新人教版政治必修3《文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件2

1、 美國(guó)人最愛(ài)說(shuō)的一個(gè)單詞是“try”。成都有個(gè)年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車，在國(guó)內(nèi)無(wú)人理睬，被認(rèn)為是異想天開(kāi)，可美國(guó)的一個(gè)機(jī)構(gòu)卻邀請(qǐng)他去美國(guó)“try”,并為他提供條件。其實(shí)，在中國(guó)也有敢于“try”的人。開(kāi)放特區(qū)是“try”，“一國(guó)兩制”也是“try”，只有具有創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)構(gòu)想付諸實(shí)踐，才能真正推動(dòng)人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。從中你能夠得到什么啟示？一、文化創(chuàng)新的源泉和作用、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。（一）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2、為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）3、實(shí)踐的定義就在于文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐

2、發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力見(jiàn)課本48頁(yè)（一）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來(lái)到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過(guò)一個(gè)美麗的旋律在那遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個(gè)牧場(chǎng)主的女兒。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)，無(wú)意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會(huì)抽出一首世界名曲！ 在那遙遠(yuǎn)的地方這個(gè)材料中文化創(chuàng)作的過(guò)程說(shuō)明了什么道理？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。3、 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

3、一、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的必要性、重要性（一）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái) 朱熹議一議李時(shí)珍為了寫本草綱目行程萬(wàn)里實(shí)地考察，親自試驗(yàn)，最終完成了本草綱目。3、 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。一、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的必要性、重要性（一）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力云岡石窟佛像（魏晉） 魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 唐代尤其

4、是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的人文時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。思考：這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？魯迅和高爾基的文學(xué)作品有何不同？P49魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。生活的年代不一樣

5、，也就是社會(huì)實(shí)踐不一樣，所以創(chuàng)作的作品就不一樣。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力3、 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。一、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的必要性、重要性（一）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力4、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力材料2.中國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，香港同胞已經(jīng)習(xí)慣于那里的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活。香港同胞希望在祖國(guó)統(tǒng)一后能保持本地原有的資本主義制度和生活方式，以保持香港社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。此前還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家在收復(fù)殖民地時(shí)遇到此類問(wèn)題。過(guò)去，一些被收復(fù)的殖民地原先實(shí)行的社會(huì)制度與收復(fù)該殖民

6、地的主權(quán)國(guó)家的社會(huì)制度大體一致1997年7月1日香港回歸思考：在香港回歸的問(wèn)題上，鄧小平遇到了什么新情況、新問(wèn)題？中國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度鄧小平是怎么解決這一問(wèn)題的？香港同胞希望保持本地原有的資本主義制度和生活方式回歸后的香港究竟實(shí)行什么社會(huì)制度？創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的創(chuàng)新構(gòu)想4、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（1）、社會(huì)實(shí)踐不斷出新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)能源的需求，推動(dòng)了原子核物理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。 解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題的需要，促進(jìn)了環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展。4、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（1）、社會(huì)實(shí)踐不斷出新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不

7、斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。（2）、社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。歸納：社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的影響A. 源泉 B. 動(dòng)力和基礎(chǔ) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。 江澤民 這句話強(qiáng)調(diào)了什么？想一想文化創(chuàng)新的重要作用（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證?！耙粋€(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”美國(guó)統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯

8、托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著這部名的小說(shuō)。小說(shuō)深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義2、文化創(chuàng)新的作用（1）、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 文化創(chuàng)新是不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新？材料3.雖然回歸后的香港幾許風(fēng)雨，經(jīng)歷了諸如金融風(fēng)暴、禽流感危機(jī)、SARS恐慌等重大事件，但是回歸11年的事實(shí)勝于雄辯，“一國(guó)兩制”、“港人治港”、高度自治作為基本方針政策在香港得到了良好的落實(shí)；香港的經(jīng)濟(jì)雖然屢

9、經(jīng)波折卻始終昂揚(yáng)向上；香港社會(huì)比起回歸前更加成熟、更有活力；今日的香港，“馬照跑，跑得更歡；股照炒，炒得更大”；香港作為國(guó)際重要自由港和國(guó)際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心的地位更加穩(wěn)固；港人的國(guó)家認(rèn)同發(fā)生根本變化，認(rèn)同自己是中國(guó)人的香港人更多了。思考：“一國(guó)兩制”創(chuàng)新構(gòu)想付諸實(shí)踐后在香港社會(huì)獲得成功，這一過(guò)程體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生什么影響？文化創(chuàng)新不但可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義2、文化創(chuàng)新的作用（1）、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。材料5.中

10、央電視臺(tái)有一檔收視較高的節(jié)目快樂(lè)驛站。該節(jié)目最大的看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，是原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺(jué)效果。形神具備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場(chǎng)景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義2、文化創(chuàng)新的作用（1）、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新對(duì)民族文化有何作用呢？創(chuàng)新文化能夠促

11、進(jìn)民族文化的繁榮 具體表現(xiàn)在只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富； 不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅； 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 歸納：文化創(chuàng)新的作用A. 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B. 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新（源泉、動(dòng)力）（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、 繁榮民族文化）總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（1）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新是源泉和動(dòng)力（2）、文化創(chuàng)新可以社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

12、 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系給我們什么啟示？我們要重視和積極參與社會(huì)實(shí)踐我們要重視和推動(dòng)文化創(chuàng)新的發(fā)展（三）、文化工作者的使命和職責(zé)（1）繁榮文化的必由之路：我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智，但文化創(chuàng)新主要來(lái)自創(chuàng)作者們的艱苦奮斗，來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐。想一想常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說(shuō)明理由。清晨巴黎散步街頭尋找靈感的宮崎大師文化創(chuàng)新需要靈感，但靈感來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐（三）、文化工作者的使命和職責(zé)（1）繁榮文化的必由之路：（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體， 也是文化創(chuàng)造的主體人民群眾是行文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新的主體是文化工作

13、者？趙本山，1958年生于鐵嶺-開(kāi)原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長(zhǎng)大的民間演藝奇才。 趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開(kāi)始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 小品代表作： 紅高粱模特隊(duì)、 昨天 今天 明天、賣拐等作品特點(diǎn)：1、特色東北語(yǔ)言2、幽默：言語(yǔ)、體態(tài)3、作品題材貼近人民群眾，來(lái)自民間作品深得人民喜愛(ài)（三）、文化工作者的使命和職責(zé)1、繁榮文化的必由之路：2、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體， 也是文化創(chuàng)造的主體 （2）、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé) 認(rèn)識(shí)、關(guān)注、

14、理解、虛心P513、要想成為一名有作為的文化創(chuàng)造者，必須（1）、自覺(jué)投入社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用3、誰(shuí)進(jìn)行文化創(chuàng)新1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求2. 文化創(chuàng)新的來(lái)源（源泉和動(dòng)力）：社會(huì)實(shí)踐 1.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。” 詩(shī)人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書(shū)本是知識(shí)的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極

15、參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A單項(xiàng)選擇浙江傳媒學(xué)院到安徽西遞宏村進(jìn)行“世界文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查與研究”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)古徽州的建筑、文化的保護(hù)情況作了詳細(xì)調(diào)查，對(duì)該地區(qū)對(duì)古文化的保護(hù)、旅游資源的開(kāi)發(fā)方面作出的努力表示敬佩。據(jù)此回答23題。2、開(kāi)展上述活動(dòng)是因?yàn)?)A不同的地域有不同的文化B文化創(chuàng)作是人民群眾的使命和職責(zé)C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D吸收外國(guó)文化的有益成果有利于文化創(chuàng)新C3、浙江傳媒學(xué)院學(xué)生調(diào)查世界文化遺產(chǎn)保護(hù)情況，提高自己的文化創(chuàng)作能力是因?yàn)?)A傳統(tǒng)文化中存在著“精華”B文化的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)新的時(shí)代精神C越是民族的，越是世界的D傳統(tǒng)文化以繼承為主，現(xiàn)代文化以發(fā)展為主A4社會(huì)

16、實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)此理解正確的是()文化創(chuàng)作的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)造者的聰明才智文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A BC DB5、2009年全國(guó)文化廳局長(zhǎng)座談會(huì)7月7日在上海閉幕。會(huì)議指出，創(chuàng)新是文化的靈魂和本質(zhì)特征。沒(méi)有創(chuàng)新，文化就失去了生命；沒(méi)有創(chuàng)新，文化就不可能繁榮。從文化生活角度看，重視文化創(chuàng)新是因?yàn)樗?)可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程可以促進(jìn)民族文化的繁榮需要借鑒、吸收其他民族優(yōu)秀文化成果A BC DD6隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義

17、以外的涵義。這表明()文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起飲食文化具有區(qū)域性與民族性A BC DA7、禮記中說(shuō):“茍日新,日日新,又日新.”這話是說(shuō)A.人們可以隨意創(chuàng)新B.敢于創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新C.等待事物的變化發(fā)展D.事物的變化發(fā)展是瞬息萬(wàn)變的答: ( B )年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文

18、化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A. B. C. D.C 年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。 對(duì)此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B14看漫畫東施效顰，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。(1)漫畫東施效顰反映了我國(guó)文化領(lǐng)域的什么現(xiàn)象？(2)你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待“山寨文化”？解析：從參與的主體來(lái)看，“山寨文化”具有平民化的一面，具有其產(chǎn)生和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)；從運(yùn)作方式來(lái)看，“山寨文化”主要表現(xiàn)為仿造性，盲目性，缺少創(chuàng)新，這從根本上制約了“山寨文化”的發(fā)展。答案：(1)漫畫反映出我國(guó)廣大群眾希望參與社會(huì)文化活動(dòng)，我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；同時(shí)又反映出某些文化活動(dòng)缺少創(chuàng)新，缺少發(fā)展的底蘊(yùn)和動(dòng)力。(2)對(duì)待“山寨文化”，一方面要保護(hù)好廣大群眾參與文化活動(dòng)、文化建設(shè)的