安徽省屯溪一中高二歷史上學(xué)期期中試題(一)

1、屯溪一中2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二文科歷史試題第I卷（選擇題 共50分）本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.史籍中記載春秋時期魯僖公立“泮宮（國家高等學(xué)府）”，但后來有些諸侯公開地說：“可以無學(xué)（不辦學(xué)校），無學(xué)不害?！痹斐蛇@一轉(zhuǎn)變的主要原因是A.諸侯變法意圖富國強兵不重儒學(xué)教育B. “土”階層的發(fā)展壯大及私學(xué)興起發(fā)展C.分封制瓦解使諸侯失去官辦學(xué)校的能力D. “禮崩樂壞”使統(tǒng)治者急于恢復(fù)禮樂制2.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴所涉及內(nèi)容非常廣泛，其中在“死亡與鬼神觀”上“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主張屬于道家的是

2、A. “未能事人，焉能事鬼”B.“施行不可以不懂，見有鬼神視之”C. “死，無君于上，無臣于下”D.“盡其道而死者，正命也”3.荀子說：“故，法不能獨立，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，則法雖省，足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！痹诖耍髯覣.認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)由道德高尚的君子制定B.強調(diào)法律實施中良吏執(zhí)法的重要性C.主張在執(zhí)法時將君子和小人區(qū)別對待D.廢除嚴(yán)苛的法律，由君子以德治國4.下列各項史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A孔子提出“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”的主張孔子的思想確立了中國傳統(tǒng)文化中的主流地位B董仲

3、舒的春秋繁露和舉賢良對策等書籍儒學(xué)思想成為中國古代最為精致、完備的理論體系C莎士比亞的戲劇哈姆雷特義藝復(fù)興時期的人文主義精神在歐洲得到了弘揚D馬丁 .路德的九十五條論綱宗教改革在德國拉開了序帚，成為反對天主教會的思想運動.中國的思想文化多姿多彩。有的傾向壓抑人性，有的傾向個性自由。其中貫穿著講求個性自由的是朱熹理學(xué)的主旨莊子的思想訴求文人畫的創(chuàng)作風(fēng)格李贄的離經(jīng)叛道A.B. C . D .宋書？天文志載：“晉康帝建元二年閏月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦?！贝擞涊d體現(xiàn)的思想觀念是A.以民為本B.皇權(quán)至上C .君權(quán)神授D .天人感應(yīng).錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非

4、貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個崇尚文治的政府，即土人政府?！毙纬伞巴寥苏钡乃枷胛幕瘲l件主要是A.法家思想日趨衰微C.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立8.明末清初思想家黃宗羲指出：為非是，而公其是非于學(xué)校。A.主張實行君主立憲制C .設(shè)計三權(quán)分立政體.黃老之學(xué)被推崇.科舉制度的推行“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自”（黃宗羲學(xué)校）這個觀點表明黃宗羲.批判封建專制制度D.代表資產(chǎn)階級利益.近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對以上的信息解讀正確的是A.明清政府重視對外傳播文化的產(chǎn)物

5、B.儒家思想主張在歐洲曾得到推崇C.譯本出現(xiàn)在近代“西學(xué)東漸”時期D.歐洲借鑒儒家思想服務(wù)宗教改革10.下表為中國古代科技領(lǐng)先成就分布領(lǐng)域及數(shù)量類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788造成上述情況的根本原因是（）A.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的結(jié)果B.儒家思想重視民生的表現(xiàn)C.傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的客觀需求D.重農(nóng)抑商政策的必然產(chǎn)物.漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。從漢字“龍”的四種書體的演變過程中，可以看出漢字too演變的總趨勢是由繁到簡由象形文字逐漸符號化，成為表音文字書法與漢字相伴而生是世界上最古老的文字A. B .C. D .下圖為唐代吳道子

6、天王送子圖，對該畫認(rèn)識正確的是唐吳道子的天王送子圖又書衽起祥生圖，A.佛教思想成為社會主流思潮B.反映唐代民族關(guān)系和睦融洽C.藝術(shù)作品創(chuàng)作日益世俗化D.外來文明與中國傳統(tǒng)文化融合.中國古代文化構(gòu)成中包括豐富多彩的藝術(shù)形式。下列相關(guān)表述正確的有A.王羲之所擅長的行書把中國書法的寫意性發(fā)揮到了極致B.蘇軾的“詩畫本一律，天工與清新”反映了傳統(tǒng)文人畫注重詩意的特點C. “文而不晦” “俗而不俚” “明白如話”是對元曲浪漫主義風(fēng)格的表述D.京劇于乾隆年間正式形成，比較全面和集中地體現(xiàn)了中國戲曲的精華.魯迅在評論一部小說時說道：“因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜一一不替天行道的強

7、盜去了。終于是奴才。 ”下列各項對這部小說產(chǎn)生的時代背景描述正確的是A.國家積貧積弱社會矛盾尖銳B.火藥武器開始在軍事上得到應(yīng)用C.理學(xué)興起規(guī)范人倫社會秩序D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大.明末馮夢龍在小說集醒世恒言寫到：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機杼之聲通宵徹夜?！?，對此認(rèn)識正確的是A.是分析明代資本主義萌芽的原始材料B.作品客觀上反映了當(dāng)時社會風(fēng)貌C.是明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)D.反映了民間手工業(yè)技術(shù)水平高超.右圖是清初意大利傳教士郎世寧吸收中西畫技之長繪制的平安春信圖，該畫反映了乾隆年輕時與父親雍正游玩的景象。畫面上方有乾 隆皇帝自題的一段詩文：“寫真世寧

8、擅，繪我少年時，入室幡然者，不知此是誰？壬寅暮春御題。”對此畫解讀正確的是該畫能佐證清初統(tǒng)治者對漢族文化的接納此畫屬于吸收部分西洋畫技巧的風(fēng)俗畫壬寅是清代乾隆皇帝統(tǒng)治時期的年號可作為研究當(dāng)時中西文化交流的直接史料A.B . C . D .文德爾班在哲學(xué)史教程說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)利究竟基于什么。”這說明智者學(xué)派A.質(zhì)疑希臘法律存在的必要性B.促進(jìn)了希臘人自我意識的覺醒C.阻礙了希臘的民主發(fā)展

9、進(jìn)程D.推動神學(xué)思想逐逐漸走向衰落.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@一觀點的分析比較恰當(dāng)?shù)氖茿.傾向于相對主義和主觀主義B .完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C.強調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威D.認(rèn)同人的理智本能和道德本性是同一的.但丁在神曲中強調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。對其所處時代的最準(zhǔn)確的理解是A.資本主義興起發(fā)展B.資產(chǎn)階級革命與掌權(quán)C.宗教改革運動興起D.思想啟蒙的理性時代.在宗教改革運動中，德意志人文學(xué)者伊拉斯謨雖

10、然同路德存在爭論，但也有一些與路德相同的觀點。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是A.激勵人們積極進(jìn)取發(fā)財致富B.反對天主教會兜售贖罪券的欺詐行為C.主張改革宗教否定教權(quán)至上D.認(rèn)為苦修和事功不能達(dá)到救贖的目的 “這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則。 ”該論述反映了科學(xué)A.改變了人類的宗教信仰B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類的思想觀念D.直接推動社會制度變革 英國首相丘吉爾曾經(jīng)說， “文明的中心原則在于，使統(tǒng)治階級服從人民約定俗成的

11、習(xí)俗，遵守人民以憲法表達(dá)出的意志。 ”他所表達(dá)的思想主張是A.議會主權(quán)、法律至上B.君主立憲、三權(quán)分立C.社會契約、人民主權(quán)D.民主共和、崇尚科學(xué). 科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中。 ”下列選項最能說明此觀點的是A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論B.經(jīng)典力學(xué)與相對論C 經(jīng)典力學(xué)與量子論D 相對論與量子論某學(xué)校舉辦一系列學(xué)術(shù)活動，講座的題目包括： 變革世界的引擎 、 哭泣的泰晤士河 、天朝上國美夢的破滅等。通過以上信息可以判斷這次學(xué)術(shù)活動關(guān)注的主題是A.光榮革命B .工業(yè)革命C .日不落帝國的崛起與衰落D .危機中的帝國25

12、當(dāng)代一歷史學(xué)家指出： “人類的物質(zhì)文化在過去的 200 年中發(fā)生的變化遠(yuǎn)甚于前5000 年。 ”他持這一觀點的主要依據(jù)是文藝復(fù)興運動解放了人們思想科學(xué)革命導(dǎo)致一系列新發(fā)明出現(xiàn)A.B.地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)新舊大陸的聯(lián)系工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力C D 第 II 卷（非選擇題 共 50 分）26 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。閱讀下列材料，回答問題 （20 分）材料一 自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到 19 世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形

13、成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，只能長為灌木，不能形成叢林。黃仁宇萬歷十五年依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的的影響。并分析“理學(xué)成為 19 世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。 (8 分)據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進(jìn)社會制度進(jìn)步方面起的作用有何不同？ (6 分)(3)據(jù)材料二和

14、所學(xué)知識.說明為什么明清時期“個人理智上的自由只能長為灌木，不能形成叢林”？( 6 分)27歐洲近代三大思想解放影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題(14 分 ) 。材料一 文藝復(fù)興 (Renaissance) 的意義有兩個：一是復(fù)生(rebirth) ，一是新生(newbirth) ，這兩個意義是都不錯的。陳衡哲西洋史依據(jù)所學(xué)知識指出作者所說“這兩個意義是都不錯的”的依據(jù)。 (4 分)材料二文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革享受到了 “文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟，提高了一步。陳樂民歐洲文明十五講從材料二角度結(jié)合所學(xué)知識分析為什么說宗教改革比文藝復(fù)興“把歐洲人民的覺

15、悟，提高了一步”？ (4 分)材料三 他們 ( 指啟蒙思想家) 發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。斯塔夫里阿諾斯 全球通史? 1500 年以后的世界指出從文藝復(fù)興到啟蒙運動在思想領(lǐng)域內(nèi)反封建方式的變化及導(dǎo)致變化的經(jīng)濟(jì)和文化原28.技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。（16分）材料一 濤之起也，隨月盛衰，大小滿損不齊同。（東漢）王充論衡潮之漲退，海非增減。蓋月之所臨，則水從往之此竭彼盈，往來不絕，皆系于月，不 系于日”。（唐朝）余道安海潮圖序材料二1687年，牛頓提出萬

16、有引力定律，并用教學(xué)方法證明了潮汐現(xiàn)象確實是由地球、 月亮和太陽的相對運動及其引力的變化所造成的；月、日引潮力是產(chǎn)生潮汐的原動力， 它是天體引力的組成部分。引潮力的發(fā)現(xiàn)材料三“工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗手段和工具”，“真正有系統(tǒng)的試驗科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。恩格斯自然辯證法“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯致瓦？博爾吉烏斯（1）根據(jù)材料一、材料二，說明中國古代王充等人與近代英國牛頓對潮汐現(xiàn)象解釋的異同。據(jù)此分析中西科技的本質(zhì)差別及表現(xiàn)。（10分）（2）根據(jù)材料三與所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化角度，分析

17、歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。（6分）屯溪一中20142015學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二歷史試題（文科）參考答案、選擇題（本大題共 25小題，每小題2分，共計50分。）12345678910111213BCBDDDCBBABDB141516171819202122232425DBCBDADCCBBA二、非選擇題（本大題共 3個小題，共計50分）26.（20分）（1）影響：理學(xué)成為讀書謀官的工具；成為官方正統(tǒng)學(xué)說；對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用：有助于中國文明的延續(xù)；后期的日益僵化，壓制思想進(jìn)步。（6分，每點2分，答出其中三點即可）原因：吸收了佛、道因素；提出三綱五常是天理和存天理，滅人欲的觀

18、點，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。（2分。每點1分，答出其中兩點即可）（2）相似：都提倡個性的自由發(fā)展，反對權(quán)威。（2分）不同：李贄的思想未對社會進(jìn)步發(fā)揮重大的作用；文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，從而推動了歐洲社會向近代資本主義過渡（ 或：推動了歐洲的近代化 ） 。 （4 分）（3） 原因：缺乏形成個性自由的社會環(huán)境；中國處于封建社會末期，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；腐朽的君主專制制度的壓制；文化專制與思想迫害等。 （6 分。每點 2分，答出其中三點即可）（ 14 分） （1） 依據(jù)：文藝復(fù)興的思想核心是人文主義，是對古希臘肯定人的價值和作用的人文精神的繼承發(fā)展，因此是對古希臘羅馬文化的“復(fù)生” ；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級要求反教會神學(xué)世界觀的思想解放運動，推動歐洲思想文化的近代化，因此是資產(chǎn)階級文化的“新生” 。（4 分）原因：文藝復(fù)興運動主要表現(xiàn)在在思想文化領(lǐng)域，局限于社會上層和知識階層；宗教改革則表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)較廣泛。 （4 分）變化：借助復(fù)興古典文化到以理性為武器直接批判。 （2 分）原因：資本主義發(fā)展：近代科學(xué)進(jìn)步。 （4 分）（ 16 分） （1） 相同：都注意到潮汐