風景開發(fā)規(guī)劃中的美學原則

1、風景資源開發(fā)規(guī)劃中的美學原那么內(nèi)容摘要在中華民族悠久的文明史中，名勝園林的規(guī)劃與設計占有極為顯赫的地位。中國園林以其獨特的藝術風貌和美學魅力絕世而卓立。象征著中華民族不朽的精神文明，歷來為各國人民所景仰、向往。前言我國國土廣袤，幅員遼闊，擁有極其豐富的風景資源。這些珍貴的風景資源雖歷經(jīng)戰(zhàn)爭或人為的劫難，卻大多幸存至今。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的開拓與開展，國內(nèi)各地的風景資源日益受到了應有的重視和保護。如何開發(fā)好、規(guī)劃好、利用好我國風景名勝資源，充分發(fā)揮其優(yōu)勢并使之產(chǎn)生良好的社會效益、經(jīng)濟效益及環(huán)境效益，是一項必須審慎并應富于遠見地加以研究的重大課題。問題的提出是基于當今人類社會己向風景名勝區(qū)的規(guī)劃、設計和

2、管理部門提出了日漸高標準的美學需求，從而，美學理論向規(guī)劃、建筑領域的浸透己成為必然。在這個意義上，規(guī)劃學科的穿插異質(zhì)性勢將奠定它本身對各相鄰學科的邊緣效應與開放程度。風景名勝的規(guī)劃、設計和建立者，不啻是美的抉擇與決策者，美學的理論與理論那么理應高踞于規(guī)劃設計的指導地位。1“存真的美學原那么歷代的史學家推崇“史貴存真的主張。故尊奉“寧斷頭、不改簡的董狐為史家的最高楷模；文學評論家亦以詩、詞中“情真、“意真、“景真的作品奉為上乘。近人王國維?人間詞話?尚境界說，直接指出：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，二者皆以真為貴。情發(fā)乎人心，景托乎自然，風景名勝資源開發(fā)建立的藍圖是規(guī)劃設計人員賦意寫景的創(chuàng)

3、作，而這種創(chuàng)作遠非捉筆于紙上的詩詞創(chuàng)作可比較一一它是對自然和環(huán)境的再創(chuàng)造。一旦“落筆即己永久定型。不言而喻：身為風景、名勝、園林的規(guī)劃設計者，應當具有比詩人、詞人更為深湛的美學素養(yǎng)和造詣。關于“存真的美學原那么簡述如下：l完好地維護并保障開發(fā)后的名勝、園林之景觀與其所處地域的自然風貌和傳統(tǒng)氣氛的一致協(xié)調(diào)；2有效地維護并保持名勝區(qū)域的植物覆蓋面積與動物衍生范圍，井在盡可能的情況下為動植物的繁衍提供有利的生態(tài)條件；3維護、修葺名勝區(qū)域中的遺留至今的歷代建筑、文物、碑刻等，并有選擇地充實以近代人文景觀；搶救瀕臨殘損、破蝕的歷史遺物而絕不是更替以與名勝風貌迥然不同的其它設施；4為游人提供的休憩、娛樂、

4、生活、購物等設施應充分利用景區(qū)原有的空間，增設的效勞點應置于景點之外，進展避繞規(guī)劃設計而絕不允許直接與主要景點沖突甚至侵入。對景區(qū)特色的定性評價，多歸結(jié)于三類景觀，即自然景觀、人工景觀和綜合景觀。造園設景、開發(fā)景區(qū)乃是規(guī)劃設計師藝術構思的物質(zhì)表達。風景資源的規(guī)劃、開發(fā)、設計，重在立意。存真地造景立意，那么景觀意境俱出；違背前述的任何一條存真的美學原那么，那么勢將破壞甚至消滅景觀資源。規(guī)劃設計者按其立意對風景資源施行物質(zhì)性布局，是為“寓意于影。在這里，“景為載體，“意為效用；游人觀景，是為“因景生情，此時，“景為源信息，“情為反響信息的感受，是其感官功能在腦中的信息化處理反映，是規(guī)劃設計者所立之

5、“意通過“景這一物質(zhì)化載體與游客之“情在更高層次上產(chǎn)生的綜合效應。二者協(xié)同、交互、浸透的過程，是為“情意的交融。應該成認：“情作為人類對客觀物質(zhì)環(huán)境的抽象化反映和意識化概括，就其深層的本質(zhì)而論，無論雅、俗，皆有其共性。故“情“意和諧，名勝園林堪稱杰作；“情“意相背，那么造園設景即為敗筆。諸多事實說明：高明的規(guī)劃設計師所立之意，往往因為在共性方面占有相當?shù)谋壤晒Α＿@里有如何評估、判別風景資源的主導特色的重要問題；其次，針對多功能、多景類、多設施的景區(qū)特色，如何評價定性以在不同層次上確定其主導特色，那么是一項較為復雜的工作。正確的、科學的方法，是必須對之按多目的、多層次、多級組合所構造的“景區(qū)

6、主導特色系統(tǒng)解析樹圖方法。逐個、逐級地在定量分析的根底上獲得合理的定性評價結(jié)論，以之作為斷定根據(jù)。詳細方法在我們的風景資源調(diào)查課上有專門的學習。中華美學，淵源流長，煌煌巨著，汗牛充棟。但只需留意檢索，反映于歷代詩、詞、曲、文、賦、雜劇以及各類文學批評著作中的美學思想、觀點與方法，那么比比皆是。如：南朝梁丘遲?與陳伯之書?，以“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛十六字寫景，使叛將陳伯之因景生情而棄魏歸梁。寄意于文字的寫景尚且如此令人動情，真實詳細的景觀必將能激發(fā)游人共鳴之情的效果那么可想而知。中華民族歷史寶庫中的美學思想、觀點和方法，是風景園林規(guī)劃工作者不可不讀的必修內(nèi)容，加強對祖國文化遺產(chǎn)

7、的學習，有利于進步規(guī)劃設計者的知識素養(yǎng)；積極地汲取各國文化藝術知識，同樣也是進步、豐富規(guī)劃設計人員美學素質(zhì)的重要途徑。綜上所述，無論景觀的主導特色如何，它們給予人類以美的感受皆由人的主觀思維所反響的客觀感受均表現(xiàn)出極大程度的共性。不言而喻，“存真之“真，即是反映、概括其共性特色的抽象結(jié)果。是風景資源規(guī)劃、開發(fā)與設計工作必須遵循的根本美學原那么。2務實的美學原那么“存真的美學原那么來自對景觀內(nèi)涵的本質(zhì)分析與判斷，系指對景觀給予定性化的認識。由這一認識指導下的規(guī)劃設計。那么應當貫徹“務實的美學原那么。設計的“務實往往關系著“存真分析，起著事關成敗的關鍵性作用。景觀自身所固有的共性特色即人們對其提供

8、的境界之感覺作為它的主體，是景觀的價值所在。這種價值可因務實的設計而深化、而進步；反之。失誤的設計往往導致景觀資源內(nèi)涵價值的降低甚至喪失、變質(zhì)。景觀設計配景“務實的美學原那么指：l設計的配景應力求表達景觀所在地域的環(huán)境特色與生態(tài)特征；2設計的配景應符合景觀所在地域的人文特色一風情風俗；3設計的配景應能最正確地襯托、映襯景觀的主導特色；4設計的配景應同時具備為游人提供相應效勞的設施功能；成功的配景設計往往融設施于配景中，既能發(fā)揮其設施功能，同時還能轉(zhuǎn)化為景區(qū)中的點綴或景點；重視人文藝術對景觀的渲染是我國造園設景的傳統(tǒng)手法，諸如楹聯(lián)、刻石、題詠等人文作品。往往能啟迪游人的暇思，襯托景點的氣氛，深化

9、景點的意境。概而言之，景觀的規(guī)劃設計與建立的“務實化，是“存真美學原那么的詳細表達；在“存真美學原那么指導下的“務實的規(guī)劃設計。便是實現(xiàn)“自然的美學原那么的充分必要條件。3自然的美學原那么自然美，是人類社會的最高美學層次。自然界中，沒有不美的山、川、樹、草、花、鳥、獸、魚、蟲。因此，風景資源的自然美，理應視為規(guī)劃設計者所追求的至上境界。這里所說的“自然，宜作廣義的理解?？稍忈尀椋汉椭C、完善、協(xié)調(diào)、充實之意“自然的美學原那么系指：l風景資源的地域風貌、功能、氣氛所綜合的主導特色。從規(guī)劃設計中己獲得了最大權重的表達；2景區(qū)配景的規(guī)劃設計在其布局、形式、選材、建造藝術及技巧等方面，皆附屬于景觀的主導特色并與之有機地融匯而并無意境上的沖突；3景區(qū)效勞性設施功能與襯景功能合而為一，并有進而轉(zhuǎn)化為景點的可能；4人文景觀與自然景觀和諧井存，且能共同為景區(qū)的生態(tài)平衡提供有利條件；5規(guī)劃設計或開發(fā)后的景區(qū)氣氛與景區(qū)主導特色統(tǒng)一和諧、相輔相成；6景區(qū)、景點的命名蘊涵景觀特色，且景區(qū)的特色表現(xiàn)為各景點特色的有機融匯，名實相符羅丹曾指出：“美是到處都有的對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)可見，世間所有的美包括風景的自然美，它們是