劉勰賦學(xué)觀的缺失　-從魏晉賦首談起

1、劉勰賦學(xué)觀的缺失從魏晉賦首談起【內(nèi)容提要】從劉勰對(duì)“魏晉賦首八家的稱舉與評(píng)述中，反映出他“尚宏麗、“重諷諭的賦學(xué)觀，這一賦學(xué)觀承傳于漢人而迥異于魏晉。劉勰以漢人的辭賦標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀照魏晉賦家賦作，缺失自然產(chǎn)生，對(duì)魏晉抒情小賦缺乏應(yīng)有的重視。劉勰賦學(xué)觀的偏執(zhí)和缺失，因其反對(duì)齊梁文風(fēng)而致，但歸根到底，又決定于他的儒家思想及詩(shī)教觀。【關(guān)鍵詞】魏晉/辭賦/劉勰/缺失劉勰在漢魏以來(lái)零散、片段的賦論根底上加以繼承和創(chuàng)新，建立起自己完好的賦學(xué)理論，具有集大成的意義。其賦學(xué)觀在?文心雕龍?諸章中多有表達(dá)，而專(zhuān)論于?詮賦?一章。?詮賦?是劉勰評(píng)析賦體文學(xué)開(kāi)展與流變、諸代創(chuàng)作特點(diǎn)與得失、標(biāo)舉名家名作、表達(dá)作者賦學(xué)觀的一

2、篇文體評(píng)論文章。文中提出“麗詞雅義，符采相勝，“文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。如此而論，劉勰賦學(xué)觀甚明。事實(shí)上，此一理論的完美和模糊性使人不易把握，作者的認(rèn)識(shí)理論和評(píng)論活動(dòng)也與之頗有出入。劉勰的賦學(xué)觀如何?他對(duì)歷代賦的評(píng)價(jià)態(tài)度怎樣?劉勰對(duì)漢賦的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界多有研究，而他對(duì)魏晉賦的態(tài)度那么少有人作專(zhuān)題討論。這個(gè)問(wèn)題的解決，是我們理解劉勰對(duì)歷代賦評(píng)價(jià)態(tài)度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并有助于認(rèn)識(shí)劉勰的賦學(xué)觀。因此，本文擬以?文心雕龍?jiān)徺x?所舉“魏晉賦首八家為視角，討論劉勰對(duì)魏晉賦的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，以期較全面地認(rèn)識(shí)和把握劉勰的賦學(xué)觀。一?文心雕龍?jiān)徺x?中推舉了周秦至兩漢十家“辭賦之英杰和八家“魏晉之賦首

3、。其“辭賦之英杰是:荀況、宋玉、賈誼、枚乘、司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、班固、張衡、王延壽等十位。其中，荀況、宋玉為辭賦的奠基者，賈誼為騷體賦代表作家，王褒為詠物抒情賦名家，除此之外，其余六位全是大賦名家，以擅長(zhǎng)“京殿苑獵，述行敘志題材的大賦而顯名?？梢?jiàn)劉勰雖重視辭賦的創(chuàng)新，卻特別推崇體物寫(xiě)志大賦。就戰(zhàn)國(guó)至漢代這個(gè)辭賦形成與繁榮時(shí)期，推此十位為辭賦之英杰，確實(shí)是令人信服的不刊之論。不過(guò)，劉勰推崇大賦的態(tài)度，卻一以貫之地表達(dá)在“魏晉賦首八家的推舉上，缺失自然產(chǎn)生。?詮賦?載曰:及仲宣靡密，發(fā)篇必遒;偉長(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采;太沖安仁，策勛于鴻規(guī);士衡子安，底績(jī)于流制;景純綺巧，縟理有余;彥伯梗概，情韻不匱:

4、亦魏晉之賦首也。1以上一段闡述中，劉勰標(biāo)舉了王粲、徐干、左思、潘岳、陸機(jī)、成公綏、郭璞、袁宏等魏晉八賦家，概括他們創(chuàng)作的長(zhǎng)處及特點(diǎn)，推為魏晉賦家之首。于是，當(dāng)我們對(duì)“魏晉賦首八家的創(chuàng)作作一番巡禮之后，劉勰對(duì)魏晉賦的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)即可見(jiàn)出一斑。一劉勰重視文學(xué)的革新與通變，肯定魏晉賦家的創(chuàng)新與開(kāi)拓性的成就?！拔簳x賦首大多是在魏晉賦的體制開(kāi)展、演變，題材的開(kāi)拓，思辨內(nèi)涵的提醒等方面作出了積極奉獻(xiàn)，創(chuàng)造出優(yōu)秀篇章者。王粲是建安文壇上第一位大量寫(xiě)作抒情小賦的作家，他的創(chuàng)作表達(dá)了建安時(shí)期賦體文學(xué)從兩漢體物大賦向魏晉抒情小賦轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，是建安新賦風(fēng)的積極創(chuàng)始者。左思?三都賦?、潘岳?藉田賦?西征賦?是魏晉賦壇上

5、少有的京都、典禮大賦和紀(jì)行長(zhǎng)篇，因此頗令人注目。劉勰在?才略?篇稱左思“盡銳于三都，潘岳“鐘美于西京，與?詮賦?評(píng)價(jià)態(tài)度是一致的。陸機(jī)?文賦?用賦的形式表達(dá)文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)，反映了魏晉人對(duì)辭賦題材的積極開(kāi)拓和對(duì)賦體創(chuàng)作的大膽理論。成公綏?嘯賦?乃是魏晉新的音樂(lè)題材作品。嘯，非絲非竹，而是“肉，卻能表現(xiàn)出絲竹難以企及的妙音，實(shí)為別具一格之音樂(lè)。其?天地賦?題材嶄新，意象宏博廣闊，意含頌美，也是西晉賦壇的佳作。郭璞?江賦?是第一篇以浩瀚奔騰的長(zhǎng)江為對(duì)象的作品，是東晉江海賦的奇構(gòu)。袁宏?東征?北征?二賦，當(dāng)時(shí)影響極大，時(shí)人稱贊曰:“當(dāng)今文章之美，故當(dāng)共推此生。2?袁宏傳?由此可見(jiàn)，劉勰推舉的“魏晉賦首乃

6、各擅勝場(chǎng)，在魏晉賦壇上都具有創(chuàng)始之功。劉勰在?文心雕龍通變?中說(shuō):“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無(wú)方，何以明其然耶?凡詩(shī)賦書(shū)記，名理相因，此有常之體也;文辭氣力，通變那么久，此無(wú)方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí);通變無(wú)方，數(shù)必酌于新聲;故能騁無(wú)窮之路，飲不竭之源。1正是從通變的角度、從開(kāi)展的目光來(lái)對(duì)待不同時(shí)期的文學(xué)，他論詩(shī)、騷、賦、論等各體文學(xué)，均能提醒出文體開(kāi)展之特征，給予各個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作以準(zhǔn)確的概括和把握?！白糜谛侣?，“騁無(wú)窮之路，“飲不竭之源，這就是劉勰的通變觀。這種通變觀在魏晉賦首的標(biāo)舉評(píng)價(jià)中同樣有明顯表現(xiàn)。二劉勰對(duì)魏晉賦首創(chuàng)作的推崇，尤重宏大題材和體制，追求賦的宏麗美。劉勰所推崇的魏晉賦首

7、的作品，從題材上看有漢賦傳統(tǒng)題材:都邑、藉田、紀(jì)行、音樂(lè);有新題材:江海、登覽、論文。它們的共同特點(diǎn)，就是題材宏大廣博，或物象宏大，如都邑、江海;或場(chǎng)景宏大，如藉田、典禮;或活動(dòng)空間廣闊，時(shí)間悠遠(yuǎn)，如紀(jì)行、登覽;或思維空間闊大，馳騁想象自由，如音樂(lè)、文論。由于題材的宏大廣博加以鋪敘手法的運(yùn)用，這些作品多體制規(guī)模龐大，表現(xiàn)出對(duì)漢大賦的繼承。魏晉時(shí)期乃是賦體文學(xué)從散體大賦繁榮時(shí)期走向抒情小賦開(kāi)展的新階段，雖仍出現(xiàn)一批體物大賦和長(zhǎng)篇抒情賦，且頗引時(shí)人的注目，但它們畢竟不是魏晉賦的主流，而不過(guò)是兩漢大賦的余緒。最能表達(dá)魏晉賦壇創(chuàng)作風(fēng)貌的是那些形式多樣，情感內(nèi)容豐富，體制短小活潑的詠物抒情小賦。然而，劉

8、勰在標(biāo)舉魏晉賦首之名篇佳作及創(chuàng)作特長(zhǎng)時(shí)，卻專(zhuān)注于大題材和巨制長(zhǎng)篇上。事實(shí)上，魏晉名賦家們大多在抒情小賦的創(chuàng)作上獲得了遠(yuǎn)比他們的長(zhǎng)篇大賦更為突出的成就。王粲、曹植、阮籍、向秀、陸機(jī)、陸云、潘岳、成公綏、張協(xié)等都是抒情小賦名家，他們的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，大大推動(dòng)了賦體文學(xué)的開(kāi)展，在大賦衰落之時(shí)，魏晉賦家們以振起一代新賦風(fēng)為己任，創(chuàng)始了一個(gè)活力勃發(fā)的抒情小賦繁榮的場(chǎng)面。但劉勰對(duì)魏晉賦壇、賦家抒情小賦的突出成就卻少予關(guān)注。這種現(xiàn)象正好說(shuō)明，劉勰持以大賦為正宗的觀點(diǎn)，對(duì)大賦從題材到體制情有獨(dú)鐘。劉勰推崇徐干，或者可以從這點(diǎn)上得到解釋。在建安賦壇上，無(wú)論從題材的開(kāi)拓、內(nèi)容的創(chuàng)新、名篇佳作的特出諸角度看，徐干均難

9、有“賦首之高譽(yù)。旁人勿論，曹植的成就即遠(yuǎn)高出徐干，為什么劉勰推崇徐干而不是曹植?或阮籍?或向秀?或者可以這么說(shuō)，徐干曾作?齊都賦?，頗有齊地舒緩紆徐之風(fēng)，劉勰出于對(duì)傳統(tǒng)都邑題材的重視和以大賦為宗的觀點(diǎn)，因此推舉徐干。三劉勰對(duì)魏晉賦首作品的推舉，矚目于作品的政教諷諭，表現(xiàn)了重諷諭的賦學(xué)觀。?詮賦?中明確表達(dá)了劉勰對(duì)賦諷諫內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，曰:“逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要;遂使繁華損枝，膏腴害骨，無(wú)貴風(fēng)軌，莫益勸戒。反對(duì)徒有華美的形式而缺乏諷諭意義的作品。?詮賦?中所推舉的魏晉賦首各家作品都具有大題材大體制且富有諷諭性和經(jīng)世致用的特點(diǎn)。請(qǐng)看，?三都賦?贊美魏國(guó)之賢君依先王制度，以仁義禮樂(lè)治國(guó)

10、，委婉地表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝君主的頌揚(yáng)和希望。此賦迎合了期盼中興的西晉士人的心理，故產(chǎn)生了“洛陽(yáng)紙貴的轟動(dòng)效應(yīng)。?藉田賦?歌頌晉武帝行藉田禮，勸稼穡、重農(nóng)事，勤政愛(ài)民。?西征賦?寫(xiě)作者赴任長(zhǎng)安令時(shí)一路所見(jiàn)所聞所感，表達(dá)了“積德延祚，莫二其一的治國(guó)思想和忠于職守，取信于民的為官?gòu)恼?。郭?江賦?描寫(xiě)長(zhǎng)江宏博富贍、多姿多彩的狀貌，表現(xiàn)了對(duì)江南美麗富饒的贊美和熱愛(ài)。?文絢江賦?李善注引?晉中興書(shū)?曰:“璞以中興，王宅江外，乃著?江賦?，述川瀆之美。3卷十二其效勞于政治的目的是十清楚顯的。袁宏?東征賦?北征賦?詠史鑒今，贊頌江南悠久璀璨的歷史文化，人杰地靈，英雄輩出，為東晉立國(guó)江東樹(shù)立信心，表達(dá)了對(duì)東晉王

11、朝的擁護(hù)，立意與?江賦?同。王粲雖失意傷世而功業(yè)之志未泯，其?登樓賦?曰:“冀王道之一平兮，假高衢而騁力，執(zhí)著于建功立業(yè)的追求。成公綏?嘯賦?，仍不離“獨(dú)善兼濟(jì)之志。非常清楚，劉勰對(duì)魏晉賦的推薦，諷諭內(nèi)容是重要的一個(gè)條件?？梢?jiàn)，從“通變精神出發(fā)，劉勰對(duì)魏晉賦家的創(chuàng)造性勞動(dòng)以及辭賦成果雖然加以肯定，但他更多推崇和關(guān)注的是巨制鴻篇且具有諷諭意義的大賦作品，這種批評(píng)上的偏頗，乃源于劉勰一以貫之的“尚宏麗、“重諷諭賦學(xué)觀的缺失。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二從劉勰對(duì)魏晉賦首及其代表作的推舉中，可以清楚地看到，“尚宏麗、“重諷諭正乃劉勰評(píng)價(jià)魏晉賦的標(biāo)準(zhǔn)，也是其賦學(xué)觀的核心。這一賦學(xué)觀特異于魏晉而與漢人同趣。眾

12、所周知，漢人賦學(xué)觀的根本內(nèi)容是“巨麗和“諷諭。誠(chéng)如司馬相如在?上林賦?中的夸耀:“君未睹夫巨麗也?獨(dú)不聞天子之上林乎?“巨麗是漢人作賦的追求。漢代是一個(gè)大賦的時(shí)代，一代士人大多傾其才學(xué)于大賦的創(chuàng)作，司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等一代名賦家無(wú)不以宏麗博達(dá)的大賦飲譽(yù)于世。為寫(xiě)作大賦，他們嘔心瀝血，苦心經(jīng)營(yíng)，耗盡才思。據(jù)?西京雜記?載，司馬相如作?子虛?上林?二賦，乃是“突然如睡，煥然而興，幾百日而后成4卷二。張衡作?二京賦?，“精思傅會(huì)，十年乃成5P1897。司馬相如總結(jié)作賦經(jīng)歷曰:“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳。

13、4卷二這些記載說(shuō)明了巨麗宏博之美正是漢代賦家創(chuàng)作的自覺(jué)追求。而漢武帝初讀?子虛賦?有恨不與作者同時(shí)之嘆，司馬相如因獻(xiàn)?子虛賦?上林賦?而得官等等，那么又說(shuō)明了此類(lèi)賦在漢代是受到何等的推崇與重視!它不僅為士林所傾心熱衷，而且深得統(tǒng)治者青睞。巨麗宏衍之賦因適應(yīng)了漢帝國(guó)的國(guó)勢(shì)聲威，契合于昂揚(yáng)豪邁的時(shí)代精神和世人心理，因此深受重視，故“繁積于宣時(shí)，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有余首1?詮賦?。漢賦往往曲終奏雅，寓諷于勸，形成了“巨麗“諷諭相聯(lián)絡(luò)的形式內(nèi)容兩大特點(diǎn)。司馬遷評(píng)相如賦曰:“相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)省，此與?詩(shī)?之風(fēng)諫何異?6P3073班固?兩都賦序?曰:“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而

14、盡忠孝，雍容揄?yè)P(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。3卷一諷諭是漢賦創(chuàng)作的指歸，揚(yáng)雄“奏?甘泉賦?以風(fēng)7卷七，“因?校獵賦?以風(fēng)之8卷八。王延壽?魯靈光殿賦?序曰:“物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，將何述焉。兩漢賦家都帶著很強(qiáng)的用世精神來(lái)寫(xiě)賦，賦作巨麗弘衍的體制形式，在很大程度上也是為頌圣、諷諭效勞的。與漢人尚宏麗、重諷諭的賦學(xué)觀相比，魏晉南朝人的賦學(xué)觀發(fā)生了宏大的變化。建安三國(guó)時(shí)期，當(dāng)漢帝國(guó)大廈在軍閥混戰(zhàn)的兵燹烈焰中轟然坍塌之際，人們?cè)诜此?、疑心兩漢經(jīng)學(xué)的神圣和權(quán)威的同時(shí)，一種思想解放思潮悄然涌起，人性開(kāi)場(chǎng)覺(jué)悟，文學(xué)自覺(jué)地進(jìn)入了一個(gè)新階段，新的文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)氣倏然產(chǎn)生。曹丕“詩(shī)賦欲麗9的主張，陸機(jī)“

15、詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮10的觀點(diǎn)先后提出，標(biāo)志著文學(xué)的經(jīng)學(xué)附庸角色開(kāi)場(chǎng)轉(zhuǎn)變，其獨(dú)立的價(jià)值和地位開(kāi)場(chǎng)確立，文學(xué)藝術(shù)美的形式及抒情功能已為人們所承受。詩(shī)、賦可以不必汲汲于諷諭、教化，賦的根本功能、作用在于抒情，這是魏晉賦學(xué)觀對(duì)漢代賦學(xué)觀的一大超越和根本性的打破。在曹丕“詩(shī)賦欲麗觀點(diǎn)提出的同時(shí)，曹植提出“辭賦小道說(shuō):“夫街談巷說(shuō)，必有可采;擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不為;吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為功勛，辭賦為君子哉?11曹植認(rèn)為，辭賦的作用、功能，并非在

16、于“揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世，否認(rèn)了賦的諷諭教化作用。他認(rèn)為，辭賦乃“小道，并非經(jīng)書(shū)一類(lèi)崇文高論，因此其表現(xiàn)范圍應(yīng)廣闊得多，“街談巷說(shuō)、“閭里風(fēng)謠，以及庶士匹夫之情思均可以成為表現(xiàn)內(nèi)容，這就從文體性質(zhì)、題材、內(nèi)容方面，為賦的開(kāi)展指出了一條嶄新的道路?！稗o賦小道的觀點(diǎn)，是對(duì)兩漢以來(lái)賦學(xué)觀貴族化、宮廷化和政教化特征的否認(rèn)和沖擊，而表現(xiàn)出新賦學(xué)觀的平民化、通俗化和情感化特點(diǎn)。正是“緣情和“辭賦小道觀點(diǎn)的結(jié)合形成了魏晉人具有群眾化特征的賦學(xué)新觀點(diǎn)。在新的文學(xué)風(fēng)氣和賦學(xué)觀念下魏晉賦風(fēng)大變，體制宏麗的諷諭大賦已相當(dāng)少見(jiàn)，詠物抒情小賦大量涌現(xiàn)，魏晉人視作賦為一種即興詠嘆，抒懷敘志的個(gè)體活動(dòng)，而非莊重嚴(yán)肅的崇高事業(yè)

17、;賦不再是一種政教工具，而是一種情感載體，它書(shū)寫(xiě)靈敏輕便，貼近人生，走近人們社會(huì)生活的方方面面。因此魏晉賦表現(xiàn)為體制短小，題材豐富且趨于小化細(xì)化，描繪細(xì)膩，抒情性濃的特點(diǎn)。魏晉之后，從劉宋至齊梁，此風(fēng)相沿并愈趨綺靡。魏晉賦風(fēng)與兩漢迥異，魏晉人的賦學(xué)觀亦有別于漢人。雖然，劉勰對(duì)漢賦宏博的形式也有過(guò)批評(píng)，說(shuō):“相如好書(shū)，師范屈宋，洞入夸艷，致名辭宗。然核取精意，理不勝辭，故揚(yáng)子以為文麗用寡者長(zhǎng)卿，誠(chéng)哉是言也。1?才略?但總體而論，劉勰肯定和推崇漢大賦的態(tài)度是明確的。劉勰認(rèn)同并承受漢人“尚宏麗、“重諷諭的賦學(xué)觀，以此標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待評(píng)價(jià)漢賦，故中肯而切合時(shí)宜。?詮賦?中稱司馬相如?上林賦?“繁類(lèi)以成艷，王褒?洞簫賦?“窮變于聲貌，張衡?二京?“迅發(fā)以宏富，揚(yáng)雄?甘泉賦?“構(gòu)深瑋之風(fēng)，王延壽?魯靈光殿賦?“含飛動(dòng)之勢(shì)，對(duì)漢大賦作家及其宏麗之賦一并加以肯定和推崇，舉為“辭賦之英杰。遺憾的是，他未能以通變的精神去對(duì)待魏晉賦，去認(rèn)同魏晉人的賦學(xué)觀，而仍以“宏麗“諷諭的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量評(píng)價(jià)魏晉賦，局限和偏向必然出現(xiàn)。劉勰賦學(xué)觀的偏執(zhí)和缺失，乃因其反對(duì)齊梁文風(fēng)所致。三參考文獻(xiàn)：1劉勰：?文心雕龍?.北京:人民文學(xué)出版社，1981.2房玄齡等：?晉書(shū)?.北京:中華書(shū)局，1974.3?文遜.北京