jī)下介入澄清。成人最好的引導(dǎo)就是敏感期的知識，以及仔細(xì)的觀察，基于這兩項要件的工作，真正可以引發(fā)小孩學(xué)習(xí)的火焰，在我們?yōu)榄h(huán)境中的小孩選擇第一項活動時，我們都經(jīng)驗過錯誤嘗試的歷程，配合小孩敏感期的活動最能夠引發(fā)我們極關(guān)切的完全參與。另一項跟自發(fā)選擇有關(guān)的要件是去協(xié)助小孩發(fā)展有意識的抉擇。許多小孩來到我們的環(huán)境中時，對于自己做選擇這回事相當(dāng)陌生，這樣的情形下，成人必須要協(xié)助小孩有一些做決定的經(jīng)驗，通常我們可以給小孩兩樣她已經(jīng)知道的東西，然后再

24、加一句或者你有想到什么是你想做的。在沒有引導(dǎo)的情況下小孩做了一個抉擇，成人必須要去觀察小孩的興趣有多高，除非該活動所提供的挑戰(zhàn)跟小孩的技巧兩者有適切的配合，否則這樣的活動是不會引發(fā)高度興趣的，我們不只是要協(xié)助小孩發(fā)展自發(fā)性的選擇，我們要的自發(fā)性選擇是挑戰(zhàn)與技巧適切配合的能力，所以小孩才會有專注產(chǎn)生，所以我們才有正?；幕３３Ｎ覀兒軣嶂杏趨f(xié)助小孩發(fā)展獨立性，因此我們對于教練的方式很遲疑，然而我發(fā)現(xiàn)，跟小孩一起進(jìn)行一項活動有時給小孩很大的幫助，跟幼兒工作時我們常常會輪流，對于幼兒而言那就是示范。你可以想象，多數(shù)的幼兒不會在示范的過程中好好的將手放在大腿上等你做完，他們馬上就想要做，有時整個示范

25、中只要有一個步驟吸引他們，他們就會不斷的重復(fù)那一個步驟。對我而言，如果教練的方式可以協(xié)助一個小孩在她所需要的挑戰(zhàn)階段內(nèi)進(jìn)行活動，那么教練的方式就是有效的方法。有些小孩在接觸新事物時需要一些額外的支持來建立信心，這樣的歷程我稱之為搭橋，搭橋經(jīng)驗的步驟如下：老師示范，老師跟小孩輪流，老師開始一個新的步驟，小孩繼續(xù)下去，這一個步驟可能會持續(xù)好幾天，另外一天，小孩在老師旁邊自己做，當(dāng)小孩已經(jīng)有信心時，小孩可以自己獨立工作。我鼓勵你們在每一次示范結(jié)尾時，問自己兩個問題：這個小孩選擇這一項活動是否因為他已經(jīng)產(chǎn)生興趣？這個小孩已經(jīng)有足夠的知識可以自己操作并且有成就感？你的回答會是你未來計畫的引導(dǎo)，除非你兩個

26、都可以回答是，否則你就要考慮做搭橋的動作。我發(fā)現(xiàn)告訴小孩去找一樣工作是白費唇舌，如果小孩已經(jīng)有興趣去找到工作，那么他早就在工作了。通常被要求去找一樣活動時，小孩會找一件事情來做，所以他們看起來很忙，但是那一項活動所提供的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)低于她的能力，有些小孩很長一段期間都需要協(xié)助找到適合她能力的工作。保持環(huán)境中有各種不同的工作同時在進(jìn)行，對于興趣也有相當(dāng)大的影響。在一個新環(huán)境中，這有賴于老師事前的規(guī)劃。其它可以提供多樣工作同時進(jìn)行的方法如下：在環(huán)境很少被使用到的角落示范，示范時不要躲在角落，沒有常被使用或者根本沒有被使用的教具，要去檢視陳列的位置，作語言的延伸，換墻上的畫，都是一種重新介紹環(huán)境的方式，尤

27、其是對于那些每天都問今天有什么新東西的小孩。以下的問題是我的興趣檢查表當(dāng)我預(yù)測哪一些敏感期會出現(xiàn)時，我是不是在為這些敏感期作準(zhǔn)備，我是不是有預(yù)定足夠的時間來滋養(yǎng)這些敏感期的開始，我是不是有根據(jù)小孩的興趣來設(shè)計一個多樣的課程；我是否了解小孩的興趣需求；我是否持續(xù)的對事物感興趣，所以在小孩的生活中我是個有趣的人。在活動周期中，可以讓小孩的專注時間越來越長的元素就是重復(fù)。不幸的是在我們現(xiàn)今的社會文化環(huán)境中，大家并沒有了解到小孩重復(fù)的天性，更不用說滋養(yǎng)這樣的天性。你可能也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)到，在小孩的生命中，有許多的因素都跟重復(fù)的天性相違背，如電視，快速的生活步調(diào)以及成人認(rèn)為重復(fù)很無聊。如果我們給嬰兒機(jī)會，我們

28、會發(fā)現(xiàn)他很享受重復(fù)的活動，想想看一個剛學(xué)會走路的小孩，他又是如何學(xué)習(xí)走路的呢？也許，我們跟小孩的主要照顧者溝通時能夠提供的最佳禮物，就是讓他們了解關(guān)于小孩重復(fù)這個天性的訊息，如果這個天性可以好好的被保存，小孩自己就可以知道他需要重復(fù)多少才能夠掌握一個技巧。已經(jīng)失去重復(fù)天性的小孩，我們要協(xié)助他們重新的找回，我們示范時會給小孩留下一個深刻的印象，因此在第一個示范中有重復(fù)是相當(dāng)重要的。例如幾何圖形櫥的示范抽屜，那是一個相當(dāng)短的示范，可以是示范重復(fù)很好的材料；還有做日常生活活動示范時，要孩子看到活動本身，而不要著急告訴他如何收拾。因此，創(chuàng)造一個可以讓小孩經(jīng)驗活動周期的環(huán)境，就是混齡環(huán)境教師的目標(biāo)，那會

29、影響他的每一項決定，要達(dá)成這個目標(biāo)，我們要假定一個三個小時都不會打斷的工作時段，在這三個小時內(nèi)小孩的工作都是自發(fā)的選擇。小孩在經(jīng)驗專注一段時間之后，他也會產(chǎn)生更高的興趣。某一天，我們會發(fā)現(xiàn)小孩開始呈現(xiàn)出我們稱之為正常化的特質(zhì)：喜愛秩序，喜愛活動，自發(fā)的專注，與真實的良好依附，喜愛寂靜，自己工作，占有欲降低，可以做真正的選擇，服從，自動自發(fā)，自律以及歡愉。成人必須要了解正?；臍v程之來到與維護(hù)，必須要透過專注、歡樂且滿足的工作?，F(xiàn)在我們要來談?wù)劄楹卧谡；臍v程中，吸收性心智形成完全發(fā)展(optimaldevelopment)的基石，我相信這跟適應(yīng)的歷程(processofadaptation)

30、有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。適應(yīng)的歷程是一個身心歷程，小孩透過跟環(huán)境的互動發(fā)展他人類的特質(zhì)，整個人的投入，最終，他成為一個感到舒適的個人，并且感到屬于某個文化環(huán)境。這個歷程讓小孩對于她所生活的社會環(huán)境產(chǎn)生安全感，小孩會將該文化環(huán)境視為理所當(dāng)然，并且也認(rèn)為對于其它人也是如此，一旦小孩進(jìn)入邏輯心智階段，任何一個不熟悉的經(jīng)驗都會被拿來跟他在零到六歲階段所吸收形成的知識體作比較，因此，如果小孩透過活動達(dá)到正?；?，正?；娜∠驎切『⑸械幕{(diào)，她會認(rèn)為生命本該如此。蒙特梭利在吸收性心智中這樣描述正?；赫；俏覀兊墓ぷ髦凶钪匾囊徊糠?。唯有透過環(huán)境的協(xié)助而達(dá)到正?；男『ⅲ艜尸F(xiàn)出我們所描述的力量，如自發(fā)，自

31、律，持續(xù)且快樂的工作，樂于助人，同情他人等等。自由選擇的活動成為他們正常的生活方式，治療他們的脫序就是進(jìn)入這種新生活的門檻。其主要重點從沒改變，那就是活動的運用，有趣的活動，小孩自由的選擇，該活動必須要能夠引發(fā)專注而不是疲累，讓小孩更有精力，且增強他的心智能力，最后引領(lǐng)他達(dá)到自我掌控。為了要協(xié)助這樣的發(fā)展，只是提供隨便選擇的物品是不夠的，我們必須要組織一個有漸進(jìn)興趣的世界，這樣概念形成的就是一個以發(fā)展心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育性技巧。在我們的環(huán)境里，不僅僅小孩在人的特質(zhì)上有增長，同時小孩會無止境渴求知識。我們的概念跟紀(jì)伯倫(KahlilGibran)所說工作就是你的熱情之顯現(xiàn)。蒙特梭利幼兒教育與傳統(tǒng)幼

32、兒教育的比較傳統(tǒng)幼兒教育強調(diào)在同一時間內(nèi)同一內(nèi)容的傳授教學(xué)過程以教師與教學(xué)內(nèi)容為中心以灌輸與機(jī)械記憶為獲取知識的主要渠道把傳授知識作為教學(xué)的終極目標(biāo)突顯教師的權(quán)威性在教育過程中以說教為主突顯幼兒成長因素的外部強化蒙特梭利幼兒教育強調(diào)幼兒的差異性，在同一時間兒童可以完成不同的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程以兒童為中心經(jīng)由兒童動手操作來探索與發(fā)現(xiàn)知識重視兒童習(xí)慣，性格與思維方式的培養(yǎng)視教師為幼兒成長的支持者，指導(dǎo)者與合作伙伴重視環(huán)境對幼兒成長的影響力，要求教師不斷創(chuàng)設(shè)溫馨自然的教育環(huán)境，引導(dǎo)幼兒成長重視幼兒成長的內(nèi)在力量的激發(fā)蒙臺梭利教育蒙氏教育和主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的融合數(shù)學(xué)是用來解決問題，用來連接生活中各種

33、相關(guān)事物的。當(dāng)我們?nèi)ナ袌龈嬖V售貨員“我要買一斤草莓時”，我們已用數(shù)學(xué)的語言達(dá)到了溝通的目的，數(shù)學(xué)就這樣自然的存在于我們的生活中。因此，無論是蒙氏教育還是主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有一個共同的基點，那就是生活化的數(shù)學(xué)。如何把蒙氏教育和主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域以生活化為基礎(chǔ)有機(jī)的融合在一起呢？我們進(jìn)行了初步的探索和嘗試，取得了較好的效果。學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容的融合數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和要求，新綱要是這樣界定的：“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗到數(shù)學(xué)的重要和有趣引導(dǎo)幼兒對周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，建構(gòu)初步的數(shù)概念，并學(xué)習(xí)用簡單的數(shù)學(xué)方法解決生活和游戲中的某些簡單的問題?！比诰V要精神與具體教學(xué)

34、過程中，可以使我們明確數(shù)學(xué)教育不僅僅是教給幼兒一些初步的數(shù)學(xué)知識，更重要的是培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)興趣以及運用數(shù)學(xué)方法解決生活實際問題的能力。因此，無論蒙氏教育還是主題活動，都應(yīng)該是為實現(xiàn)以上目標(biāo)服務(wù)的，都應(yīng)該和綱要是一脈相承的。生活中哪些是幼兒需要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)內(nèi)容呢？如果想讓幼兒進(jìn)行科學(xué)的數(shù)學(xué)啟蒙教育，有系統(tǒng)有層次的進(jìn)行，我覺得要用蒙氏教育和主題活動最優(yōu)勢的教學(xué)方法，從數(shù)、量、圖形與空間、邏輯與關(guān)系四領(lǐng)域順著孩子的發(fā)展來進(jìn)行。以數(shù)學(xué)教育中數(shù)與量的結(jié)合為例。在主題活動春天來了的進(jìn)行中，為幫助幼兒認(rèn)識09的數(shù)量，我們用蒙氏教具紡綞棒箱進(jìn)行，當(dāng)幼兒反復(fù)操作紡綞棒箱對數(shù)與量有了一定的認(rèn)識，可出現(xiàn)數(shù)字

35、與圓片（數(shù)字與籌碼）的操作，鞏固幼兒在這方面的概念。為延長幼兒的活動周期，我們與主題活動有機(jī)的融合在一起。用春天開的花（迎春花、桃花、櫻花、梨花等）的卡片，春天出來活動的小動物（小燕子、蝴蝶、蛇、小蜜蜂等）的卡片，來替換紡綞棒箱或小圓片，幼兒既加深了對春天的認(rèn)識，又進(jìn)行了數(shù)與量的配對。又如在中班主題活動我愛我家的開展中，通過認(rèn)識各類建筑物，幼兒對久置不用的蒙氏教具“幾何圖形嵌板櫥”又產(chǎn)生了興趣，并利用各種嵌板自制了多本圖形小書，對藍(lán)色立體組與投影卡的配對，興趣也逐漸遞增，在反復(fù)集中的工作中，幼兒對點、線、面、角有了初步的認(rèn)識。主題進(jìn)程中，在設(shè)計未來的房子時，幼兒的數(shù)學(xué)經(jīng)驗得到充分展現(xiàn)。蒙臺梭利

36、的數(shù)學(xué)教育把數(shù)學(xué)的理論方法化，數(shù)學(xué)教具課程化。蒙氏數(shù)學(xué)教育設(shè)計了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的數(shù)學(xué)教具，它以感官教育作為數(shù)學(xué)教育的基礎(chǔ)。通過感官教具將抽象的概念如大小、厚薄、長短等有形的物體展示在孩子面前，即：將抽象的概念實物化，從外形上開始認(rèn)識數(shù)學(xué)的邏輯關(guān)系，如在感官教具長棒的操作過程中，用最小的長棒去測量其它兩根長棒之間的距離，每種教具數(shù)量為10，為幼兒學(xué)習(xí)10進(jìn)位做好準(zhǔn)備。主題活動教學(xué)中，吸取蒙氏教具科學(xué)、縝密、細(xì)致、秩序的特點進(jìn)行教學(xué)，讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中，探究規(guī)律，只有掌握了規(guī)律，才能準(zhǔn)確的體驗概念。蒙氏教育借鑒主題活動中嘗試、開放、創(chuàng)造的特點來發(fā)展變化教具操作的方法，延長工作周期，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這樣蒙氏

37、教育與主題活動就有機(jī)的融合在一起，我們的具體做法是：1、環(huán)境暗示法與環(huán)境互動法著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：人們早對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了枯燥乏味的神秘難測的印象，成因之一便是脫離實際。我們充分利用環(huán)境，把蒙氏與主題相結(jié)合，巧妙的滲透生活中的數(shù)學(xué)知識，為幼兒營造“數(shù)學(xué)就在我們身邊的氛圍”，讓幼兒自己在生活的環(huán)境中，不知不覺的學(xué)習(xí)新知識（蒙臺梭利認(rèn)為人是在有準(zhǔn)備的環(huán)境中，自然成長），為幫助幼兒感知時間，我們在一進(jìn)教室墻上掛上時鐘，時鐘下張貼幼兒起床、早餐、午睡、午點、離園時間的非常形象的時間掛圖，再用蒙氏教具“活動時鐘”來反復(fù)練習(xí)。為幫助幼兒認(rèn)識星期、月份，我們在教室外長廊上，建立了“我愛我家”欄目，所有小朋友照片貼

38、在一間漂亮房子里，每個小朋友下面掛一張寫有周一到周日的卡片，從月初開始，每天幼兒來園后，要在自己的卡片上“簽到”。簽到的方式，幼兒根據(jù)自己的喜好自己選擇，可以寫號（蒙氏砂紙數(shù)字板的延伸活動數(shù)字前書寫的練習(xí)）也可以畫標(biāo)志，標(biāo)志的內(nèi)容，要與當(dāng)前進(jìn)行的主題內(nèi)容相聯(lián)系。再以春天來了主題舉例，幼兒可分別畫燕子、青蛙、小草、小花等表示自己來了。既增強了幼兒園記錄能力，又復(fù)習(xí)鞏固了主題的內(nèi)容。同時，幼兒在記錄、點數(shù)的過程中逐步感知一個星期有7天，要上5天幼兒園。又粘貼記錄了3張卡片時，幼兒知道了一個月有四個星期，然后在每月的記錄過程中，逐漸認(rèn)識大月、小月、平月。這樣的例子還有很多，我們在確定主題目標(biāo)的情況下

39、，根據(jù)主題的內(nèi)容，運用蒙氏教育教學(xué)理念和教具，為幼兒提供適宜的環(huán)境刺激，幼兒通過與環(huán)境互動，在生活中感知數(shù)學(xué)知識并逐步運用。2、多層次材料的提供材料是教育意圖的物質(zhì)載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動方式?jīng)Q定著幼兒可能獲得什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。同時，它與幼兒活動欲望的強弱、興趣的高低、活動持續(xù)時間的長短、能否進(jìn)行獨立的思維和想象、有無探索和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)材料是蒙臺梭利所學(xué)習(xí)材料的精華部分，只要孩子接觸過這些數(shù)學(xué)材料，它必然能夠通過操作很容易很有樂趣的吸收大量的數(shù)概念。蒙氏數(shù)學(xué)操作材料既簡單又精確，使幼兒通過感官掌握數(shù)概念，幼兒掌握以后解決抽象的數(shù)學(xué)問題便易如反掌。因此在主題活動

40、的開展過程中，我們充分利用蒙氏教具進(jìn)行主題教學(xué)，用主題的內(nèi)容擴(kuò)展蒙氏教具操作的延伸活動，用游戲的方式延長幼兒的工作周期。如以蒙氏教具中最經(jīng)典的的金色串珠為例，當(dāng)幼兒感知一個單個，個十，一個百，一個千后，幫助幼兒理解進(jìn)位的基礎(chǔ)，能23個人一起熟練進(jìn)行銀行游戲后，我們就可以在“銀行”里，用相當(dāng)于金色串珠數(shù)量的購買券為貨幣的替代物，結(jié)合主題開展角色游戲，如主題快快樂樂做朋友，幼兒和好朋友一起在室內(nèi)外布置商場、菜市場、水果店、書店等，并對各店里的物品進(jìn)行分類、排序。好朋友又可一起扮售貨員或購物，在生動有趣的角色游戲中既使幼兒學(xué)會了交往、合作，又使銀行游戲的內(nèi)容得到豐富和升華。總之，只要符合幼兒年齡特征的需要、能吸引他們的材料和內(nèi)容都可以選擇來供幼兒探索，取蒙氏教育和主題活動的最優(yōu)勢來操作，幼兒通過感官與具體經(jīng)驗，親自操作、嘗試、摸索得到的被理解的概念將在今后很多年中成為其思維的基石。3、走出園門，走進(jìn)大自然蒙臺梭利指出：帶孩子親近大自然，不僅開啟孩子的自然觀察者智慧，也為幼兒的生命教育埋下謙卑、尊重、和諧的種子。大自然是24小時完全開放的教室，在大自然中，孩子通過身體的觸碰和四肢的探索，來感覺領(lǐng)略世界，感官的發(fā)展動作，技巧的精確都能增進(jìn)腦力的增長。適合自然探索的主題很多，如結(jié)合季