辨證“嗟來(lái)之食”-高三作文

1、第 頁(yè)共21頁(yè)辨證“嗟來(lái)之食”四年一班尤譽(yù)龍整理論證作文星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許

2、因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃？在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒?！比绻粋€(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨？俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢？韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎？越王勾踐尚能臥薪嘗膽，

3、忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎？人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因

4、為氣節(jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎？人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?，“十年如未死，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)?？上驳氖牵?dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大

5、洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢？我的答案是可食。同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎？你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎？如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢

6、不該花的亂花該花的卻不舍得花這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。從“嗟來(lái)之食”的辨證課，四年一班尤譽(yù)龍整理論證作文星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不

7、可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃？在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如

8、果一個(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨？俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢？韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎？越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎？人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。反之，

9、若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少

10、少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎？人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?，“十年如未死，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。可喜的是，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟

11、來(lái)之食”是否可食之呢？我的答案是可食。同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎？你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎？如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健

12、全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。從“嗟來(lái)之食”的辨證課，四年一班尤譽(yù)龍整理論證作文星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨

13、證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃？在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒?！比绻粋€(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨？俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不

14、能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢？韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎？越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎？人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪

15、與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎？人家不也接受了嗎，如

16、今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?，“十年如未死，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)?？上驳氖牵?dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢？我的答案是可食。同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎？你們自己想一想

17、，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎？如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被

18、喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。從“嗟來(lái)之食”的辨證課，四年一班尤譽(yù)龍整理論證作文星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫

19、做“嗟來(lái)之食”假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃？在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒?！比绻粋€(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨？俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢？韓信是

20、大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎？越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎？人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆獾?頁(yè)共21頁(yè)閉和自己所謂

21、的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎？人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ笆耆缥此?，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“

22、嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)?？上驳氖牵?dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢？我的答案是可食。100同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎？你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎？如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得

23、去撿，紙寫兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人

24、的施舍，何談尊嚴(yán)。從“嗟來(lái)之食”的辨證課，四年一班尤譽(yù)龍整理論證作文星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的

25、事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃？在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。如果一個(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨？俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢？韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎？越王勾踐尚能

26、臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎？人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了

27、。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎？人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ笆耆缥此?，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)?？上驳氖?，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)

28、發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢？我的答案是可食。同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎？你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎？如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母

29、給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期

30、的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎

31、？人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?，“十年如未死，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)?？上驳氖?，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢？我的答案是可食。同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道

32、不是嗎？你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎？如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了

33、一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。從“嗟來(lái)之食”的辨證課，從“嗟來(lái)之食”的辨證課，四年一班尤譽(yù)龍整理論證作文星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，

34、簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃？在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒?！比绻粋€(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨？俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就

35、。此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢？韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎？越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎？人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢？中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因

36、一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢？縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)（不管是人為或自然的），其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎？人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ笆耆缥此?，卷土定重?lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。可喜的是，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)